十二大詞牌里的歷史故事

舒利燕

摘 要 在中華民族五千多年的悠久歷史長河里，有許多文化瑰寶，宋詞同唐詩一樣是其中的一顆碩大而璀璨的明珠，她使有宋一代成為我國文化的昌盛之朝。如今每當(dāng)人們吟詠著“虞美人”、“鵲橋仙”、“釵頭鳳”、“念奴嬌”、“雨霖鈴”……這些經(jīng)典的詞曲之時，都會被她們深深地驚艷到，人們在嘆服古人的智慧，感佩古人竟能找到如此美麗的字眼，賦予這些詞牌名耀眼的光芒的同時，又對詞牌里浸潤的美麗而又凄婉的歷史故事而心神向往。

關(guān)鍵詞 詞牌；歷史；故事

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）11-0191-02

一、念奴嬌：念奴嬌與唐玄宗對念奴的偏愛

詞牌“念奴”來源于唐朝天寶年間的名倡念奴?！澳钆笔翘瞥鞂毮觊g的一個著名歌妓，傳說玄宗每年游幸各地時，念奴常暗中隨行，她才貌雙全，歌聲甜美，“善歌唱……聲出于朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏”。傳說唐玄宗曾親自作曲填詞，命念奴歌唱，果然“嬌滴滴如夜鶯啼鳴，婉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)似百靈放歌，活潑潑如鴛鴦戲水”。玄宗龍顏大悅，遂將此曲定名為“念奴嬌”。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》流傳千古，首句為“大江東去”，末句為“一樽還酹江月”，故“念奴嬌”又名“大江東去”或“酹江月”；還有“湘月”，“千秋歲”、“杏花天”、“赤壁謠”、“壺中天”、“大江西上曲”、“百字令”等十多個名稱。

唐代元稹曾在《連昌宮詞》詩中描寫了此情此景：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中許燃燭。春嬌滿眼睡紅綃，掠削云寰旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。”元氏自注：“念奴，天寶中名倡，善歌每歲樓下關(guān)宴，萬眾喧溢，嚴(yán)安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。明皇遺高力士大呼樓上曰：‘欲遣念奴唱歌，那二十五郎吹小管逐，看人能聽否？皆悄然奉語然明。”唐玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。據(jù)載，念奴是唐宮伎中一流歌手。歌聲激越清亮，被玄宗譽(yù)為“每執(zhí)行當(dāng)席，聲出朝霞之上，25人吹管也蓋不過其歌喉”；元稹稱其“飛上九天歌一曲，二十五郎吹管逐”。

五代王仁?！堕_元天寶遺事》有“眼色娟人”條：“念奴者，有姿色，善歌唱，未常一日離帝左右。每執(zhí)板，當(dāng)席顧眄。帝謂妃子曰：‘此女妖麗，眼色媚人。每囀聲歌喉，則聲出于朝體之上，雖鐘鼓笙竽嘈雜而莫能遏。官妓中帝之鐘愛也?！苯癜矗耗钆杂凶松聘璩妹谔鞂毮觊g，玄宗的品題“此女妖麗，眼色媚人”，更使之艷名遠(yuǎn)播。念奴的明艷嬌媚，于是成為文人艷稱的題材，形之歌詠，播于樂府。元稹詩中有“春嬌滿眼”之句，據(jù)傳即取義于此。

宋王灼《碧雞漫志》卷五又引《開元天寶遺事》：“念奴每執(zhí)板當(dāng)席，聲出朝霞之上?！?/p>

明湯顯祖《荊釵記·折柳陽關(guān)》有云：“你紅粉樓中一念奴?！?/p>

念奴色藝雙全，自唐代以后其聲名一直流傳于后世。

二、雨霖鈴：雨霖鈴與唐明皇對楊玉環(huán)的思念

詞牌“雨霖鈴”又名“雨淋鈴”“雨淋鈴慢”，原為唐教坊曲名。宋人王灼《碧雞漫志》卷五引《明皇雜錄》及《楊妃外傳》云：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨彌旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴曲》以寄恨焉。時梨園弟子惟張野狐一人，善篳篥，因吹之，遂傳于世?！逼湟饧礊?，唐玄宗避安祿山亂出逃，在馬嵬坡被太子和大臣逼宮，迫于形勢，不得已下令將楊玉環(huán)賜死。在平定叛亂之后，玄宗北還，進(jìn)斜谷，霖雨連下十?dāng)?shù)天，在霖雨連綿之夜，玄宗車行于蜀中棧道之上，聞見馬鈴和著瀟瀟雨聲，更添寥落與凄慘，思念起楊貴妃，他想自己身為一國之君，連心愛的妃子都保護(hù)不了，不覺悲從中來，便制曲一闕，口出“雨淋鈴”三字。后來命教坊“采其聲為《雨霖鈴》曲，以記恨焉”，并叫伶人張野狐吹奏，此曲遂名為《雨霖鈴》，從此流傳于世。

曲調(diào)自身就具有哀傷的成分。宋代柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》最為有名，而其中的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”一句更成為千古名句。

三、釵頭鳳：釵頭鳳與陸游對唐琬的愧悔

詞牌“釵頭鳳”原名“擷芳詞”又名“折紅英”“摘紅英”“惜分釵”等，相傳取自北宋徽宗政和間官苑擷芳園之名。據(jù)宋人楊湜《古今詞話》載“政和間，京都妓之姥曾嫁伶官，常入內(nèi)教舞，傳禁中《擷芳詞》以教其妓……人皆愛其聲，又愛其詞，類唐人所作也。張尚書帥成都，蜀中傳此詞竟唱之?！兵P釵為古代婦女首飾，釵頭作鳳形。五代馬縞《中華古今注》卷中：“釵子，蓋古笄之遺象也……始皇又以金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號日鳳釵?！睋?jù)考證，《釵頭鳳》詞調(diào)是根據(jù)五代無名氏《擷芳詞》改易而成。因《擷芳詞》中原有“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”之句，故取名“釵頭鳳”。

南宋陸游《釵頭鳳·紅酥手》的創(chuàng)作，有一個動人的愛情故事。陸游年輕時娶表妹唐琬為妻，感情深厚，但因陸母不喜唐琬，威逼二人分離。多年后的一天，陸游沈園春游，與唐琬不期而遇。此情此景，陸游“悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間”。該詞飽含悵惘與悲痛，充滿了對唐琬的愧疚之情，數(shù)百年來感動了無數(shù)讀者，成為宋詞中的經(jīng)典。如前所言《擷芳詞》中原有“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”之句，才取名“釵頭鳳”。陸游用“釵頭鳳”大約有兩方面的含意：一是指自與唐氏仳（pǐ）離之后，“可憐孤似釵頭鳳”；二是指仳離之前的往事“都如夢”，倏然而逝，未能白首偕老。自陸游之后，這一詞牌才為文人廣泛采用，有很多古代和現(xiàn)代詩人，都以此曲調(diào)創(chuàng)作了許多著名的詩詞。京劇中的釵頭鳳就國家是描寫其中一位詩人的愛情故事。

四、沁園春：沁園春與竇憲對沁水公主的凌霸

詞牌“沁園春”由東漢的沁水公主園得名。沁園本為漢代沁水公主園林，唐詩人用以代稱公主園，后世泛稱公主的園林為“沁園”。東漢明帝劉莊第五個女兒劉致為沁水公主，在封地沁水縣興建一座園林，史稱沁水公主園，簡稱沁園。大將軍竇憲依仗其妹竇皇后的權(quán)勢，以低價奪取沁園，公主害怕，不敢計較。后來章帝知道此事，要治竇憲罪，竇憲退出沁園，從此不得重用。后人作詩以詠其事，此調(diào)因而得名“沁園春”，亦名“壽星明”。

五、虞美人：虞美人與虞姬對項羽的忠貞

虞美人，唐教坊曲名，后用為詞調(diào)。虞美人是一種花，夏初盛開，色彩艷麗。據(jù)說取名于項羽寵姬虞美人，相傳虞美人花與美人虞姬有關(guān)。楚漢相爭，西楚霸王兵敗烏江，聽四面楚歌，自知無力回天，難以突出重圍，他不想茍活于世，打算自殺，便勸所愛虞姬另尋生路。虞姬不愿獨(dú)活，執(zhí)意追隨，拔劍自刎，香銷玉殞。虞姬血染之地，長出了一種鮮紅的花，后人把這種花稱作“虞美人”。后人欽佩美人虞姬節(jié)烈可嘉，創(chuàng)制詞曲，就常以“虞美人”三字作為曲名，訴一縷衷腸。“虞美人”因以為名，逐漸演化為詞牌名。又名“一江春水”、“玉壺冰”、“巫山十二峰”等。

六、浣溪沙：浣溪沙與西施的沉魚之貌

詞牌“浣溪沙”又名“浣溪紗”，又名“小庭花”。唐玄宗時教坊曲名，后用為詞調(diào)?！颁较啞痹~牌典出“西施浣紗”。西施是春秋末越國的浣紗女子，粉面桃花，楚楚動人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，魚兒看見倒影，忘了游水，漸漸沉到河底。歷史上以“沉魚”代稱西施。傳說西施浣紗處在今天浙江紹興的若耶溪，該溪因此又名“浣紗溪”。西施浣紗于溪邊這件事后來被人們改編成詞曲，就以“浣溪沙”為名。

七、賀新郎：賀新郎與蘇軾為秀蘭的解圍

詞牌“賀新郎”事實上，最初名字是叫“賀新涼”。清代《古今詞話》記載了這個詞牌的來歷：“東坡守杭州，湖中宴會，有官妓秀蘭后至，問其故，以結(jié)發(fā)沐浴忽覺困倦對，座客頗恚（huì）恨”。秀蘭受責(zé)怪后，于酒席上摘石榴花獻(xiàn)在座諸賓，未曾想更激怒了賓客。蘇軾為此賦“賀新涼”，即“乳燕飛華屋”也。秀蘭歌之，眾人始息怒而樂。以“賀新郎”為詞牌的詞大多感傷悲憤，和婚宴氣氛不合。又名“金縷曲”、“乳燕飛”、“貂裘換酒”。一百十六字，前后片各六仄韻。大抵用入聲部韻者較激壯，用上、去聲部韻者較凄郁，貴能各適物宜耳。

八、鵲橋仙：鵲橋仙與牛郎對織女的愛情

關(guān)于“鵲橋仙”這一詞牌名的由來，一說因歐陽修有詞“鵲迎橋路接天津”一句，取為詞名。又有一說，此調(diào)因詠牛郎織女鵲橋相會而得名。以上說法都表明了這一詞牌與“鵲橋相會”的神話有關(guān)。古時關(guān)于“鵲橋”的神話，以東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”的記載為最早。至唐時，民間傳說更為普遍，詩人多有吟詠。該調(diào)當(dāng)于此際產(chǎn)生。又名“鵲橋仙令”、“金風(fēng)玉露相逢曲”、“廣寒秋”。

九、踏莎行：踏莎行與寇準(zhǔn)的踏青

踏莎行，原指春天于郊野踏青。作為詞牌，相傳為北宋寇準(zhǔn)創(chuàng)制。據(jù)說，北宋寇準(zhǔn)在一個暮春之日和友人們?nèi)ソ纪馓で啵鋈幌肫鹛拼娙隧n翃（hóng）“踏莎行草過春溪”之句，于是作了一首新詞名為“踏莎行”?！疤ど小敝械摹吧弊?，讀suō，指莎草，亦稱“香附子”，是一種多年生草本植物。“莎”讀shā時多用于人名、地名。

十、菩薩蠻：菩薩蠻與女蠻國的裝扮

詞牌“菩薩蠻”又名“子夜歌”、“巫山一片云”等。原是唐玄宗時教坊曲名，后用為詞調(diào)。據(jù)唐代蘇鶚《杜陽雜編》載：“大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡(luò)被體，故謂之‘菩薩蠻。當(dāng)時倡優(yōu)，遂歌‘菩薩蠻曲，文士亦往往效其詞。”唐時俗稱美女為菩薩，女蠻國的人梳有高高發(fā)髻，戴金飾帽子，掛珠玉項圈，故稱之為“菩薩蠻”。意思是說，唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者向大唐進(jìn)貢，她們身披珠寶，頭戴金冠，梳著高高的發(fā)髻，宛如菩薩一般，當(dāng)時的教坊以此做《菩薩蠻曲》，后來就有了“菩薩蠻”這個詞牌。

十一、水調(diào)歌頭：水調(diào)歌頭與隋煬帝的大運(yùn)河

詞牌水調(diào)歌頭，又名“元會曲”“凱歌”“臺城游”等。相傳“水調(diào)歌頭”的詞牌出自隋煬帝之手，隋煬帝在開鑿大運(yùn)河時，曾制《水調(diào)歌》，唐代發(fā)展為大曲（即大型歌舞曲）。大曲分散序、中序、入破三部分。凡是大曲都由幾個樂章組成，“歌頭”就是開頭一段。《水調(diào)歌》有散序、中序、入破三部分，“歌頭”為中序的第一章。

十二、六丑：六丑與周邦彥的出眾才情

詞牌“六丑”為周邦彥自創(chuàng)。后人覺“六丑”不雅，易名為“個儂”。傳說當(dāng)年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺得這首曲詞圓婉好聽，就問：“是誰寫的？”李師師說：“這曲子叫‘六丑，周邦彥寫的新調(diào)?！被兆谡僖娭馨顝r問：“為何取名‘六丑？”周邦彥答道：“因為它沖犯了六個宮調(diào)，那都是最好聽的章調(diào)，可是要唱好它并不容易。昔日高陽氏有子六人，富才華而貌，故以此取為曲調(diào)的名字?！?/p>

詞或美艷絕倫，或哀婉動人，時吟時誦，能讓人感受到語言文字的魅力，而詞牌后面的故事又能讓人的情感上得到熏陶，讓人的心靈得以凈化，讓人的精神得以豐盈。