農(nóng)村公共空間對(duì)空巢老人精神養(yǎng)老的影響

張艷

【摘要】文章研究了農(nóng)村公共空間與農(nóng)村空巢老人的精神養(yǎng)老之間的關(guān)系，通過對(duì)山西省某村的實(shí)地調(diào)查得出了地點(diǎn)型公共空間及事件型公共空間四種形式，此外，分析了公共空間形式對(duì)空巢老人精神養(yǎng)老的影響。公共空間在不同程度上為空巢老人的精神養(yǎng)老提供了外界支持，有利于空巢老人精神生活的豐富。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村公共空間；空巢老人；精神養(yǎng)老

一、前言

隨著我國工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，大批農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力的外出使得農(nóng)村出現(xiàn)了一個(gè)特殊群體——空巢老人。本文從農(nóng)村公共空間的角度來分析其對(duì)空巢老人精神養(yǎng)老所產(chǎn)生的影響，既包括有利的影響，也包括一些不利影響，重點(diǎn)分析對(duì)精神養(yǎng)老所產(chǎn)生的有利影響，即在哪些方面幫助農(nóng)村空巢老人提高了精神文化水平以及生活滿意度。

哈貝馬斯把“公共空間”理解為“公共領(lǐng)域”的載體和外在表現(xiàn)形式，是各種自發(fā)的公共聚會(huì)場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)。農(nóng)村公共空間由于自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的單一性更具有自發(fā)性的特征，是村民根據(jù)自身生活需要以及地緣、血緣、業(yè)緣的影響不約而同聚集在某一地點(diǎn)而形成的大家公認(rèn)的公共場(chǎng)所，在一定程度上反映出農(nóng)村公共空間自身專有化程度較低與復(fù)合型的特征，即一種公共空間同時(shí)兼具多種社會(huì)生活功能。農(nóng)村公共空間的這些功能也恰好在一定程度上填補(bǔ)了空巢老人精神需求的匱乏，滿足了空巢老人的精神追求，因而對(duì)空巢老人的精神養(yǎng)老產(chǎn)生了一定的影響。而農(nóng)村由于地理環(huán)境的局限性，公共空間形式也較為簡單。下面將根據(jù)活動(dòng)場(chǎng)所的特征將農(nóng)村公共空間分為地點(diǎn)型公共空間與事件型公共空間兩類。

二、農(nóng)村公共空間的主要形式

本次調(diào)查是以山西省某行政村為例，該行政村呈東西向分布，地形狹長，但總面積較小，因此各戶村民分布較為集中。一般村民住所大都處于北側(cè)，而村里的道路處在南側(cè)，因此村民門前的道路會(huì)成為主要的公共空間。除此之外，還包括村里的兩戶麻將館、處于村落中間地帶的廣場(chǎng)以及紅白喜事都是村里的主要公共空間。

（一）道路

“坐街”是北方農(nóng)民常見的休閑方式。由于該村青壯年較少，而空巢老人較多，占到了常住人口的42%，因此在村子里道路邊看到的大多數(shù)是空巢老人，還有一小部分是婦女和兒童。他們一般都在早上或者傍晚等比較涼爽的時(shí)間坐在門前路邊，因?yàn)榇迕癖容^集中且大多數(shù)村民每戶之間的距離都在一二百米之間，因此村民互相串門也比較方便，大都是集中于道路邊人多的地方。不管是老人、婦女還是兒童，都會(huì)加入到“坐街”的行列，女性村民大都喜歡聊家長里短，男性村民一般傾向于玩撲克或者下棋，而兒童則是在大人周圍玩耍。此外，也有一些年紀(jì)大的老人聽力、視力不太好，自然不會(huì)參與到聊天或者棋牌行列，他們則是靜靜地坐在旁邊湊個(gè)熱鬧。

（二）麻將館

打麻將也是我國農(nóng)村居民主要的休閑方式。該行政村主要有兩個(gè)麻將館，一個(gè)處于村中心地帶，另一個(gè)則處于村子的最西邊，地理位置都比較方便。該村的空巢老人在60-69歲之間的占72%，經(jīng)常玩牌的空巢老人占到了40%。村民會(huì)在農(nóng)閑時(shí)一般在下午或者晚上到麻將館打麻將，一些不經(jīng)常玩的空巢老人會(huì)在麻將桌旁看別人打麻將來打發(fā)時(shí)間，有時(shí)候也會(huì)在麻將桌旁評(píng)論幾句。還有的村民喜歡玩撲克，也會(huì)集中到麻將館來玩。因此整個(gè)麻將館呈現(xiàn)一種熱鬧的氣氛。村民們一般玩的賭資較小，只有在過年過節(jié)時(shí)才會(huì)玩的較大，因此村民們玩麻將或者撲克的主要目的是“湊熱鬧”式地打發(fā)時(shí)間或者休閑娛樂，并不是互相贏錢，所以玩麻將的氣氛也是其樂融融，很少會(huì)產(chǎn)生矛盾。

（三）廣場(chǎng)

廣場(chǎng)是村民的主要休閑場(chǎng)所。該村的廣場(chǎng)設(shè)有籃球筐、乒乓球案等活動(dòng)器材，但本村青壯年勞動(dòng)力較少，導(dǎo)致這些活動(dòng)器材也很少被使用，只有小部分兒童會(huì)在廣場(chǎng)活動(dòng)，因此該村的廣場(chǎng)通常是兒童的公共空間。不過，村委會(huì)為了豐富村民的日常生活，偶爾也會(huì)編排一些老少適宜的娛樂節(jié)目。這些娛樂節(jié)目在編排演練時(shí)會(huì)在廣場(chǎng)進(jìn)行，有時(shí)候一個(gè)節(jié)目會(huì)排練十幾天，也會(huì)吸引其他村民前來觀看，特別是空巢老人，因此廣場(chǎng)在遇到一些集體性事件時(shí)也會(huì)成為村里的公共空間。

（四）紅白喜事

紅白喜事作為一類事件型公共空間，某戶遇到紅白喜事時(shí)會(huì)把村民聚集到一起。該村村民較集中，因此通常“一家的事”會(huì)演變?yōu)椤按蠹业氖隆?，在某一戶遇到事情時(shí)，有能力的村民都會(huì)去幫忙，而且該村青壯年較少，因此幫忙的大多數(shù)是有能力的空巢老人。此外，本村的習(xí)俗是：喪事會(huì)搭建戲臺(tái)子唱七天的戲，喜事村民們會(huì)上禮錢而且會(huì)“坐席”，這在一定程度上也能把村民們聚集到一起，加強(qiáng)彼此間的交流與合作。

三、農(nóng)村公共空間對(duì)空巢老人精神養(yǎng)老的影響

上述四種公共空間都在一定程度上把村民集中到一起，而該村42%的常住人口都是空巢老人，因此也可以說公共空間把大部分的空巢老人集中到了某一場(chǎng)所進(jìn)行交流。這不僅有利于緩解空巢老人的孤獨(dú)寂寞的情緒，也有利于突破空巢老人的亞文化群體，加強(qiáng)空巢老人與其他年齡層次人群的交流，使一些行動(dòng)不便的空巢老人能夠通過年輕群體了解到外面的世界。

（一）提供了消遣娛樂的空間

經(jīng)過調(diào)查，本村有52%的空巢老人都會(huì)有難過或者郁悶的情緒。而村里的麻將館、廣場(chǎng)正好為空巢老人提供了娛樂消遣的空間，使得老人在空閑時(shí)間能夠在麻將館玩麻將或者在廣場(chǎng)參與村里的娛樂活動(dòng)，這些公共空間也在一定程度上彌補(bǔ)了村里公共基礎(chǔ)設(shè)施缺乏的狀況。麻將館等公共空間的形成豐富了空巢老人的日常生活，是老人從單一的家庭模式融入集體模式的一種簡便途徑，因?yàn)槁閷?duì)老人來說門檻較低，而且人數(shù)較多，較為熱鬧，符合一些老年人喜歡熱鬧的特征。

（二）提供了情感支持

空巢老人的精神贍養(yǎng)在我國的養(yǎng)老體系中一直處于空缺地位，一方面老人的子女不在身邊使得老人的心理情緒得不到排解，另一方面村委會(huì)在保障物質(zhì)養(yǎng)老的同時(shí)很少顧及空巢老人的精神生活。在此種現(xiàn)狀下，道路旁“坐街”聊天的形式能夠在一定程度上緩解空巢老人的情緒。老人可以在路邊聚集到一起互相聊自己家里的事，也可以聊自身情緒的狀況，這一方面可以讓空巢老人積蓄已久又無人訴說的情緒得到傾訴，另一方面可以通過相互交流使老人的孤獨(dú)情緒得到安慰。此外，村里的廣場(chǎng)以及紅白喜事等公共空間也在一定程度上為空巢老人的精神文化生活提供了平臺(tái)，在促進(jìn)相互交流的同時(shí)為空巢老人的精神養(yǎng)老提供了支持。

（三）促進(jìn)了信息的分享

農(nóng)村雖然地理空間較小，人口較少，但在同一個(gè)行政村也會(huì)出現(xiàn)不同群體的劃分，而空巢老人由于年紀(jì)大，可交換價(jià)值減少，導(dǎo)致自身社會(huì)地位較弱，得不到年輕群體的重視。農(nóng)村公共空間打破了村民自發(fā)形成的群體界限，使得不同年齡以及不同層次的人都能參與到同一個(gè)公共空間中進(jìn)行相互交流，在交流中不僅能了解到家長里短，也能了解到村里的公共事務(wù)，為空巢老人了解村里的信息提供了一種簡便渠道。在公共空間的平臺(tái)中，空巢老人也可以互相交流日常遇到的家庭內(nèi)的矛盾或者困難，可以在其他鄰居的生活經(jīng)驗(yàn)中獲得解決問題的辦法，在一定程度上幫助解決日常困難。

（四）擴(kuò)大了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

空巢老人的精神養(yǎng)老一方面依賴?yán)先俗陨碇饔^的精神自養(yǎng)，另一方面依賴外界的精神支持。而農(nóng)村公共空間能把不同距離的人聚集在一起，即使是居住環(huán)境相對(duì)較遠(yuǎn)的村民也能因?yàn)橐恍┕彩聞?wù)而聚集到一起。因此，公共空間的存在擴(kuò)大了空巢老人的交流網(wǎng)絡(luò)，從出門就見的鄰居擴(kuò)展到整個(gè)行政村，從只有空巢老人的群體擴(kuò)展到村莊的其他群體，同時(shí)也為空巢老人的精神養(yǎng)老提供了更多的支持來源。

四、結(jié)論

雖然從表面看，一個(gè)行政村的公共空間很難代表整個(gè)農(nóng)村的狀況，具有個(gè)性的特征，但實(shí)質(zhì)上“坐街”、麻將館以及紅白喜事等是農(nóng)村公共空間的普遍形式，這種“個(gè)性”也是從整個(gè)農(nóng)村的“共性”中而來，只是同一形式的公共空間的活動(dòng)內(nèi)容可能會(huì)因不同村莊而異。

本文從農(nóng)村公共空間這一角度來分析對(duì)空巢老人精神養(yǎng)老的影響，也是在現(xiàn)有精神養(yǎng)老體系不完善的情況下，利用農(nóng)村現(xiàn)有的社會(huì)條件盡可能地去滿足空巢老人的精神追求。這幾種影響形式一方面有利于為空巢老人的精神養(yǎng)老提供外界支持以及解決空巢老人的日常困難，另一方面公共空間內(nèi)的相互交流也給流言蜚語的傳播提供了契機(jī)，而且引起了對(duì)年齡大、身體狀況較差的空巢老人的排斥，出現(xiàn)了“孤單人群”的現(xiàn)象。

總之，農(nóng)村公共空間對(duì)空巢老人精神養(yǎng)老的影響利大于弊，我們?cè)诳吹接欣绊懙耐瑫r(shí)也不可忽視一些不利影響。我們應(yīng)當(dāng)在新農(nóng)村建設(shè)以及農(nóng)村公共空間的重構(gòu)過程中，重視空巢老人這一弱勢(shì)群體的精神生活，把他們的精神養(yǎng)老納入到公共空間的轉(zhuǎn)型規(guī)劃中來，使農(nóng)村公共空間涵蓋的內(nèi)容更加完善，真正實(shí)現(xiàn)以村民的生活需要為主。

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