大元肅州路乜可達魯花赤世襲之碑芻議

王海宇

摘 要：大元肅州路乜可達魯花赤世襲之碑現(xiàn)存于酒泉市肅州區(qū)博物館。碑文內(nèi)容主要記述了黨項人善居一家六代十三人在西夏至元代130余年間所建立的功勛和所獲得的榮祿事跡，為研究元代黨項人在河西的活動及元代民族關(guān)系、民族文字等提供了重要的實物資料。文章主要從碑文的概況、內(nèi)容、史料價值等方面進行了論述。

關(guān)鍵詞：肅州路；回鶻文；舉立沙；善居；唐兀氏；碑刻

1 大元肅州路乜可達魯花赤世襲之碑概況

大元肅州路乜可達魯花赤世襲之碑為元代碑銘（以下簡稱“肅州碑”），為元代碑刻，現(xiàn)存于酒泉市肅州區(qū)博物館，國家一級文物。該碑被一分為二豎直解開，鑲嵌于酒泉市舊城東門洞內(nèi)壁西側(cè)，用做石柱。原碑無碑額，呈長方體石柱狀。碑身高236厘米，兩塊并寬91厘米，厚29厘米。碑陽漢文24行，左石13行，右石11行，每行字?jǐn)?shù)不等；碑陰回鶻文32行。石碑中間被鑿毀，陽面的漢文有十多處受到損毀。陰面因長期外露，磨損非常嚴(yán)重，回鶻文字跡已很難辨析。碑陽因長期嵌于墻內(nèi)，漢字磨損較少，基本不影響對碑文內(nèi)容的理解。1943年西北科學(xué)考察團途經(jīng)酒泉，此碑被考古學(xué)家向達等發(fā)現(xiàn)。1962年擴建市區(qū)時，將其從酒泉城東門洞內(nèi)拆出。該碑較完整地記載了一個黨項家族在元代的譜系和相關(guān)歷史人物的活動內(nèi)容。它為研究元代黨項人在河西的活動、元代河西地區(qū)民族關(guān)系、民族文字、民族同化等方面的問題提供了珍貴的資料。

2 碑文內(nèi)容考證

2.1 關(guān)于碑文所記史實

“肅州碑”主要記述了黨項人善居一家六代十三人在西夏至元朝130余年間所建立的功勛和所獲得的榮祿事跡。其中涉及到蒙古和西夏之間的肅州一役。公元1226年，成吉思汗親率大軍由北路攻入夏境，連續(xù)攻破黑水城、肅州、甘州、西涼府等河西地區(qū)軍事重鎮(zhèn)，并于公元1227年3月攻破沙洲，河西地區(qū)全部陷落，結(jié)束了西夏政權(quán)190年的統(tǒng)治[1]。其時，肅州由西夏守將舉立沙鎮(zhèn)守，他為了保全族人的性命而獻城，又幫助成吉思汗剿滅了城中的抵抗勢力，且在戰(zhàn)斗中犧牲。為了表彰其功勞，成吉思汗任命舉立沙之子阿沙為肅州路乜可達魯花赤，治今酒泉。

“乜可達魯花赤”為蒙古語之譯音?！柏靠伞币鉃椤按蟆?，“達魯花赤”意為“長官”“鎮(zhèn)守官”?！柏靠蛇_魯花赤”即為總管府最高行政長官。元世祖忽必烈于至元元年（1264）置甘肅路總管府，駐甘州，至元八年（1271）置肅州路總管府，同年國號定為元，定都燕京，改名大都。元朝統(tǒng)治者在河西地區(qū)實行領(lǐng)戶分封制，把沙洲、瓜州為中心的走廊西部地區(qū)分賜給八都大王統(tǒng)轄，公元1281年正式設(shè)置了甘肅等處行中書省，省治甘州路。甘肅行省下轄七路二州，今酒泉市域置有兩個路一級的地方政權(quán)：肅州和沙州，二路均設(shè)總管府，其行政長官即乜可達魯花赤?！懊C州碑”中記敘的善居一家六代十三人均任此職。

2.2 關(guān)于“肅州碑”的立碑時間

“肅州碑”碑陽最后一行文字，“至□□□□□歲次辛丑□□□□□”，雖漫漶不清，白濱、史金波先生根據(jù)“辛丑”二字推斷出立碑年代為至正二十一年[2]。元代自公元1271年至公元1368年的統(tǒng)治時期，共經(jīng)歷了兩個辛丑年。即元成宗大德五年（1301）和元順帝至正二十一年（1361）。從《肅州碑》中的記載可知，善居家族自舉立沙起，經(jīng)阿沙、刺麻朵兒只、管固兒加哥、貫□□□、耳玉、管布、令只沙、帖信普、普達實理、善居、定者帖木兒、赤斤帖木兒，六代十三人世襲肅州乜可達魯花赤。自元太祖二十一年（1226）至元順帝至正二十一年（1361），期間135年，經(jīng)六代人，在時間上是合理的。

2.3 關(guān)于“肅州碑”的立碑目的

立碑人當(dāng)時的立碑目的，從碑銘最后四句可見一斑：“令只沙之次子善居，因其伯父管布無子，以善居為□。其人才德出眾。德□□□□□□……主上□以近侍，授宣武將軍，任武備寺同判，后除甘□郎中，授中憲大夫，翊贊□□□□□□，遷永昌路達魯花赤。牧民以仁惠之道，守己以正直之心，公事細(xì)微必察，私意纖毫不行，民懷其德，吏服其廉，解組而歸，以酬孝道?！酢酢踝妗?，以表其先祖之功，命工刻石，以記其事。”可見此碑雖是善居為追念先祖的功勞而立，但從碑文內(nèi)容看，善居對其本人和其生父令只沙的活動記載尤詳，頌揚粉飾之詞溢于言表。所以又可以說，“善居立此碑不過是為自己及其父樹碑立傳罷了”[3]。

3 “肅州碑”的重要價值

3.1 補充史實

關(guān)于成吉思汗攻占肅州一事，《元史·太祖本紀(jì)》中記載：“二十一年（1226）丙戌，夏，避暑于渾垂山。取甘、肅等州。”而“肅州碑”如此記載：“太祖皇帝，御駕西征。天戈一揮，五郡之民，披云睹日，靡不臣服。時有唐兀氏舉立沙者，肅州閥閱之家，一方士民咸受感化。舉立沙瞻圣祖文武之德，起傾葵向日之心。率豪杰之士，以城出獻。又督義兵，助討不服，忘身徇國，竟歿鋒鏑。太祖皇帝矜其向慕之心，悼其戰(zhàn)死之不幸，論功行賞，以其子阿沙為肅州路世襲乜可達魯花赤，以旌其父之功。憲宗皇帝賜以虎符。世祖皇帝愈加寵賚，升昭武大將軍，遷甘肅等處宣慰使?！蓖皇录?，史籍中只有元軍攻城的記載，而“肅州碑”則記載了舉立沙獻城、戰(zhàn)死等史籍中未提及的內(nèi)容。從時間、人物等方面看，碑記與史籍所記述的無疑是同一戰(zhàn)役，只有各自記述的角度不同而已。史籍著力頌揚成吉思汗攻城略地、所向披靡的武功；碑記則重在表彰其先祖順乎天理的獻城義舉和忠于成吉思汗的犧牲精神。

3.2 反映了元代河西乃至西北地區(qū)語言文字使用狀況

回鶻文是回鶻人創(chuàng)制的文字，自唐代至明代（8～15世紀(jì)）一直沿用。從9世紀(jì)后半期到13世紀(jì)，回鶻文在今新疆、甘肅和中亞、東歐的金帳汗國、察哈臺汗國等廣泛使用，后來蒙古族的回鶻式蒙古文、滿族的滿文都是仿照回鶻文創(chuàng)造的，足可見回鶻文的作用和影響之大。早在唐末五代，居住在河西地區(qū)的回鶻人和黨項人就有經(jīng)濟往來，他們共同向后唐置場市馬。西夏建國后，境內(nèi)存在許多回鶻部落。西夏政權(quán)統(tǒng)治下的河西地區(qū)依然是新疆和中原的交通要道，西夏境內(nèi)外的回鶻人和鄰近各族都有密切的經(jīng)濟和文化交往，在交往中西夏文同回鶻文并用。

3.3 反映了元代政府對地方官員的任命情況

元初州縣多實行世襲制度，“元太祖、太宗用兵沙漠，得一地即封一人，使之世守，其以所屬來降者，亦即官其人，使之世襲”。善居一家享受的世襲官制一直延續(xù)到元末。

又據(jù)《甘肅新通志》載，元順帝至正年間屬永昌路之莊浪（今古浪縣）同治安帖木兒亦為唐兀人。由此可見，任用當(dāng)?shù)攸h項人做地方官員，也是元朝政府的一種統(tǒng)治策略。歷史證明黨項人參與元朝統(tǒng)治，對蒙古政權(quán)的穩(wěn)定、促進元代各民族之間的相互交往與同化都起了積極作用。

4 結(jié)語

“肅州碑”所記述的內(nèi)容是史籍缺載或與史籍不同的，對史籍有補充和印證作用。而且把一個黨項家族在元代的譜系和相關(guān)少數(shù)民族歷史人物的活動內(nèi)容用漢文、回鶻文同刊一碑，反映出當(dāng)時此地漢族、黨項民族和回鶻民族的密切關(guān)系，可以看出這幾個民族間的彼此影響與同化源遠(yuǎn)流長。它是當(dāng)時河西地區(qū)民族交融的象征，故“肅州碑”的價值更顯珍貴。

參考文獻

[1]吳廷楨，郭厚安.河西開發(fā)史研究[M].蘭州：甘肅教育出版社，1996.

[2][3]白濱，史金波.《大元肅州路乜可達魯花赤世襲之碑》考釋——論元代黨項人在河西的活動[J].民族研究，1979（1）.