開(kāi)發(fā)語(yǔ)文資源，活化小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)

王建暉

摘要 ：隨著新課改的不斷發(fā)酵，綜合性學(xué)習(xí)一度成為熱詞，那么什么是綜合性學(xué)習(xí)呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把課堂所學(xué)的外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的實(shí)際情形，即應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)和生活的有機(jī)結(jié)合，與現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題緊密相連，實(shí)現(xiàn)知識(shí)水平與思想道德、行為觀念的同步提升。而于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，綜合性學(xué)習(xí)尤為重要，想要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合發(fā)展，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文資源是必要的手段。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文資源；活化；小學(xué)語(yǔ)文；綜合性學(xué)習(xí)

語(yǔ)文是一門與我們的生活息息相關(guān)的學(xué)科，可以說(shuō)語(yǔ)文知識(shí)來(lái)源于生活并高于生活，綜合性學(xué)習(xí)的目的便是要將語(yǔ)文知識(shí)的獲取和應(yīng)用過(guò)程展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生能夠接觸、學(xué)習(xí)并能有意識(shí)地應(yīng)用。在從這一方面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文資源的開(kāi)發(fā)利用對(duì)于語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，將語(yǔ)文知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)以及社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，有利于促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，培養(yǎng)新時(shí)代會(huì)學(xué)習(xí)的三好學(xué)生。

一、走近生活，改變課堂模式

當(dāng)前正屬于社會(huì)主義文化的繁榮時(shí)期，我們要將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)主義文化的傳播相融合，舉辦多姿多彩的家庭文化活動(dòng)，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶出課堂，引進(jìn)家庭生活當(dāng)中，形成良好的家庭文化氛圍，例如，《全家一起讀古文》、《我們一起詩(shī)朗誦》、《說(shuō)說(shuō)家風(fēng)》、《我與父母的幸福生活》、《詩(shī)經(jīng)鑒賞》……讓學(xué)生把平時(shí)在生活中所看到的、想到的、感受到的事情與同學(xué)一起分享，同時(shí)家庭語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)也可作為評(píng)比，以此鼓勵(lì)學(xué)生及家長(zhǎng)經(jīng)常性學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

例如，在《望洞庭》一詩(shī)的授課中，教師可以鼓勵(lì)家庭開(kāi)展“洞庭詩(shī)集我們能行”的活動(dòng)，以家庭為單位進(jìn)行洞庭詩(shī)的搜集和背誦，并在課堂上加以展示，以此來(lái)拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增加對(duì)洞庭湖的了解，進(jìn)而更好的體會(huì)詩(shī)的內(nèi)涵和寓意。

當(dāng)《舌尖上的中國(guó)》引發(fā)收視熱潮，我們對(duì)中國(guó)博大精深的飲食文化有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，我們可以以此為切入點(diǎn)，將飲食文化與語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)形成專題性學(xué)習(xí)。比如“談?wù)勚袊?guó)各地的美食”，讓學(xué)生選擇自己喜歡的地區(qū)，上網(wǎng)搜索或者查閱相關(guān)資料，了解該地區(qū)的美食及其背后的故事，并在課堂上加以展示，不僅激發(fā)學(xué)生的積極性，更是活躍課堂氛圍，延伸了學(xué)生的視野。

二、走近大自然，了解大自然

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，自然資源的短缺已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，為了切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的自然保護(hù)觀念，我們需要將語(yǔ)文與自然聯(lián)系在一起，以自然資源保護(hù)為課題，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)。同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)，感受大自然的美好。

例如，在《草原》一節(jié)中，教師可以先以草原圖片引入，再結(jié)合當(dāng)今草原遭到破壞、植被面積減少等現(xiàn)狀，引發(fā)學(xué)生對(duì)于生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注，讓其思考為什么草原面積會(huì)減少，減少的草原又變成了什么，然后是對(duì)課文的解讀，教師要抓住文章對(duì)于草原的贊美以及對(duì)草原兒女的歌頌，激發(fā)學(xué)生對(duì)于草原的興趣和保護(hù)草原的心，以此促進(jìn)自然資源的保護(hù)。

當(dāng)然，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生做出實(shí)質(zhì)性的努力投入到保護(hù)大自然的活動(dòng)中，比如設(shè)計(jì)相關(guān)標(biāo)語(yǔ)、海報(bào)、在社區(qū)和公園做宣傳等，有能力的孩子也可以利用多媒體設(shè)計(jì)相關(guān)優(yōu)秀視頻加以傳播，提高身邊人對(duì)于自然資源的保護(hù)意識(shí)，以此培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，從小就養(yǎng)成與環(huán)境友好相處的習(xí)慣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一些其他的課題活動(dòng)與探究例如《未來(lái)社會(huì)人類如何存在？》、《春天還美好嗎？》、《探索月球》、《海底是什么樣子的》、《鳥(niǎo)兒的世界》等一系列主題活動(dòng)引發(fā)學(xué)生對(duì)于自然界的好奇心和關(guān)注與思考，從少年一輩開(kāi)始以大自然和諧相處，進(jìn)而影響整個(gè)中國(guó)的態(tài)度。

三、走進(jìn)社會(huì)，與社會(huì)共振

小學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)為開(kāi)放的、自由的、互動(dòng)的，其注重學(xué)生的自主、互助和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以社會(huì)為課堂，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，學(xué)習(xí)的范圍也更加的寬闊、學(xué)習(xí)方法也可以更為靈活，知識(shí)水平也得以提升。以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，是小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的必然要求。因此我們要深入開(kāi)發(fā)歷史文化資源，讓學(xué)生在所處的現(xiàn)實(shí)生活中感受歷史傳統(tǒng)文化的魅力。

例如，在《圓明園的毀滅》一文中，教師可以從中國(guó)歷史講起，詳細(xì)地介紹圓明園的修建、完善及毀滅過(guò)程，將中國(guó)近代史上那一段屈辱的歷史呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引以為戒，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情與護(hù)國(guó)情懷。同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去了解自己身邊的古建筑的故事，并就當(dāng)下許多拆掉古樓建高樓大廈的行為與學(xué)生進(jìn)行探討，研究這樣的行為正確與否，如此，可以引起學(xué)生對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注并積極參與其中，給出自己的思考和建議，而作為老師則要在學(xué)生給出的回答中加以補(bǔ)充，教學(xué)生用辯證的思維方式去思考問(wèn)題，進(jìn)而達(dá)到思想的提升。

在《狼牙山五壯士》一文中，教師可以通過(guò)對(duì)狼牙山的介紹和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)談起，在課文講解中適時(shí)插入中國(guó)紅軍在抗擊日本侵略者時(shí)的英勇事跡，在課文中深刻解讀五壯士英勇殲敵、壯烈跳崖的動(dòng)作，對(duì)其神態(tài)描寫(xiě)尤為重視，在教學(xué)中務(wù)必讓學(xué)生感受到英雄主義情懷，進(jìn)而對(duì)英雄懷有尊重和敬仰。

綜上所述，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)需要走出課堂，貼近生活、貼近自然、貼近社會(huì)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合起來(lái)，將語(yǔ)文課堂變大，最大程度的拓展學(xué)生的視野，活化語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、應(yīng)用語(yǔ)文的意識(shí)和能力，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中多種多樣的學(xué)習(xí)資源，不斷探究，不斷進(jìn)步。

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