人際功能視角下《念奴嬌赤壁懷古》四種英譯版本的情態(tài)系統(tǒng)分析

劉黎晨

摘要：根據(jù)萊斯的文本類型理論，詩歌、戲劇等題材屬于表情型文本。對此類文本進(jìn)行翻譯時一般運(yùn)用仿效模式，忠于原作者。文本主要以人際功能理論為依據(jù)，從情態(tài)系統(tǒng)對北宋文學(xué)家蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這一千古絕唱的四種英譯版本進(jìn)行分析，以檢驗人際功能對中國古詩詞的英譯是否具有一定指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：情態(tài)助動詞；情態(tài)系統(tǒng)；人際功能

《念奴嬌赤壁懷古》是蘇軾的代表作，通過對祖國山河的贊美和對歷史英雄人物的歌頌及懷念委婉地表現(xiàn)了作者遭遇貶謫的苦悶，懷才不遇的憤懣，功業(yè)未成的不甘之情。全詞吊古傷懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，將寫景、詠史、抒情融為一體，構(gòu)成了豪放的基調(diào)，被譽(yù)為宋詞第一篇！本文通過人際功能對念奴嬌赤壁懷古四種英譯版本（許淵沖、楊憲益、徐忠杰、朱純深）的分析，旨在探討人際功能理論對中國古詩詞翻譯的指導(dǎo)性作用。

一、情態(tài)系統(tǒng)概說

系統(tǒng)功能語法認(rèn)為，情態(tài)是人際元功能的主要實現(xiàn)手段。情態(tài)可被看作是說話人在認(rèn)知上、情感上和意愿上的態(tài)度。情態(tài)系統(tǒng)主要包括說話人在命題中要求聽話者所承擔(dān)的義務(wù)、對命題成功性和有效性的判斷以及在命題中所表達(dá)的個人意愿。Halliday認(rèn)為情態(tài)所表達(dá)的意義是“是”和“否”之間的意義領(lǐng)域，即“情態(tài)具有一定的歸向性（polarity）”。在傳統(tǒng)語法范疇中，情態(tài)就是一系列的情態(tài)助動詞所表達(dá)的含義。

Halliday提出兩種情態(tài)，并闡釋了二者的區(qū)別。情態(tài)指的是說話人對于命題的可能性的判斷，它包括可能性階（possible，probable，certain）和通常性階（sometimes，usually，always）。情態(tài)的主要體現(xiàn)形式包括限定性情態(tài)動詞和情態(tài)動詞。意態(tài)，指的是說話者對于命題可希望性的判斷，包括責(zé)任階（allowed，supposed，required）和傾向性階（willing，keen，determine）。從這幾層級階中我們可以看出這些詞語所表達(dá)的含義是層層遞進(jìn)的。Halliday將這些形式賦予了價值，在每一階中的第一項為低值詞，第二項為中值詞，第三項為高值詞，從第一項到第三項表達(dá)的含義越來越強(qiáng)烈。意態(tài)的主要表達(dá)形式包括限定性情態(tài)動詞以及被動謂語動詞。

二、情態(tài)系統(tǒng)表達(dá)方式概說

情態(tài)助動詞是情態(tài)表達(dá)方式之一。情態(tài)助動詞可以表示說話人的情緒和態(tài)度，主要用來表達(dá)說話人看法或意見，提出建議或表現(xiàn)說話者的態(tài)度，禮貌等。情態(tài)意義就是指是非之間的度。在這是與非之間的情態(tài)助動詞可以分為三類：高值態(tài)情態(tài)助動詞，例如：must， ought to， have to， need；中值態(tài)情態(tài)助動詞，例如：will， would， should， shall；低值態(tài)情態(tài)助動詞，例如：can， could， may， might等等。不同的情態(tài)值表達(dá)的情態(tài)意義也有所不同。情態(tài)值高的詞表示說話人對所說命題的肯定程度越高，相應(yīng)的禮貌程度就越低。反之，情態(tài)值低的詞表示說話人對所說命題的肯定程度低，相應(yīng)的禮貌程度就高。

情態(tài)附加成分同樣是情態(tài)表達(dá)的方式之一。Halliday認(rèn)為，情態(tài)附加成分表示說話人對相關(guān)話題的判斷。情態(tài)附加成分可以表達(dá)說話人對于所談?wù)撛掝}的態(tài)度以及判斷。例如：really，of course，surely，absolutely等這些詞都屬于情態(tài)附加成分。

三、《念奴嬌赤壁懷古》英譯版中的情態(tài)系統(tǒng)分析

表1是原詞下闋中“多情應(yīng)笑我”的四種英譯版本：

從表1可以看出，四位翻譯家在進(jìn)行翻譯轉(zhuǎn)換時都運(yùn)用了情態(tài)助動詞或是情態(tài)附加成分詞。

“多情應(yīng)笑我”這句詞的漢語意義為“可笑我多愁善感”。原句中的“應(yīng)”為“應(yīng)當(dāng)”的意思?！皯?yīng)當(dāng)”在現(xiàn)代漢語中為中值態(tài)詞語。許淵沖先生以及徐忠杰先生使用的是中值態(tài)情態(tài)助動詞“would”和“should”。這一點與原詞相符可以采用。而徐忠杰先生所用的情態(tài)助動詞“must”以及朱純深先生用的情態(tài)附加成分“surely”為高值情態(tài)詞語。從情態(tài)系統(tǒng)表達(dá)方式概說中我們可以得知，值態(tài)越高的詞語所表達(dá)的話題肯定程度越高，情態(tài)附加成分亦是如此。正如Halliday所說，情態(tài)附加成分表示說話人對于所談話題的態(tài)度以及判斷，若用“must”和“surely”這兩個詞語進(jìn)行轉(zhuǎn)換的話，對原詞中“應(yīng)笑我”中的“應(yīng)”肯定程度過高。本身是“可笑我多愁善感”如今卻變成“一定會笑我多愁善感”。如此轉(zhuǎn)換的話，會容易引起目的語讀者對原詞意圖的曲解，無法達(dá)到真實傳遞源語文本意圖的目的。

因此，在進(jìn)行源語文本翻譯之前，譯者應(yīng)該細(xì)細(xì)品味源語文本語句中的情態(tài)內(nèi)涵然后運(yùn)用一定的翻譯策略對其進(jìn)行分析，準(zhǔn)確的把握源語作者的的意圖以及所要傳達(dá)的內(nèi)容、意義以及精神，力求做到在最大自由程度之間將源語作者所要傳達(dá)的東西準(zhǔn)確，精煉地傳達(dá)給目的語讀者。

四、余論

根據(jù)萊斯提出的文本類型理論，《念奴嬌赤壁懷古》屬于表情型文本，語言突顯表情功能，抒發(fā)詞人的情感。針對該類文本，在翻譯中一般運(yùn)用仿效模式，忠于原作者。從翻譯策略上看，異化的本質(zhì)屬性是“原作者取向”，即“盡量不要打擾原作者，而是把讀者帶向原作者”?；趯ζ淝閼B(tài)系統(tǒng)的分析，可以發(fā)現(xiàn)《念奴嬌赤壁懷古》多運(yùn)用異化策略，采取直譯方法。這一結(jié)論與萊斯的文本類型理論相符。也可進(jìn)一步證明，人際功能對古詩詞的翻譯具有一定的指導(dǎo)作用。

古詩詞的翻譯之重在于譯文要與原文的對等效應(yīng)。譯者在翻譯之前對于原文包括語氣、主語、情態(tài)等方面的人際功能分析是必不可少的。只有準(zhǔn)確的把握到了原文的語氣、主語、情態(tài)等，才能真實地為目的語讀者傳達(dá)出源語作者所表達(dá)的意圖。

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