淺談哈姆雷特人物形象的思想內(nèi)涵與性格特征

摘 要：哈姆雷特是莎士比亞筆下的重要人物，為人們所熟悉。通過(guò)對(duì)哈姆雷特人物形象的思想內(nèi)涵，以及性格特征進(jìn)行分析，不僅能夠深入了解莎士比亞作品，也能夠?qū)ζ鋾r(shí)代人物予以深入探究，對(duì)于我們理解時(shí)代發(fā)展以及作品特點(diǎn)具有重要幫助。

關(guān)鍵詞：哈姆雷特；人物形象；思想內(nèi)涵；性格特征

作者簡(jiǎn)介：馮育軍，陜西興平人，蘭州理工大學(xué)技術(shù)工程學(xué)院講師，研究方向?yàn)闅W洲文化、英美文學(xué)等。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--01

一、先進(jìn)文藝復(fù)興人物代表

在小說(shuō)中，哈姆雷特的生活時(shí)代是在公元九世紀(jì)，而哈姆雷特所就讀的德國(guó)的威登堡大學(xué)創(chuàng)立于1502年。莎士比亞之所以安排這所大學(xué)，是因?yàn)檫@所大學(xué)具有豐富的精神寓意，歷史中，宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者馬丁·路德正是在這所大學(xué)獲得了神學(xué)博士學(xué)位并在該大學(xué)任教。從歷史知識(shí)中我們可以獲悉，馬丁路德發(fā)表的《九十五條綱論》，借宗教的邏輯思維方式、理論基礎(chǔ)及宗教語(yǔ)言表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)人文主義思想所倡導(dǎo)的自由、平等、民主等資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的成功宣傳，揭示了個(gè)性、人格解放的追求的合理性，是宗教改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端?？梢哉f(shuō)，威登堡大學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想孕育和發(fā)展的搖籃。在小說(shuō)中，莎士比亞將哈姆雷特安排至德國(guó)威登堡大學(xué)求學(xué)，這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)有一定的深意，這也是在間接的表示，哈姆雷特接受過(guò)人文主義思想教育的洗禮，擁有者人文主義的基本意識(shí)修養(yǎng)。

二、對(duì)封建等級(jí)觀念的挑戰(zhàn)

在小說(shuō)中，王子曾經(jīng)寫(xiě)信給奧菲利婭，并向奧菲利婭贈(zèng)送戒指，并坦然地想起求愛(ài)。當(dāng)王子決定實(shí)施裝瘋計(jì)策后，他故意裝作對(duì)奧菲利婭的侮辱和粗魯，并假裝故意勸其“遠(yuǎn)離塵世，到修道院去”，甚至在奧菲利婭面前褻瀆婚姻和愛(ài)情的神圣，說(shuō)出了“美麗！貞潔！美麗不過(guò)是使貞潔變成淫蕩的另一意義罷了”這樣荒唐的話語(yǔ)。他也非常懊惱自己對(duì)奧菲利婭所造成的傷害和侮辱。于是在給她寫(xiě)的信中，字里行間里隱晦的透露著自己對(duì)她的真情和無(wú)奈。

當(dāng)王子誤殺了奧菲利婭的父親后，奧菲利婭的心緒發(fā)生了崩潰，以至于跳出溪水中自殺。奧菲利婭的哥哥雷歐提斯在妹妹的葬禮上，歇斯底里的跳進(jìn)妹妹的墳?zāi)拐f(shuō)：“現(xiàn)在你們把死人活人一齊埋了罷?！倍防滋剡@個(gè)時(shí)候的表現(xiàn)為：他高聲喊道：“我乃是丹麥王子哈姆雷特”，隨后也跳進(jìn)奧菲利婭的墳?zāi)?，并表情?jiān)定地說(shuō)出了對(duì)奧菲利婭充滿(mǎn)無(wú)限愛(ài)意的話：“我愛(ài)奧菲利婭，四萬(wàn)個(gè)弟兄的愛(ài)加起來(lái)也抵不過(guò)我對(duì)她的愛(ài)。”（五幕二場(chǎng)）

根據(jù)以上小說(shuō)的部分經(jīng)典情節(jié)可以看出，在奧菲利婭的哥哥雷歐提斯看來(lái)，哈姆雷特的身份是王子，在那個(gè)時(shí)代封建貴族文化禮教中，哈姆雷特?zé)o法決定自己的婚姻，王子對(duì)奧菲利婭的愛(ài)虛情假意的隨聲附和。而根據(jù)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展可以得知，王子對(duì)奧菲利婭的愛(ài)是刻骨銘心的。莎士比亞借小說(shuō)人物，來(lái)表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的深刻認(rèn)識(shí)。莎士比亞認(rèn)為，愛(ài)情是一種蘊(yùn)含著世界上最豐富、最誠(chéng)懇的人性情感，在愛(ài)情中最重要的因素是情感而不是等級(jí)觀念，情感本身可能會(huì)發(fā)生變化，但愛(ài)情的基礎(chǔ)必須以情感為前提。

三、內(nèi)心極具沖突和矛盾性

哈姆雷特的性格確定一直以來(lái)是小說(shuō)研究者的爭(zhēng)議性最大的話題之一。而馬克思針對(duì)該爭(zhēng)議做出了較為全面的判斷：“如果把哈姆雷特的性格簡(jiǎn)單化，不僅失掉了王子的憂(yōu)郁，而且連王子本身也失掉了?！庇羞@句話可以看出，過(guò)于追求的哈姆雷特的性格論斷，那么就會(huì)喪失對(duì)該人物性格認(rèn)識(shí)評(píng)析的全面性。難免會(huì)陷入片面認(rèn)知。莎士比亞的作品所刻畫(huà)的人物具有豐富的人性因素，與古希臘寓言戲劇中僵化死板的人物性格塑造是有著明顯不同的。更加突出人性和情感的復(fù)雜。因此，可以確定，哈姆雷特的性格不是單一的存在，而是根據(jù)內(nèi)心情感和外部環(huán)境等多方面因素的影響，所形成的多重性格結(jié)合。這也是莎士比亞深刻洞察人性的產(chǎn)物。莎士比亞通過(guò)自己的文筆能力向世人展現(xiàn)了哈姆雷特在人生中面對(duì)責(zé)任與能力，思想與行動(dòng)之間猶豫不決，內(nèi)心痛苦與糾結(jié)的心路歷程。當(dāng)他立志報(bào)酬時(shí)，性格表現(xiàn)是堅(jiān)強(qiáng)的；當(dāng)他要對(duì)謀殺、亂倫、篡位三重罪惡進(jìn)行報(bào)仇時(shí)，又感到自己獨(dú)木難支，使自己的內(nèi)心陷入沉重的痛苦和折磨，他一再反復(fù)的糾結(jié)與思考，紙質(zhì)自殺念頭的出現(xiàn)。該小說(shuō)中著名獨(dú)白“生存還是毀滅 ”既蘊(yùn)含著哲理性，又具有諷刺批判性，同時(shí)也是哈姆雷特內(nèi)心真實(shí)情感與矛盾困惑的自我揭示，對(duì)王子復(fù)雜而痛苦的思想歷程的表達(dá)效果拿捏得非常準(zhǔn)確。

四、人文主義者道德的彰顯

哈姆雷特進(jìn)行心靈深處的反思和拷問(wèn)的方式是以人性和人道主義角度出發(fā)，重申對(duì)人格尊嚴(yán)、人格平等。他說(shuō)：“帝王和大言不慚的英雄不過(guò)是乞丐的影子”。倡導(dǎo)行動(dòng)要有節(jié)制，任何情況下都要注重對(duì)理智的保持。通過(guò)完善道德來(lái)促進(jìn)開(kāi)明君主的產(chǎn)生，從而通過(guò)自上而下的改革實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)制度形成和和諧的社會(huì)統(tǒng)治關(guān)系。例如，小說(shuō)的這個(gè)情節(jié)：在王子被毒劍所傷后，他的好友霍拉旭要為王子殉情，王子深情望著好友說(shuō)道：“霍拉旭，我死了，你還活著；把我報(bào)仇的緣由宣布給那些不明真相的人們”，“事情若是就這樣不清不楚的，我死后要留一個(gè)何等罪名……”。王子以坦然純凈的靈魂，最終完成了艱辛的復(fù)仇任務(wù)。這其實(shí)是對(duì)人文主義推崇的，在立身行事中，追求光明正大的人格價(jià)值的宣揚(yáng)。

結(jié)語(yǔ)：

本文對(duì)于哈姆雷特人物分析僅僅是其眾多性格特點(diǎn)中的一部分，其所彰顯的內(nèi)涵以及人物特點(diǎn)遠(yuǎn)具深意，值得我們深入挖掘。在對(duì)哈姆雷特人物分析過(guò)程中，我們既需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，又需要結(jié)合作品特點(diǎn)，同時(shí)將其與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，讓其在現(xiàn)代化發(fā)展中依然具有警示意義。

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