初中美術(shù)教學(xué)中學(xué)生審美素養(yǎng)培育有效開展路徑的探析

張藝

【內(nèi)容摘要】審美素養(yǎng)的培育與提升是學(xué)生里仁為美，自身發(fā)展的需要，審美素養(yǎng)的養(yǎng)成需要雙基為沃土，過去幾十年的學(xué)校美育教育，忽略學(xué)生生活經(jīng)驗與美術(shù)的關(guān)聯(lián)，缺乏主動進行跨學(xué)科互動的意識與實踐，某種程度上雙基教學(xué)限制了學(xué)生實踐和創(chuàng)造力提高，個性的形成以及審美素養(yǎng)的培育與提升，因此藝術(shù)多元化的今天，美術(shù)的學(xué)習(xí)重心應(yīng)有單純的知能轉(zhuǎn)向為基于經(jīng)驗、運用能力、發(fā)現(xiàn)知識、形成思想的學(xué)力基礎(chǔ)培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】審美素養(yǎng)? 培育? 提升? 雙基? 學(xué)力

著名畫家吳冠中曾說過：文盲不可怕，美盲才可怕。美盲多可怕，這里有一件實事：幾年前，15歲的D姓少年在埃及盧克索神廟浮雕刻下“丁××到此一游”，15歲的中國少年一夜成名。他的父母已就事件道歉，但事件還是在中國乃至國際引起巨大反響。少年與自己的父母并非不知這是距今3500的古代遺跡，我們往往單純的將這種做法，視為不文明的道德行為，一味地譴責，而忽略事情折射出來的深層問題——美育教育的缺失導(dǎo)致審美素養(yǎng)低下的體現(xiàn)。審美素養(yǎng)是個體在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上積累起來的審美素質(zhì)涵養(yǎng)，是指人所具備的審美經(jīng)驗、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的總和。審美素養(yǎng)既體現(xiàn)為對美的接收和欣賞的能力，又轉(zhuǎn)化為對審美文化的鑒別能力和審美文化的創(chuàng)造能力。審美素養(yǎng)既有感性特征，又有理性成分，既表現(xiàn)為情感態(tài)度，生活品味和精神氣質(zhì)，又表現(xiàn)為價值選擇和理想追求。因此，審美素養(yǎng)的培育與提升是學(xué)生里仁為美，自身發(fā)展的需要，關(guān)乎人性的完善。就如木心先生所說：沒有審美力是絕癥，知識也解救不了。

一、解讀：審美素養(yǎng)的培育以美術(shù)雙基為沃土、學(xué)力為支撐

審美素養(yǎng)的養(yǎng)成除了受個人的年齡、成長經(jīng)歷、家庭環(huán)境等因素影響，與學(xué)校美育教育有著不可分割的聯(lián)系。審美素養(yǎng)的養(yǎng)成需要雙基為沃土，發(fā)展學(xué)生的感知覺，審美能力、美術(shù)表現(xiàn)與交流能力，想象力創(chuàng)造力，使其形成豐厚的美術(shù)素養(yǎng)、文化修養(yǎng)?？v觀過去幾十年的學(xué)校美育教育，注重“雙基”的教學(xué)模式一直居于顯著地位，我們的視野局限于學(xué)科本身，過多的關(guān)注美術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生生活經(jīng)驗與美術(shù)的關(guān)聯(lián)，缺乏主動進行跨學(xué)科互動的意識與實踐，某種程度上雙基教學(xué)限制了學(xué)生實踐和創(chuàng)造力提高，個性的形成以及審美素養(yǎng)的培育與提升，因此藝術(shù)多元化的今天，美術(shù)的學(xué)習(xí)重心應(yīng)有單純的知能轉(zhuǎn)向為基于經(jīng)驗、運用能力、發(fā)現(xiàn)知識、形成思想的學(xué)力基礎(chǔ)培養(yǎng)?，F(xiàn)代學(xué)力教育體系中的“學(xué)力”既是一種影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的心理特征，也是支撐其人格存在的內(nèi)在力量。致力于探討知識技能的習(xí)得是如何促進學(xué)生身心發(fā)展的，這些認識能力同動機、情感、態(tài)度、價值觀等心理要素的發(fā)展又是如何相關(guān)。即是說，現(xiàn)代學(xué)力觀即重視學(xué)科知識重建，又重視在習(xí)得這些內(nèi)容的過程中主體的情意基礎(chǔ)、解決問題的能力、人文與文化意識的提升①。這是審美素養(yǎng)養(yǎng)成過程中所需求的，既體現(xiàn)為對美的接收和欣賞的能力，又轉(zhuǎn)化為對審美文化的鑒別能力和審美文化的創(chuàng)造能力。

二、探析：以雙基為載體，建構(gòu)審美素養(yǎng)培育和提升所需“學(xué)力”的教學(xué)模式

探析一：“基于問題式學(xué)習(xí)”引發(fā)學(xué)生深層審美

試舉一例：

傳統(tǒng)教學(xué)中欣賞一幅作品的模式通常是：“看到作品有什么感受、作品表達出什么情感、作品是哪種風格”……諸如此類，這種模式下學(xué)生憑借自身審美經(jīng)驗，調(diào)動最直觀的感受做出審美判斷，因此對一些抽象或以往審美活動中未涉及的風格形式學(xué)生會出現(xiàn)排斥。在執(zhí)教八年級上冊《美術(shù)可以表達主觀情感》一課中，為了讓學(xué)生充分的感受立體主義畫派代表人——畢加索的表現(xiàn)主義繪畫，體驗其視覺感受，了解立體主義的表現(xiàn)手段，從而能嘗試運用立體主義風格，表現(xiàn)人物的情感。按照預(yù)先的設(shè)計，課前我收集大量的畢加索表現(xiàn)人物的繪畫，想利用直觀的教學(xué)手法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可是，當我充滿信心出示圖片的時候，卻換來學(xué)生“不識我一番苦心”的后果：“??！太難看了！”“這畫上的人真丑，讓人看了惡心！”“恐怖！”諸如這樣的聲音此起彼伏，議論紛紛。在教學(xué)中，由于我忽略了學(xué)生的審美經(jīng)驗這一起點能力，畢加索過于抽象夸張的人物造型，嚴重動搖了學(xué)生以往對唯美寫實人物畫的認知，學(xué)生在情感上產(chǎn)生排斥。知識與技能的獲取方式多種多樣，通過“基于問題式學(xué)習(xí)”更有利于本節(jié)課教學(xué)目標的生成。在接下來的課堂教學(xué)中，我改變了教學(xué)策略，欣賞伊始用談話法創(chuàng)設(shè)問題情境：“同學(xué)們，你對比觀察過人在傷心、流淚、大哭、抽泣時候的表情與動作嗎？”“請依次做出幾種表情?！薄皩憣嵑统橄罂鋸埖脑煨捅憩F(xiàn)手法，你覺得哪種形式更能體現(xiàn)悲傷的情緒？”將學(xué)生置于有意義的問題情境中，在解決問題過程中對學(xué)生以往審美活動中細致觀察能力、自我表現(xiàn)力、美術(shù)知識儲備等審美經(jīng)驗調(diào)取，激起學(xué)生興趣的同時喚起聯(lián)想，與將要欣賞的畢加索的作品產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，調(diào)動學(xué)生對作品深層次的審美理解。

探析二：創(chuàng)設(shè)與生活緊密相連的情境，引導(dǎo)學(xué)生常態(tài)化審美

美術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)最終要運用到解決問題的生活情境中，與生活緊密相連，才能具有生命力，教師在教學(xué)中想方設(shè)法的創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生調(diào)動已有的知識技能或?qū)W習(xí)新的知識與技能，參與到解決問題的過程中來，在過程中觀察思考想象研究操作合作等方式形成學(xué)力基礎(chǔ)，進而實現(xiàn)審美素養(yǎng)的提升。《美術(shù)課程標準》的基本理念中指出：“應(yīng)將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，強調(diào)知識和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值。王大根老師也曾在文章中指出：現(xiàn)代社會生活日趨復(fù)雜，社會變革不斷加劇，教育的意義在于為兒童的現(xiàn)實生活與可能生活之間架起橋梁，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識、構(gòu)建意識、創(chuàng)造意識，建立有效的生活方式。可見課程觀是沿著“為人的未來生活”→“為人的現(xiàn)實生活”→“為人的現(xiàn)實生活和可能生活的溝通”之路演進的②。譬如：在我校開設(shè)的《物品裝飾入門課——瓶蓋的裝飾》校本課中，在教師的教授演示下，學(xué)生具備了基本的美術(shù)知識與技能包括：色彩的搭配知識、圖案的設(shè)計方法、圖案的風格類別、色彩著色技法等等，但是不同的物品，運用的裝飾技能、適應(yīng)的情境不同，在第二課時的物品裝飾課中，教師給出要裝飾的物品和材料：形狀規(guī)整的瓶子、各種質(zhì)感的線（麻線、毛線等），結(jié)合已有的美術(shù)知識與技能自行創(chuàng)意設(shè)計成花瓶，置放在與之風格相近的環(huán)境中，并拍攝出構(gòu)圖有美感的相片。在第二課時的學(xué)習(xí)中，首先，學(xué)生要獲取新的知識與技能，這些知識可以采用閱讀、查找、相互學(xué)習(xí)等方法建構(gòu)成知識。其次教師有意識地根據(jù)學(xué)生的年齡特點和生活體驗，有效地創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生體驗自己生活中存在的美術(shù)，讓學(xué)生身臨其境，去體驗感悟，研究操作，審美創(chuàng)作，注重學(xué)生學(xué)習(xí)成果在日常生活中的應(yīng)用，使其在解決身邊實際問題的過程中體驗到美術(shù)的價值，并發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

探析三：關(guān)注學(xué)生審美趣味，培養(yǎng)學(xué)生正確審美

大數(shù)據(jù)讀圖時代的到來，大眾傳媒的日益普及使學(xué)生處于光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)視聽覺環(huán)境中，初中階段是學(xué)生生理、心理急劇發(fā)展變化的時期，也是人格發(fā)展的重要時期，由于年齡和閱歷的限制，他們的心理尚未成熟，審美經(jīng)驗不足，一些“新、奇、趣”的感官刺激，大大侵略了學(xué)生的審美視野，干擾學(xué)生審美趣味。審美趣味是個體在審美活動表現(xiàn)出來的偏愛，體現(xiàn)為青少年的審美選擇和評價。初中階段的青少年審美趣味有著擴展與聚合、二重性、性別差異等特點③。體現(xiàn)在，學(xué)生初入初中時審美情趣還保留兒童情趣，由于處于迅速成長期，初二學(xué)段又不斷向成人審美趣味發(fā)展，初三學(xué)段審美視域不斷開闊，就個體而言審美趣味是不斷變化的，不同個體之間也存在差異。審美趣味的形成受到學(xué)校美育與社會的雙重影響的，教師既要善于利用，又要適時引導(dǎo)學(xué)生辨別網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下的各種視覺信息，形成正確高雅的審美趣味。如在賞析中國古代繪畫時，教材提供的藝術(shù)作品格調(diào)高雅，但重思想性較為嚴肅，較難引起學(xué)生的興趣，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境，為學(xué)生提供以中國畫為元素創(chuàng)作的動畫，使學(xué)生在感受故事情節(jié)的同時，體味傳統(tǒng)繪畫的意境美感。

探析四：雙基教學(xué)厚薄適度，樹立學(xué)生自信審美

教學(xué)形式的創(chuàng)新、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)等，最終都應(yīng)體現(xiàn)美術(shù)基礎(chǔ)教育的價值，落實在美術(shù)雙基教學(xué)的基礎(chǔ)上。初中階段的學(xué)生，本身就處在一種困惑的階段，加上雙基的匱乏，勢必加劇學(xué)生自信受挫。在教學(xué)中，重視雙基的作用，可以逐漸提升學(xué)生的自信，能促進學(xué)生對美術(shù)文化的理解和掌握，通過技能的訓(xùn)練，能夠訓(xùn)練出感受形式美的眼睛，從而更好的感受大千世界。然而，過分強調(diào)雙基，又會導(dǎo)致美術(shù)課變成純粹的技能課，枯燥無味。所以，“雙基”這層衣服應(yīng)該厚薄適度，不要因為穿著臃腫而掩蓋了美術(shù)學(xué)科美妙的“胴體”④。如《動感生活》一課是一節(jié)人物寫生練習(xí)課，初一的學(xué)生對人的結(jié)構(gòu)比例，動態(tài)的理解有一定的困難，因此，在授課的過程中我主要采用了體驗式的教學(xué)法，學(xué)生親自動手測量比例、做小模特體驗結(jié)構(gòu)的變化，教師現(xiàn)場寫生演示加強學(xué)生的直觀感受，課堂中學(xué)生樂于參與，體驗美術(shù)造型活動的樂趣的同時，敏銳的觀察力、無限的創(chuàng)造力、勤于動手等學(xué)力得到錘煉。

美術(shù)教學(xué)不單純是美術(shù)知識與技能的講授，作為美術(shù)教師，要善于抓住美術(shù)課程所特有的教育契機，在美術(shù)自身、美術(shù)教育觀念及視覺文化沖擊的影響下，為學(xué)生找到一把一生受益的鑰匙，培育提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，這也許就是真正意義上的美術(shù)教育的價值所在。

【注釋】

① 劉慧、李民. 從“雙基”到“學(xué)力基礎(chǔ)”[D]. 中國美術(shù)教育，2016（6）.

②④ 王大根. 談新課程背景下的美術(shù)課本[J]. 中國美術(shù)教育，2011（3）.

③ 范玉吉. 審美趣味[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2006.

【參考文獻】

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