匠心教育與匠技教育的耦合機(jī)制探析

王建軍

摘要：我國(guó)技工教育迅速發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了匠心教育與匠技教育錯(cuò)位脫節(jié)的現(xiàn)象，因此，如何將匠心教育與匠技教育有機(jī)耦合是“工業(yè)4.0”時(shí)代的一個(gè)重要教育課題。匠心教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，工匠精神的核心特質(zhì)是愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精、執(zhí)著專(zhuān)注、推陳出新，工匠精神的生成蘊(yùn)涵著一種結(jié)構(gòu)性的、螺旋上升的梯度性發(fā)展規(guī)律。基于“素養(yǎng)冰山”概念和知識(shí)螺旋模型，建構(gòu)匠心教育與匠技教育的耦合機(jī)理，在具體路徑上，從辦學(xué)模式、學(xué)科建設(shè)、課程教學(xué)、校園文化、組織保障等，多向發(fā)力、統(tǒng)籌推進(jìn)工匠精神融入高技能人才培養(yǎng)全過(guò)程。

關(guān)鍵詞：技工院校；工匠精神；匠心教育；匠技教育；耦合機(jī)制

中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2018）10-0009-05

高品質(zhì)的產(chǎn)品源于具有“工匠精神”的偉大企業(yè)，而要締造具有“工匠精神”的偉大企業(yè)，首先要培育具備“工匠精神”的技術(shù)工人。國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》明確提出，要“著力培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神、職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”。技工院校作為培育高素質(zhì)技能人才的搖籃，對(duì)于推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略具有重要作用。因此，如何培養(yǎng)技工院校學(xué)生的工匠精神，如何將匠心教育與匠技教育有機(jī)耦合，就成為“工業(yè)4.0”時(shí)代的一個(gè)重要教育課題。

一、目前匠心教育與匠技教育的錯(cuò)位脫節(jié)現(xiàn)象

“工業(yè)4.0”時(shí)代不再崇尚粗放型、密集型的生產(chǎn)勞動(dòng)，而是智能化、創(chuàng)新型的先進(jìn)制造體系，需要人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)、工匠精神與技術(shù)技能和諧發(fā)展的技術(shù)工人。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出了價(jià)值理性和工具理性的概念。工具理性是在第一次工業(yè)革命時(shí)期，由機(jī)器化大生產(chǎn)帶來(lái)的對(duì)效率最大化的極度追求，更多關(guān)注生產(chǎn)技術(shù)和流程，需要的僅僅是會(huì)機(jī)械模仿和重復(fù)的操作者，無(wú)視操作者作為一個(gè)社會(huì)人的價(jià)值、道德、情感等非功利性因素，以及生產(chǎn)本身可能帶來(lái)的各種社會(huì)文化后果。價(jià)值理性是人在生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的對(duì)價(jià)值及其追求的一種自我意識(shí)，是作為世界主體的人對(duì)自我價(jià)值及存在意義的一種認(rèn)知，是人類(lèi)獨(dú)有的用以調(diào)節(jié)和控制人類(lèi)欲望和行為的一種精神力量。價(jià)值理性能與工具理性的有機(jī)統(tǒng)一，提供著人—自然—社會(huì)和諧發(fā)展的持續(xù)動(dòng)能。人力資源社會(huì)保障部制定的《技工教育“十三五”規(guī)劃》明確指出，要以立德樹(shù)人和培育工匠精神為根本，把培育工匠精神作為技工院校的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，融入公共課程、專(zhuān)業(yè)教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、就業(yè)指導(dǎo)和考核鑒定體系，貫穿技工教育全過(guò)程，使弘揚(yáng)和傳承工匠精神成為技工教育的鮮明特征，著力培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的后備產(chǎn)業(yè)工人和高技能人才。這既兼顧了對(duì)工具理性的追求，又體現(xiàn)了社會(huì)文化和學(xué)生終身發(fā)展的價(jià)值理性需要[1]。匠心教育恰恰是對(duì)這種統(tǒng)一的最好詮釋?zhuān)鋫鬟f的精湛技術(shù)、專(zhuān)業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度和公民素養(yǎng)，與科學(xué)理性一脈相承，與立德樹(shù)人的根本任務(wù)和諧統(tǒng)一。

在當(dāng)下全社會(huì)普遍對(duì)工匠精神及其道德行為標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)出極大關(guān)注的時(shí)代里，技工院校應(yīng)義不容辭地運(yùn)用其特殊功能定位引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生更深入地思考工匠精神對(duì)于我國(guó)社會(huì)乃至全人類(lèi)發(fā)展的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)其批判性思維和倫理推理能力。但是，由于受到“短、平、快”社會(huì)浮躁心理的影響，目前在我國(guó)技工教育迅速發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了匠心教育與匠技教育錯(cuò)位脫節(jié)的現(xiàn)象[2]，人才培養(yǎng)呈現(xiàn)出淺表化、功利性的誤區(qū)。

一是重規(guī)模、輕品質(zhì)（多招生）。目前，很多地方的中職類(lèi)招生市場(chǎng)還很不規(guī)范，地方保護(hù)、系統(tǒng)保護(hù)現(xiàn)象普遍存在，呈現(xiàn)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)。技工類(lèi)院校在招生過(guò)程中往往處于劣勢(shì)。為了保持一定的在校生規(guī)模和辦學(xué)效益，很多技工類(lèi)院校入學(xué)已經(jīng)“零門(mén)檻”，注冊(cè)即可入學(xué)，把培養(yǎng)學(xué)生擁有一技之長(zhǎng)作為辦學(xué)目標(biāo)，注重技能訓(xùn)練而忽視工匠精神的培育，將學(xué)生作為流水線上服務(wù)于生產(chǎn)、沒(méi)有情感和精神價(jià)值的勞動(dòng)工具，忽略了其作為一個(gè)具有主體性的人的生存和發(fā)展需要。

二是重形式、輕內(nèi)涵。近年來(lái)，技工院校相繼開(kāi)展了以弘揚(yáng)工匠精神為主題的“開(kāi)學(xué)第一課”活動(dòng)，并推出了相應(yīng)的讓工匠精神進(jìn)課堂活動(dòng)。這些活動(dòng)的開(kāi)展確實(shí)提高了學(xué)校對(duì)培育學(xué)生工匠精神的重視程度，但從總體上看還是口號(hào)響應(yīng)多，落地落實(shí)少，演講、征文等活動(dòng)表面上看轟轟烈烈，實(shí)際上并沒(méi)有從“育”上下功夫。就拿讓工匠精神進(jìn)課堂來(lái)說(shuō)，課程內(nèi)容大多為闡介概念理論、介紹知名工匠、解讀勵(lì)志名言等，重道德訓(xùn)誡，說(shuō)教痕跡重，死記硬背式的舊學(xué)習(xí)模式讓學(xué)生感覺(jué)與工匠有距離感，從而偏離了工匠精神形成過(guò)程的特性和匠心教育的精神實(shí)質(zhì)，影響了學(xué)生對(duì)工匠精神意義的感知和認(rèn)同。

三是重光環(huán)贊譽(yù)、輕面向全體。在近兩屆的世界技能大賽中，金牌選手多數(shù)是技工院校的在籍學(xué)生或畢業(yè)生，讓社會(huì)各界對(duì)技工院校有了全新的認(rèn)識(shí)，使以技能訓(xùn)練為辦學(xué)特色的技工院校得到了上上下下的廣泛贊譽(yù)，也讓原處于職業(yè)教育邊緣地帶的技工院校重新挺起了腰桿。但是，在各種光環(huán)和贊譽(yù)的背后，我們也應(yīng)該看到那些有違辦學(xué)宗旨的做法：設(shè)備投入以備各級(jí)各類(lèi)大賽為主，日常教學(xué)使用很少或根本不用；組織只占極少數(shù)的參賽選手獨(dú)立訓(xùn)練，組建專(zhuān)職團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)，忽視了其他的大部分學(xué)生；以賽促教機(jī)制還沒(méi)完全形成，日常教學(xué)內(nèi)容滯后于大賽要求，兩條軌，兩張皮。各類(lèi)大賽、比武固然能夠發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)一批技精藝湛的選手，但從提高技能人才隊(duì)伍整體水平的要求來(lái)看，則必須建立長(zhǎng)效機(jī)制，避免浮躁、急躁情緒，改大賽優(yōu)先為面向全體，避免出現(xiàn)職教領(lǐng)域的“錦標(biāo)主義”。

四是重精神文化、輕技能文化。作為校園文化建設(shè)的重要組成部分，精神文化無(wú)疑對(duì)學(xué)生的“三觀”產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，是人的精神食糧。健康、積極、向上的精神文化無(wú)疑是不可或缺的，對(duì)培育學(xué)生的匠心有著無(wú)可比擬的作用。匠心與匠技的關(guān)系是相輔相成的，匠心是匠技的基礎(chǔ)。工匠精神是一種“心——技——道”的修行，我們?cè)谂嘤龑W(xué)生匠心和匠技的過(guò)程中往往對(duì)工匠精神的形成規(guī)律把握不夠，最能培育匠心匠技的實(shí)訓(xùn)教學(xué)卻總被有意無(wú)意忽視了。技能教學(xué)中往往程式化實(shí)施，入門(mén)指導(dǎo)、巡回指導(dǎo)、小結(jié)，模式陳舊，一體化還沒(méi)完全鋪開(kāi)，項(xiàng)目教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法應(yīng)用不廣，案例教學(xué)、工學(xué)結(jié)合占比不高，設(shè)疑、試錯(cuò)、探索法運(yùn)用不多，很難讓“技”上升到“藝”，更不要說(shuō)“道”了。

二、工匠精神的內(nèi)涵特質(zhì)和生成規(guī)律

匠心教育的核心目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。工匠精神源于卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了工匠所應(yīng)具有的人格和精神特質(zhì)，發(fā)展至今它已然成為全世界的文化共識(shí)、各民族的精神氣質(zhì)和技術(shù)技能人才的核心素養(yǎng)。中西古典文化中的“工匠精神”都是一種追求精益求精、盡善盡美、躬親實(shí)踐的敬業(yè)精神，以及只問(wèn)耕耘不求回報(bào)的人格信仰[3]。

現(xiàn)代文化范疇里的工匠精神更多地受到工業(yè)文明發(fā)展的熏陶和浸潤(rùn)，凸顯出工業(yè)生產(chǎn)的情境性和職業(yè)性，即在生產(chǎn)崗位上要專(zhuān)心致志，精益求精，不懈追求，把自己的職業(yè)生涯、人生目標(biāo)、精神生活都寄托在對(duì)生產(chǎn)崗位的奉獻(xiàn)上。例如，德國(guó)工匠精神的內(nèi)涵特質(zhì)為理性嚴(yán)謹(jǐn)，包括專(zhuān)注精神、標(biāo)準(zhǔn)主義、精確主義、完美主義、程序主義、厚實(shí)主義；美國(guó)工匠精神的內(nèi)涵為務(wù)實(shí)創(chuàng)新，包括收集改裝可利用的技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題或創(chuàng)造解決問(wèn)題的方法，從而創(chuàng)造財(cái)富，看問(wèn)題方式不一樣并且堅(jiān)持自己夢(mèng)想，可以突破界限，開(kāi)放自由等[4]。

綜合古今、中西匠心文化， “工匠精神”的內(nèi)涵可以概括為：是從業(yè)者職業(yè)價(jià)值取向、職業(yè)行為的表現(xiàn)和職業(yè)道德、職業(yè)能力的體現(xiàn)，核心特質(zhì)是愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精、執(zhí)著專(zhuān)注、推陳出新。具體包括：（1）獨(dú)當(dāng)一面；（2）根據(jù)不同的需求進(jìn)行新的創(chuàng)造；（3）需要適度地職業(yè)化、商業(yè)化；（4）做到專(zhuān)業(yè)與專(zhuān)心；（5）對(duì)自己的手藝，要有超乎尋常的藝術(shù)追求；（6）經(jīng)營(yíng)好自己的事業(yè)；（7）對(duì)自己從事的行業(yè)充滿(mǎn)敬畏感；（8）一輩子只干一件事；（9）只有經(jīng)歷磨難，才能造就命運(yùn)；（10）活在自己的世界里；（11）將心比心；（12）溫故知新；（13）精雕細(xì)琢，精益求精；（14）有文化功底，有點(diǎn)絕活；（15）不跟隨潮流；（16）不放棄、不改變初心；（17）執(zhí)著地堅(jiān)持；（18）認(rèn)可自己的身份；（19）靠手藝吃飯；（20）不為“五斗米”折腰。

工匠精神的生成是一個(gè)與社會(huì)互動(dòng)關(guān)聯(lián)的過(guò)程。從工人到匠人，再到擁有匠心，是工匠精神產(chǎn)生、發(fā)展、鑄就的整個(gè)過(guò)程。這與古人提出的“技”“藝”“道”三個(gè)層次的匠心成長(zhǎng)過(guò)程具有異曲同工之妙。所謂“技”是指一個(gè)技術(shù)工人所擁有的最基本的能力；“藝”是在“技”的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，蘊(yùn)含了方法的凝練和智慧的展現(xiàn)；“道”是對(duì)前面兩者的深刻體悟，是對(duì)天地規(guī)律的觸類(lèi)旁通和對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的虛化理解，“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”。一個(gè)擁有匠心的工匠，才能進(jìn)一步達(dá)到庖丁解牛的境界。因此，工匠精神的生成蘊(yùn)涵著一種結(jié)構(gòu)性的、螺旋上升的梯度性發(fā)展規(guī)律，是匠技不斷提升的過(guò)程，更是人格素養(yǎng)不斷升華的過(guò)程，是由量變到質(zhì)變、由平凡到卓越、由積累到創(chuàng)新的辯證前進(jìn)過(guò)程[5]。工匠精神的生成規(guī)律對(duì)于匠心教育的目標(biāo)確立、實(shí)現(xiàn)路徑等方面具有重要的指導(dǎo)意義。

三、匠心教育與匠技教育的耦合：機(jī)理與路徑

（一）耦合機(jī)理

美國(guó)心理學(xué)家麥克利蘭（D.C.McClelland）在1973年提出來(lái)“素養(yǎng)冰山”的概念，將技能分為硬技能與軟技能兩種。硬技能是指顯性的職業(yè)能力，如知識(shí)、形象、資質(zhì)和技能行為等，是較為容易觀察和測(cè)量的。軟技能是指隱性的職業(yè)能力，如角色定位、價(jià)值觀、道德、自我認(rèn)知、品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、作風(fēng)、態(tài)度等，是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的部分，它們不太容易通過(guò)外界的影響而得到改變，但卻對(duì)人員的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。工匠精神屬于軟技能范疇，從知識(shí)學(xué)的角度來(lái)看，工匠精神屬于隱性知識(shí)的范疇。相對(duì)于可完整系統(tǒng)表述的顯性知識(shí)，隱性知識(shí)是深植于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、聯(lián)想、潛意識(shí)等心智模式內(nèi)的主觀知識(shí)，同時(shí)也包含了信仰、價(jià)值觀與情感等成分。對(duì)于隱性知識(shí)的理解需要依靠學(xué)生的“默會(huì)”“內(nèi)化”或“內(nèi)斂”能力。從教育學(xué)的視角來(lái)看，工匠精神是一個(gè)人才培養(yǎng)目標(biāo)概念。因此，匠心教育與匠技教育的耦合關(guān)涉到隱性知識(shí)與顯性知識(shí)的相互轉(zhuǎn)換、學(xué)習(xí)者對(duì)于知識(shí)的內(nèi)化、群體化、外化和組合化等維度層次，其機(jī)理可以用知識(shí)螺旋模型來(lái)闡釋。

知識(shí)螺旋模型是日本管理學(xué)者野中郁次郎（Ikujiro Nonaka）提出的。他認(rèn)為，在創(chuàng)新活動(dòng)的過(guò)程中隱性知識(shí)和顯性知識(shí)二者之間互相作用、互相轉(zhuǎn)化，知識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程實(shí)際上就是知識(shí)創(chuàng)造的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是：經(jīng)過(guò)個(gè)人之間隱性知識(shí)的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性知識(shí)；顯性知識(shí)加工改造為知識(shí)體系，再轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的個(gè)人的隱性知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，知識(shí)得到了豐富、擴(kuò)展、增值、創(chuàng)新的循環(huán)拓展。野中把這一過(guò)程概括為SECI模型，如圖1所示。即群體化（Socialization）、外化（Externalization）、組合化（Combination）和內(nèi)化 （Internalization）。這四個(gè)階段構(gòu)成了一個(gè)持續(xù)上升的螺旋，因此稱(chēng)為“知識(shí)螺旋”。

群體化，即社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)人的隱性知識(shí)向他人傳遞并實(shí)現(xiàn)隱性知識(shí)的群體共享。相當(dāng)于師帶徒過(guò)程中徒弟通過(guò)觀察、模仿和實(shí)踐獲取了沒(méi)有符號(hào)系統(tǒng)甚至難以用語(yǔ)言表達(dá)的隱性知識(shí)，這樣就把師傅的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)變成了群體（師徒）的共享經(jīng)驗(yàn)。在此過(guò)程中要求徒弟能夠主動(dòng)去感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)，要有主動(dòng)性，要敬業(yè)，否則就是對(duì)牛彈琴了。

外化，即客觀化，是指?jìng)€(gè)體運(yùn)用比喻、類(lèi)比、概念和模型等方式將隱性知識(shí)描繪出來(lái)，使之轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)的過(guò)程。外化過(guò)程可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)或組織成員間的互動(dòng)與思考，因此通常采用批判性對(duì)話與集體討論的方式。

組合化，是指零散的顯性知識(shí)向體系化知識(shí)的轉(zhuǎn)化，它是一個(gè)通過(guò)各種方式把形形色色的知識(shí)概念組合化和系統(tǒng)化的過(guò)程。是指?jìng)€(gè)體通過(guò)文獻(xiàn)閱讀、研討交流等方法整合已有的顯性知識(shí)以創(chuàng)造新的顯性知識(shí)的過(guò)程。

內(nèi)化是指顯性知識(shí)向隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，從群體的知識(shí)儲(chǔ)備到個(gè)人的知識(shí)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化需要有一個(gè)形象化和具體化的過(guò)程——實(shí)踐活動(dòng)，即“做中學(xué)”。

總體上說(shuō)，知識(shí)創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過(guò)程可以被概括為：高度個(gè)人化的隱性知識(shí)通過(guò)共享化、概念化和系統(tǒng)化，并在整個(gè)群體中傳播，被員工（徒弟、學(xué)員）吸收和升華。在這個(gè)過(guò)程中，知識(shí)實(shí)現(xiàn)了增量增值和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。群體自身不可能創(chuàng)造知識(shí)，個(gè)體的隱性知識(shí)是群體知識(shí)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。群體調(diào)動(dòng)出個(gè)體創(chuàng)造及積累的隱性知識(shí)，通過(guò)知識(shí)轉(zhuǎn)換，在組織層次上得以放大，并且在較高層次上結(jié)晶下來(lái)，周而復(fù)始，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)之為“知識(shí)螺旋”。在知識(shí)螺旋中，隱性知識(shí)與顯性知識(shí)之間的相互作用，隨著層級(jí)的攀升而擴(kuò)展。

知識(shí)螺旋普遍存在于學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)、科研團(tuán)隊(duì)和企業(yè)組織中；此外，已有研究發(fā)現(xiàn)基于知識(shí)螺旋的教學(xué)方法和組織文化對(duì)技術(shù)人才的培養(yǎng)也具有顯著的促進(jìn)作用[6]。

工匠精神不是因循守舊，它是在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新工藝、新技術(shù)的過(guò)程，是傳承與創(chuàng)新的完美結(jié)合，更是匠心與匠技的完美結(jié)合。“知識(shí)螺旋理論”為匠心教育與匠技教育的耦合機(jī)制提供了理論模型：第一，匠技教育能夠幫助學(xué)生接觸并適應(yīng)全新的工作環(huán)境和技術(shù)崗位，通過(guò)走進(jìn)實(shí)訓(xùn)基地、企業(yè)車(chē)間等方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換適應(yīng)性認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建立共享生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“社會(huì)化”。第二，匠心教育激發(fā)了師生更多的選擇、嘗試的欲望，能夠運(yùn)用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)理念和方法，如工學(xué)結(jié)合、探究式學(xué)習(xí)、小組研討、現(xiàn)代師徒制或新型企業(yè)學(xué)徒制、社會(huì)實(shí)踐等來(lái)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)他們的綜合職業(yè)素養(yǎng)、技術(shù)倫理和職業(yè)道德。實(shí)際上這也是一種知識(shí)的“外化”過(guò)程的訓(xùn)練。第三，匠心教育和匠技教育教學(xué)共同體為師生提供了一個(gè)獨(dú)特的針對(duì)雙方共同感興趣的問(wèn)題或項(xiàng)目展開(kāi)批判性對(duì)話、合作探究與實(shí)踐的創(chuàng)新情境。在這個(gè)學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)生有機(jī)會(huì)與技術(shù)技能大師、教學(xué)名師對(duì)話探討，共建知識(shí)螺旋，在持續(xù)的思想交流、經(jīng)驗(yàn)分享、知識(shí)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造的過(guò)程中，在心傳身受的實(shí)踐交流中，大師、名師的匠心理念、行為范式，乃至為人處世之道和人生價(jià)值觀都將對(duì)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生潛移默化的改造作用，內(nèi)化為他們的精神內(nèi)核和文化基因，從而為他們成長(zhǎng)為具有匠心的技術(shù)技能人才奠定良好的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的有效途徑，這也是達(dá)致一種知識(shí)“內(nèi)化”境界的體驗(yàn)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了學(xué)思結(jié)合、手腦并用和知行合一。

（二）耦合路徑

第一，構(gòu)建“梯次有序、功能互補(bǔ)、資源共享、合作緊密”的產(chǎn)教融合匠心教育模式，促進(jìn)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機(jī)銜接。國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見(jiàn)》把企業(yè)作為產(chǎn)教融合的重要主體，把發(fā)揮企業(yè)的作用作為產(chǎn)教融合的關(guān)鍵，發(fā)揮企業(yè)在工匠精神培育中的重要作用。加強(qiáng)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)相適應(yīng)的匠心研究及學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)，推行面向企業(yè)真實(shí)生產(chǎn)環(huán)境的任務(wù)式培育模式，依托校企共同體、技能大師工作室、企業(yè)工作室、實(shí)驗(yàn)室、創(chuàng)新基地、實(shí)訓(xùn)基地構(gòu)建知識(shí)螺旋。加強(qiáng)企業(yè)和技工院校匠心教育平臺(tái)建設(shè)，將工匠精神作為課程教學(xué)和人才評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，鼓勵(lì)校企共建匠心文化研究室等。

第二，建構(gòu)“面向崗位需求、融入匠心思想、淡化結(jié)構(gòu)體系、引導(dǎo)邏輯推理”的課程，使匠心教育與基礎(chǔ)課程尤其是專(zhuān)業(yè)技能課程深度耦合，以技工院校學(xué)生的認(rèn)知接受能力為標(biāo)尺，將匠心教育融入課程之中，讓學(xué)生從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面深刻理解大國(guó)工匠精神對(duì)于中國(guó)制造、民族復(fù)興的偉大意義，努力培育自身對(duì)工匠精神的理性認(rèn)知、認(rèn)同、自覺(jué)和自信，并以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和發(fā)展工匠精神。教學(xué)策略不是傳統(tǒng)型的教師滿(mǎn)堂灌、學(xué)生被動(dòng)習(xí)得現(xiàn)成的結(jié)論、觀念、思想，而是采用教師引導(dǎo)與師生批判性對(duì)話相結(jié)合的方式方法，依托具體案例和實(shí)訓(xùn)課題啟發(fā)學(xué)生自主建構(gòu)工匠精神的內(nèi)在維度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，自主實(shí)施價(jià)值判斷和實(shí)踐行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)匠心教育與匠技培育的有效銜接。

第三，虛實(shí)結(jié)合，線上線下，資源共享、對(duì)接需求。利用網(wǎng)絡(luò)渠道搭建虛擬課堂，運(yùn)用信息化技術(shù)制作動(dòng)畫(huà)課件以增強(qiáng)直觀視覺(jué)效果，并以微課形式集成網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬課堂相輔相成、線上線下互動(dòng)交流。鼓勵(lì)技工院校積極開(kāi)展匠心教育教學(xué)工作研討，參與匠心教育教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)，開(kāi)發(fā)適應(yīng)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)需求，對(duì)接高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)的匠心教學(xué)案例共享資源，全面帶動(dòng)技工院校匠心教育教學(xué)活動(dòng)走向更深更廣。從貼近專(zhuān)業(yè)、對(duì)接熱點(diǎn)的案例講解逐步過(guò)渡到理性的倫理推理，追求教學(xué)語(yǔ)言的通俗易懂、形象生動(dòng)。各個(gè)專(zhuān)業(yè)的案例來(lái)自專(zhuān)業(yè)調(diào)研，并按照案情描述、分析、假設(shè)、推理、結(jié)果、解讀、驗(yàn)證、情境應(yīng)用的思路，編制教學(xué)內(nèi)容。以專(zhuān)業(yè)案例為載體，打破學(xué)科之間的藩籬，重點(diǎn)傳授工匠精神的基本思想和基于工匠精神分析和解決問(wèn)題的方法范式，形成學(xué)生在知情意技遞進(jìn)式發(fā)展中嘗試失敗、不斷創(chuàng)新、體驗(yàn)成功的鏈條，構(gòu)建在潛移默化中運(yùn)用知識(shí)、鞏固知識(shí)、增長(zhǎng)知識(shí)、優(yōu)化知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)，提升批判性思維與職業(yè)素養(yǎng)的工匠精神學(xué)習(xí)平臺(tái)。

第四，注重校園文化熏陶和藝術(shù)實(shí)踐滋養(yǎng)，打造向上向善的校園匠心文化氛圍，從而把跨越時(shí)空的匠心思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、文化風(fēng)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在精神追求和外在行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)學(xué)生的匠心文化參與感、獲得感和認(rèn)同感。推進(jìn)校園“匠”文化建設(shè)，引非遺文化進(jìn)校園，積極開(kāi)展工匠精神主題的戲曲、書(shū)法、高雅藝術(shù)等進(jìn)校園活動(dòng)；實(shí)施中華匠心文化經(jīng)典誦讀工程，抓好匠心教育成果展示活動(dòng)；綜合運(yùn)用校園走廊、公告牌、大屏幕、廣播站、網(wǎng)站等各類(lèi)載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌圖書(shū)館、校史館、宣傳部、教務(wù)處、信息辦等各方力量，實(shí)施匠心文化傳播工程，并在開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及國(guó)家重大節(jié)慶活動(dòng)中體現(xiàn)工匠精神的儀式感、莊重感、榮譽(yù)感，彰顯中華傳統(tǒng)匠心文化的時(shí)代價(jià)值。

中國(guó)自古就有崇尚“工匠精神”的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一種文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)五千多年發(fā)展所形成的“敬業(yè)守信、執(zhí)著專(zhuān)注、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、推陳出新”的“工匠精神”，是中國(guó)歷史文脈的基因和中華文明的底色?！肮そ尘瘛辈粌H是匠人的精神，而且是一個(gè)民族的精神，理應(yīng)成為全社會(huì)共同的價(jià)值堅(jiān)守。因此，技工院校要著力培養(yǎng)學(xué)生辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)的品質(zhì)，樹(shù)立敬業(yè)守信、精益求精的職業(yè)精神，要把匠心教育與匠技教育相耦合，貫穿技能人才培養(yǎng)的全過(guò)程。要圍繞工匠精神培育這一根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把工匠精神全方位融入技工院校中的思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、實(shí)訓(xùn)實(shí)踐教育、專(zhuān)業(yè)技能教育各環(huán)節(jié)，編制開(kāi)發(fā)匠心文化課程體系，深入闡發(fā)匠心文化精粹；豐富拓展有利于工匠精神培育的校園文化，推進(jìn)與其相關(guān)的文化藝術(shù)進(jìn)校園，抓好成果展示活動(dòng)；加強(qiáng)面向全體教師的匠心教育培訓(xùn)，切實(shí)把工匠精神傳承創(chuàng)新工作擺上重要日程。

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