淺議生活化教學(xué)在文化生活中的運(yùn)用

朱鈺

【摘 要】文化生活與學(xué)生的生活實(shí)際密切相關(guān)。如何在教學(xué)過程中激起學(xué)生的求知興趣？筆者認(rèn)為，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生是根本。只有這樣，才能做到理論與實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。下面以《文化生活》為例，談?wù)勅绾呜瀼厣罨虒W(xué)的原則。

【關(guān)鍵詞】文化生活；生活化教學(xué)

一、巧借影視作品詼諧打趣，滲透學(xué)科思想

有一段時(shí)間，韓國(guó)電視劇《來自星星的你》非?；鸨芏嗤瑢W(xué)都成了名副其實(shí)的“追星族”，有些同學(xué)甚至在凌晨?jī)牲c(diǎn)坐等網(wǎng)絡(luò)同步直播。結(jié)果第二天上課，有同學(xué)昏昏沉沉，打不起精神。我趁熱打鐵：“同學(xué)們?nèi)绱讼矚g這部劇，是因?yàn)槭裁茨?？”大家七嘴八舌，紛紛發(fā)表見解。有同學(xué)喜歡劇中穿越的故事情節(jié)；有同學(xué)喜歡男女主人公蕩氣回腸的愛情；有同學(xué)喜歡劇中人物精美的服飾；還有人喜歡該劇邊寫邊拍邊播的方式，如此等，不一而足。本節(jié)課，學(xué)生加深了文化交流與傳播的認(rèn)識(shí)，也理解了文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因此，必須處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承；同時(shí)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，要想創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，必須扎根于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)；文化創(chuàng)新的基本途徑從縱向、時(shí)間的角度來說應(yīng)該繼承傳統(tǒng)推陳出新；從橫向、空間的角度來說應(yīng)該是面向世界博采眾長(zhǎng)；最后深化了本節(jié)課的主題：如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？一是立足社會(huì)實(shí)踐；二是繼承傳統(tǒng)、推陳出新革故鼎新；三是面向世界博采眾長(zhǎng)；四是發(fā)揮人民群眾的主體作用；五是推動(dòng)文化內(nèi)容形式體制機(jī)制上的創(chuàng)新，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；六是反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，既要反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和“封閉主義”；又要反對(duì)一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

二、巧用民間載體搭建平臺(tái)，傳遞文化知識(shí)

學(xué)習(xí)《文化傳播的手段》時(shí)，要求學(xué)生分清傳媒和大眾傳媒的區(qū)別。并且要學(xué)生理解大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志是印刷媒體的推廣。有些同學(xué)對(duì)此提出質(zhì)疑。我舉例說明：“你們知道古時(shí)候民間八卦緋聞的發(fā)源地是哪里嗎？”有同學(xué)說是酒樓，也有說是茶館。我接著問：“村子里沒有酒樓茶館，消息從哪里傳播呢？”見大家有所遲疑，我點(diǎn)撥道：“最初民間八卦的發(fā)源地其實(shí)是汲水的井臺(tái)和洗衣的河邊！”見大家恍然大悟，我繼續(xù)：“這兩個(gè)地方，就是新聞發(fā)布會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，張家的光棍和李家的寡婦好上了，王家的二小子領(lǐng)了一個(gè)城里的媳婦回來了，周家的閨女跟一個(gè)彈棉花的私奔了……可是，這些新聞的傳播范圍都是非常有限的，充其量也就是傳遍四里八鄉(xiāng)，根本不能具備現(xiàn)代媒體信息量大、傳播速度快、超越時(shí)空的特點(diǎn)。

三、巧挪民間傳說借古喻今，培育是非觀念

學(xué)習(xí)第四課《文化的繼承與發(fā)展》時(shí)，需要明確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。我列舉了二十四孝中王祥臥冰的民間傳說。為調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，我拋磚引玉道：“王祥在寒冬臘月臥于寒冰之上，就為的是能給自己的繼母喝上一口新鮮的魚湯，真的好感人！可是，你們有什么要說的的嗎？換了你們，會(huì)不會(huì)這樣做呢？”馬上就有同學(xué)站起來慷慨陳詞：“王祥臥冰，其孝心可鑒，但其行絕對(duì)不可取，身體發(fā)膚，受之父母，豈能肆意糟蹋！我覺得王祥的孝心其實(shí)是一種愚孝，此做法有嘩眾取寵之嫌，這是變著法兒讓大家鄙視他的繼母！”此語(yǔ)一出，全班同學(xué)都樂不可支。該同學(xué)繼續(xù)說：王祥為什么要臥冰？是為了捕魚?！北竟?jié)課，學(xué)生了解了傳統(tǒng)文化的基本特征：相對(duì)穩(wěn)定性、歷史繼承性和鮮明的民族性，知道了傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展起，消極作用。

四、巧取流行歌曲分析古詩(shī)詞，培育文化素養(yǎng)

學(xué)習(xí)《文化在繼承中發(fā)展》一課時(shí)，我要求學(xué)生在課前搜集一些與古詩(shī)文相關(guān)的現(xiàn)代流行歌曲，然后在課上交流自己的看法。學(xué)生課下搜集了很多相關(guān)素材，交流頗為熱烈。

有學(xué)生舉例：從《東風(fēng)破》《本草綱目》《菊花臺(tái)》一路走來的周杰倫“中國(guó)風(fēng)”，這次將目光瞄向中國(guó)的傳統(tǒng)青花瓷器，創(chuàng)作了《青花瓷》，因歌詞本身清新淡雅的“詩(shī)話氣質(zhì)”受到眾人追捧。其副歌部分的“天青色等煙雨，而我在等你”一時(shí)成為流行用語(yǔ)，頻繁出現(xiàn)在網(wǎng)友的QQ簽名、博客標(biāo)題中，《青花瓷》詞作者方文山日前在個(gè)人博客上記錄該首歌曲的創(chuàng)作過程時(shí)談到，“天青色等煙雨”一句來源于宋徽宗詞“雨過天青云破處，這般顏色做將來”，并引經(jīng)據(jù)典地詳解了歌詞中“簾外芭蕉惹驟雨”中“惹”字的用法，使粉絲們迭呼：“愛上宋詞，欲罷不能?！?/p>

還有學(xué)生發(fā)言：我最喜歡《濤聲依舊》中“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜/濤聲依舊不見當(dāng)年的夜晚/今天的你我/怎樣重復(fù)昨天的故事/這一張舊船票/能否登上你的客船?！边@首歌讓我想到了一個(gè)有趣的傳說：一千二百多年前，讀書人張繼赴京趕考，結(jié)果落第?；剜l(xiāng)途中，他客宿蘇州城外的寒山寺，寥落的秋景與詩(shī)人失落的心境相互印襯，詩(shī)人揮筆賦詩(shī)《楓橋夜泊》，遂成千古名句。

隨后還有學(xué)生列舉鳳凰傳奇的《荷塘月色》：“我像只魚兒在你的荷塘/只為和你守候皎白的月光/游過了四季荷花依然香/等你宛在水中央……”

實(shí)踐證明，將文化生活教學(xué)與生活實(shí)際緊密結(jié)合，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在談笑間輕松掌握教材內(nèi)容，而且還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生探索求知的興趣，從而提高思想政治課的教學(xué)實(shí)效性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部關(guān)于印發(fā)《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的通知