淺議《西樓記》中穆素徽形象體現(xiàn)的心理學(xué)理論

摘 要：《西樓記》為明末戲曲家袁于令的代表作，它寫青年才子于叔夜和名妓穆素徽情投意合，歷經(jīng)磨難而最終結(jié)合的動(dòng)人故事。其中穆素徽雖身份下賤卻自尊自強(qiáng)，勇敢追求自己的幸福，誓死不向惡勢(shì)力低頭，表現(xiàn)出了對(duì)愛情的執(zhí)著和可貴的女性的“自我”意識(shí)，其行為在一定程度上反映著人文主義的萌芽。這些體現(xiàn)了需要、自我、文化、情感、性別、動(dòng)機(jī)等不同的心理學(xué)理論。這些理論也將有助于我們更好地了解人物形象。

關(guān)鍵詞：穆素徽形象；人格；自我；意志；心理

作者簡(jiǎn)介：吳靖瑋（1997-），男，山西大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--02

一、引言

眾所周知，心理學(xué)與文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系，在很多文學(xué)作品中，無論是人物形象，還是情節(jié)發(fā)展，都可以用心理學(xué)上的各種理論加以解釋，本文便結(jié)合心理學(xué)知識(shí)對(duì)《西樓記》中的穆素徽形象加以分析。

二、《西樓記》內(nèi)容概述

南畿解元，青年才子于叔夜才華橫溢，善于作曲，其《錦帆樂府》風(fēng)行于世，但苦于沒有紅顏知己。名妓穆素徽“未識(shí)其面，先慕其才”，“日夜習(xí)其歌曲，心欲歸之”，尤其是見了于的《楚江情》一曲，竟謄抄吟詠。于叔夜偶然發(fā)現(xiàn)穆素徽是自己“同調(diào)”，便登門拜訪。二人一見傾心，私定終身。不料趙伯將讒譖，相國(guó)之子池同趁機(jī)覬覦穆素徽，軟硬兼施，素徽守身如玉，誓死不從。于叔夜因思成疾，一病幾亡。俠士胥長(zhǎng)公慨然相助，救出穆素徽，殺死趙伯將、池同，使得于穆二人重逢，終成眷屬。這中間的人物可謂是各個(gè)形象鮮明，但其中最具典型性的莫過于穆素徽。

三、穆素徽形象探究

（一）獨(dú)立人格，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)

穆素徽是個(gè)青樓女子，但她自尊自強(qiáng)，一直希望能遇到知音才俊，獲得真正的幸福。自尊，是自我的體驗(yàn)方面，它用于評(píng)價(jià)自我，包含著能力與價(jià)值兩個(gè)因素。高自尊者在社交活動(dòng)中更具主動(dòng)性，而低自尊者更容易受外界影響，容易被別人說服。正因?yàn)槟滤鼗沼泻軓?qiáng)的自尊心，才有后來主動(dòng)勇敢地追求愛情，連問于叔夜“尊庚”，“曾娶否”，“曾聘否”三個(gè)問題，當(dāng)對(duì)方吐露“久慕雋才”，“今幸一晤，如渴遇漿”時(shí)，她進(jìn)一步明確自己的態(tài)度，“思慕經(jīng)年，適逢一旦。喜慰夙懷，死且瞑目，何有于?。俊?；才在被騙入狼窩之后，面對(duì)池同的威逼利誘，毫不動(dòng)搖，即使被施以鞭杖，也寧為玉碎，不為瓦全，真正做到了“富貴不能淫”，“威武不能屈”；才有在那個(gè)時(shí)代對(duì)封建禮教的反抗與斗爭(zhēng)。

在整部戲中，穆素徽不畏強(qiáng)權(quán)的形象可謂是深入人心，這體現(xiàn)了她獨(dú)立的人格。人格是個(gè)人在各種交互作用過程中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)行為模式的統(tǒng)一體。這一界定包含以下五層含義：第一，人格是指一個(gè)人外在的行為模式，即個(gè)人與環(huán)境（特別是社會(huì)環(huán)境）的互動(dòng)方式；第二，人格指一個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力組織，包括穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)、習(xí)慣性的情感體驗(yàn)方式和思維方式、穩(wěn)定的態(tài)度、信念和價(jià)值觀等；第三，人格就是這樣一種蘊(yùn)于中、形諸外的統(tǒng)一體，這些統(tǒng)一體往往有一些特質(zhì)組成，如獨(dú)立性等；第四，動(dòng)力組織與行為模式的統(tǒng)一體意味著人格具有整體性、穩(wěn)定性、復(fù)雜性和獨(dú)立性等特點(diǎn)；第五，人格既是各種交互作用的結(jié)果，也是各種交互作用的過程。穆素徽的人格十分獨(dú)立，因而她在面對(duì)明代綱常倫理道德十分森嚴(yán)的社會(huì)環(huán)境時(shí)，沒有恐懼畏縮，沒有任憑其吞噬，而是選擇成為一個(gè)沖破禮教的斗士。她對(duì)于愛情十分主動(dòng)，真正會(huì)面之時(shí)，扶病而出，沒有欲進(jìn)不進(jìn)的猶豫，也沒有“猶抱琵琶半遮面”的羞澀，面對(duì)他心儀已久的男子，她大膽地打量著他，“尚不知容貌若何”，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方“果然可愛風(fēng)流樣”后，她忍不住“凝眸相顧”。即使知道于叔夜與自己身份地位相差懸殊，依然勇敢自薦。這樣大膽的舉動(dòng)，與當(dāng)時(shí)恪守封建禮教的女子大相徑庭。

（二）堅(jiān)定意志，勇敢追愛

穆素徽對(duì)愛情的大膽追求和對(duì)于叔夜的苦苦等待也體現(xiàn)出其歸屬與愛的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛在其《動(dòng)機(jī)與人格》一書中，將人的需要分為五種：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。穆素徽是一位青樓女子，直到今天，我們?cè)谔岬角鄻桥拥臅r(shí)候，依然是帶著有色眼鏡去看待這一群體。的確，這群體中有相當(dāng)一部分人已然喪失了尊嚴(yán)，丟掉了人格，失去了自我，然而這群體中也有一部分人，雖然廣泛地結(jié)交男子，為形形色色的男人們獻(xiàn)藝獻(xiàn)身，但是她們對(duì)愛情的憧憬并未泯滅，一旦遇上真心相愛的男子，她們會(huì)異常地忠貞于他，再也不會(huì)接納其他任何人，甚至可以為他而死，為情而死。穆素徽這樣一位青樓女子，對(duì)愛抱有憧憬，渴望一份歸屬感和安全感，希望有一個(gè)人可以給她一份愛，給她一份溫暖。因而在遇到于叔夜之后，才會(huì)大膽求愛，面對(duì)愛情十分珍惜，不希望這份感情消逝。馬斯洛在書中還提到，愛的需要既包括接受別人的愛，也包括給予別人的愛。因此，她對(duì)于叔夜的愛也是綿綿不絕：在錦帆渡空等了一天的船家不耐煩，催促開船，鴇兒也在一旁攛掇并冷嘲熱諷，素徽以死相脅，定要船家等到天明。她堅(jiān)信情郎會(huì)“逾垣破壁，沖風(fēng)冒雨而來”，并干脆自信地和鴇兒擊掌為證。可惜，“人兒不至空廝等，頻掠鬢，屢挑燈。凝眸似來移步影，側(cè)耳如聞咳嗽聲。心耿耿?！蓖塾?，坐立不安，以至于產(chǎn)生幻覺帶來的結(jié)果卻是苦等了一天一夜，情郎終是沒有如期赴約。她那顆好強(qiáng)的心再也承受不住現(xiàn)實(shí)的打擊，情感的大堤瞬時(shí)崩塌，痛苦的淚水奪眶而出。然而，即便如此，她依然相信于叔夜：“多應(yīng)是親嚴(yán)禁，難道恁無情？”可見穆素徽是至情至真的癡女。馬斯洛提到，當(dāng)生理、安全、愛和自尊的需要滿足之后，自我實(shí)現(xiàn)的需要就會(huì)明顯地出現(xiàn)了。穆素徽真正地完成了自我實(shí)現(xiàn)，她收獲了愛情、反抗了封建禮教、實(shí)現(xiàn)了巨大的自我價(jià)值！

在《西樓記》中，穆素徽的忠貞不移體現(xiàn)了其堅(jiān)定的意志品質(zhì)。意志是有意識(shí)的支配、調(diào)節(jié)行為，通過克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的內(nèi)在心理過程，意志的品質(zhì)有獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)定性和自制力。意志品質(zhì)的獨(dú)立性體現(xiàn)在人不屈服于周圍人的壓力，不隨波逐流，能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)與信念，獨(dú)立采取決定，執(zhí)行決定。意志品質(zhì)的果斷性體現(xiàn)在有能力及時(shí)采取有充分根據(jù)的決定，并且在深思熟慮的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)這些決定。意志品質(zhì)的堅(jiān)定性也叫頑強(qiáng)性，體現(xiàn)在長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持自己決定的合理性，并堅(jiān)持不懈地為執(zhí)行決定而努力。意志品質(zhì)的自制力既表現(xiàn)為善于掌握和支配自己行動(dòng)的能力，也表現(xiàn)為對(duì)情緒狀態(tài)的調(diào)節(jié)。在見騙娶自己的池同第一面時(shí)，穆素徽就明白表示：“要成婚一死方休”，“除非是層巒生浪，碧波起塵”，“決不嫁禽和獸”。之后就“走進(jìn)空房，把門拴著，再不肯開”。池同因“略近身兒”，便被她把“面皮抓破”，“自居一室”，見面就“拖刀弄?jiǎng)Α?，惱羞成怒，大打出手。怎奈穆素徽并不屈服，甘受“?zhèn)日的鞭杖”，“忍受待于郎”，路越險(xiǎn)而愛彌堅(jiān)，一心一意，守身如玉。而當(dāng)自己苦苦的等待換來的只是情人的死訊時(shí)，她“痛哭仆地”，隨后“含淚進(jìn)房”，“紅綃系頸”，自縊殉情。胥長(zhǎng)公想試探一下她對(duì)于叔夜是否真心，她以為“又遇池同”，明確表示，“如再相逼，君家佩劍，妾當(dāng)以頷血濺之”，在九死一生之后，穆素徽依然“志堅(jiān)金石”。這樣堅(jiān)定的意志品質(zhì)足以令人深深動(dòng)容與敬佩，這是一個(gè)普通女子，卻是一個(gè)可以為了愛情犧牲自己的絕不普通的女子！

“于叔夜死與素徽期，胥長(zhǎng)公生把輕鴻棄。種愁根幾句楚江情，載癡緣一部西樓記?！币徊俊段鳂怯洝肥且晃慌缘膼矍楣适?，更是一個(gè)時(shí)代的反映。袁于令的《西樓記》因?yàn)橛辛四滤鼗者@樣鮮活的形象才更加引人入勝，穆素徽形象所體現(xiàn)的心理學(xué)理論也值得我們?cè)偃パ芯刻接憽２粌H僅是穆素徽，中華上下五千年文學(xué)作品中的形象，每一個(gè)都有其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，都可以用心理學(xué)理論加以更深層次的認(rèn)識(shí)，用心理學(xué)感受文學(xué)，無疑是十分美好的體驗(yàn)。

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