從干謁的角度看盛唐文學(xué)流派的形成

張藝凡

摘要：干謁，《辭?！丰屢鉃椤坝兴髨D或要求而求見(jiàn)（顯達(dá)的人）”。干謁，在初盛唐文學(xué)流派的發(fā)展中起著不可磨滅的作用。一方面干謁促進(jìn)了文人的漫游之風(fēng)，文人在干謁過(guò)程中需要跋涉山川、逾山越海，因而干謁過(guò)程中產(chǎn)生的詩(shī)歌就或多或少受到他們經(jīng)歷的影響，從而推動(dòng)了田園詩(shī)的創(chuàng)作；另一方面，一些干謁對(duì)象本來(lái)就是文學(xué)大家，干謁者在干謁的同時(shí)，往往會(huì)向其請(qǐng)教文學(xué)，彼此切磋。為了增加干謁成功的可能性，干謁者也會(huì)讓自己的作品風(fēng)格向被干謁者的作品風(fēng)格靠攏，這就有利于風(fēng)格較近的文學(xué)流派的形成。

關(guān)鍵詞：山水詩(shī)派；干謁

以山水為題材的詩(shī)歌早在東晉時(shí)期就出現(xiàn)了，到了唐代這一詩(shī)的國(guó)度，山水詩(shī)數(shù)量極大地增加。與六朝“照相式”的山水描寫相比，唐代山水詩(shī)歌融入了更多主觀感受，顯得意蘊(yùn)深厚。初盛唐山水詩(shī)派的形成與文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律分不開，但干謁在山水詩(shī)派形成中的作用也是無(wú)以代之的。

提起盛唐的山水詩(shī)派，人們首先想到的便是王維、孟浩然這些杰出的代表，事實(shí)上，張說(shuō)、張九齡在盛唐山水詩(shī)派的形成中，起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

開元元年，因?yàn)橐Τ缢鶚?gòu)，張說(shuō)被貶，出任相州刺史、河北道按察使。開元三年，又貶岳州刺史。開元五年，張說(shuō)在蘇颋的進(jìn)言下，改任荊州長(zhǎng)史。張說(shuō)在貶謫相州、岳州、荊州的三四年間創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)，這些詩(shī)由宮廷臺(tái)閣轉(zhuǎn)向山水人生，與其應(yīng)制詩(shī)相比，較少功利性、形式性的成分，以充實(shí)的內(nèi)容、真摯的情感取得了較高成就?！缎绿茣堈f(shuō)傳》即云：“即謫岳陽(yáng)，而詩(shī)益凄婉，人謂得江山助云。”如作于岳州的《送梁六自洞庭山作》：

巴陵一望洞庭秋，日見(jiàn)孤峰水上浮。聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

本詩(shī)字面意思與送別詩(shī)相去甚遠(yuǎn)，實(shí)則景中含情。首句寫送別友人時(shí)所見(jiàn)，即洞庭湖的秋景，我國(guó)自古就有“傷春悲秋”之說(shuō)，一個(gè)“秋”字寓情于景，點(diǎn)出了詩(shī)人內(nèi)心的凄涼之感；第二句中“孤”字借寫山的孤單，表明自己內(nèi)心的孤寂悲涼，“浮”表面寫君山漂浮在水中，暗寫自己被貶后斷梗飄蓬的處境以及茫然不知所措的心緒；第三句寫神仙虛渺，流露出一種難以追攀的無(wú)限悵惘；第四句借湖水表達(dá)自己對(duì)友人悠悠不絕的思念以及對(duì)朝廷的向往。打破了六朝“照相式”的山水描寫，情景交融，虛實(shí)相生，開拓了詩(shī)歌意境，詩(shī)人主體意識(shí)得到提高。

如果說(shuō)張說(shuō)是盛唐山水詩(shī)派的先驅(qū)，那么張九齡就可謂是“自成一家，開盛唐田園山水詩(shī)派”。張九齡一方面繼承了陳子昂的詩(shī)歌觀點(diǎn)，反對(duì)齊梁文風(fēng)，提倡“興寄”、“風(fēng)骨”。他將漢魏文人追求建功立業(yè)的人生目標(biāo)、對(duì)待進(jìn)退窮達(dá)的樂(lè)觀態(tài)度以及思考社會(huì)人生的深沉智慧引進(jìn)山水詩(shī)中，充實(shí)了山水詩(shī)的思想內(nèi)容，使得漢魏風(fēng)力在山水詩(shī)中得以延承。另一方面，他的山水詩(shī)歌有一種“委婉深秀”的風(fēng)格，做到了辭采與風(fēng)骨的結(jié)合，為盛唐王孟山水詩(shī)的成熟奠定了基礎(chǔ)。

王維、孟浩然作為盛唐山水詩(shī)派的領(lǐng)軍人物，其對(duì)山水詩(shī)派的影響自然是無(wú)可取代的。然而任何事情的發(fā)展變化都不是一蹴而就的，在盛唐山水詩(shī)派的形成發(fā)展過(guò)程中，張說(shuō)之于張九齡、張九齡之于王維、孟浩然這種提攜干謁現(xiàn)象起了極為重要的推動(dòng)作用。

首先張九齡對(duì)張說(shuō)的干謁。張說(shuō)憑借其在文壇、政治上的名望，對(duì)開元前期的文學(xué)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，眾多的文學(xué)之士都受到過(guò)張說(shuō)的獎(jiǎng)掖和拔擢，張九齡就是最好的例證。長(zhǎng)安三年（703），張說(shuō)得罪武則天的寵臣張易之被流放嶺南，過(guò)韶州，張九齡趁機(jī)干謁，張說(shuō)夸獎(jiǎng)他的文章“有如輕素練”，能“濟(jì)時(shí)適用”；張說(shuō)死后，玄宗想起張說(shuō)舉薦張九齡一事，便召拜張九齡為秘書少監(jiān)，任集賢院知事，不久，又任為執(zhí)政?？梢哉f(shuō)張九齡宦海生涯的浮沉與張說(shuō)密不可分，他的晉升除了憑借個(gè)人的才能外，干謁張說(shuō)并得到張說(shuō)提拔是一個(gè)必不可少的因素。張說(shuō)、張九齡同作為文學(xué)大家，免不了一些文學(xué)上的切磋，交流，表現(xiàn)為兩人的山水詩(shī)歌有許多相似的特點(diǎn)。其一，把貶謫心態(tài)與山水融合在一起，借景抒情；其二，二人的山水詩(shī)都有清新秀麗的語(yǔ)言特色；其三，二人在寫作山水詩(shī)時(shí)有意模仿謝靈運(yùn)，謝靈運(yùn)的山水描寫的技巧可以在他們的山水詩(shī)作中找到痕跡。其四，二人的山水詩(shī)都流露出不計(jì)浮沉的樂(lè)觀態(tài)度。

其次是王維對(duì)張九齡的干謁。開元初年，張九齡擔(dān)任左補(bǔ)闕，主持吏部官員的選拔，憑借公允無(wú)私而聞名于朝廷內(nèi)外。張九齡為朝廷選拔了大量人才，因此也成為許多文人干謁的對(duì)象。王維在《獻(xiàn)始興公》中，前半部分表明自己不愿阿諛?lè)畛邪徒Y(jié)王侯，后半部分“所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀?！北砻鲝埦琵g用人唯賢，所作所為無(wú)不為蒼生著想，“賤子跪自陳，可為帳下不？”則尤表仰慕，希望追隨張九齡實(shí)現(xiàn)政治理想。在《上張令公》中詩(shī)人稱贊張九齡“致君光帝典，薦士滿公車”，并以賈誼、汲黯相比，渴望得到張九齡的舉薦。由于張九齡的舉薦，第二年，王維出任右拾遺。

最后是孟浩然的干謁。孟浩然對(duì)張說(shuō)、張九齡都有過(guò)干謁，開元五年，孟浩然遠(yuǎn)游岳陽(yáng)，臨洞庭湖，干謁了當(dāng)時(shí)擔(dān)任岳州剌史的張說(shuō)，并寫下了著名的詩(shī)歌《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。開元六年，張說(shuō)改任荊州都督府長(zhǎng)史，孟浩然作詩(shī)感嘆自己的貧苦失意，間接表達(dá)渴望有人引薦自己。雖然孟浩然也得到了張說(shuō)的欣賞，但對(duì)其影響較大的還是張九齡。友人進(jìn)京城趕考，他寫《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》給在位的張九齡，全詩(shī)既表達(dá)了自己希冀張九齡對(duì)友人多加照顧，也流露了自己要求出仕，希望引薦的心情。事實(shí)上，張九齡也對(duì)孟浩然有過(guò)提拔，據(jù)《舊唐書·孟浩然傳》記載，開元二十五年，張九齡鎮(zhèn)守荊州，提拔孟浩然為從事，孟浩然經(jīng)常陪張九齡出游或公干，留下了許多山水唱和詩(shī)，例如《陪張丞相登嵩陽(yáng)樓》《陪張丞相祠紫益山經(jīng)玉泉寺》等。

張說(shuō)、張九齡與王維、孟浩然這種提攜與干謁的關(guān)系，促使他們的交往也尤為密切，表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，體現(xiàn)為王維、孟浩然發(fā)揚(yáng)了他們的詩(shī)歌特點(diǎn)。王維在《上張令公》中有“言詩(shī)或起予”，直接表明了張九齡對(duì)自己創(chuàng)作的影響。張九齡的山水詩(shī)歌以清淡為主，運(yùn)用最多的色彩便是“青”“白”兩種。如《湘中作》：“湘流繞南岳，絕目轉(zhuǎn)青青”；《晚霧登王六東閣》“連空青嶂合，向晚白云生”等。王維的山水詩(shī)也較多的使用“清”“白”兩字，如《林園即事寄舍弟枕》“青草肅澄破，白云移翠嶺”；《送嚴(yán)秀才入蜀》“山臨青塞斷，江向白云平”等，表現(xiàn)了對(duì)張九齡創(chuàng)作理念的認(rèn)同。孟浩然的詩(shī)歌多寫“水”、“煙”與張九齡山水詩(shī)多喜“水”、“煙”也是分不開的，對(duì)水的描寫傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)清淡詩(shī)風(fēng)的追求，而煙容易觸發(fā)作者的詩(shī)興，從而塑造出一種興象朦朧的意境。張九齡的山水詩(shī)繼承了張說(shuō)山水詩(shī)的特點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單的模山范水，而是借景遣懷，創(chuàng)造一種情景交融的完美詩(shī)境，如《耒陽(yáng)溪夜行》，全詩(shī)幾乎句句寫景，只有結(jié)尾一個(gè)“愁”字點(diǎn)明主旨，融情入景，渾然一體，構(gòu)成了清幽意境。孟浩然的“江清月近人”展示著平靜清澈的江水以及水中明月，背后卻隱含著詩(shī)人的千愁萬(wàn)緒---仕途的失意、故鄉(xiāng)的思念、羈旅的惆悵。王維的《鳥鳴澗》更是寓情于景的典范，通過(guò)景物的描寫含蓄甚遠(yuǎn)地表達(dá)了作者閑適恬靜的情致、擯棄世塵的隱愿。

由此可見(jiàn)，干謁在文學(xué)流派的形成中有著極其重要的作用，實(shí)際上，不止山水詩(shī)派的形成受到干謁影響，盛唐古文運(yùn)動(dòng)、“元白詩(shī)派”、“韓孟詩(shī)派”的形成與發(fā)展都與干謁脫不了關(guān)系，干謁者與干謁對(duì)象彼此切磋，風(fēng)格靠攏，從而促進(jìn)文學(xué)流派的形成。

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