復雜系統(tǒng)視域下對籃球基本功的重新認識

李小龍，李杰凱，徐校飛，李 輝，沙臨博

（1.北京體育大學 研究生院，北京100084；2.沈陽體育學院 教授工作室，遼寧 沈陽110102；3.北京體育大學 中國籃球運動學院，北京100084；4.西南財經(jīng)大學體育學院，四川 成都611130）

“籃球基本功”是一個常年縈繞在中國籃球業(yè)界的話題，尤其是每逢國字號球隊在大賽折戟之時，基本功都會成為“歸結(jié)緣由”的眾矢之的?；竟Τ蔀樵u判依據(jù)其實由來已久，各界人士均曾大聲疾呼，但多年來無論是學界還是業(yè)界都未能出現(xiàn)徹底的改觀，特別是近十幾年來的籃球基本功研究，相比于業(yè)界的重視程度，學術(shù)界則是另一番式微景象?；@球基本功既事關(guān)中國籃球發(fā)展又備受廣大球迷關(guān)注，因此籃球科研工作者不應對此問題置之不理，相反應采取負責任的態(tài)度對問題進行梳理，使多年以來懸而未決的問題得到落實。哲學大師黑格爾在《小邏輯》一書中提出“熟知非真知”的論斷［1］，說的是我們對某些問題過于熟知，大家每天都在說并似乎都懂得，導致我們忽視了對問題本質(zhì)的把握，而籃球運動的基本功問題便是這樣一個盡人皆知但并非真知的現(xiàn)實問題。概念是研究的邏輯起點，剖析現(xiàn)有關(guān)于籃球基本功的研究，發(fā)現(xiàn)目前對基本功的認識仍處于人云亦云的模糊狀態(tài)。在新時代中國籃球改革的大背景下，應該如何科學地認識基本功，如何在前人認識的基礎(chǔ)上建立與時俱進的新概念，成為本研究所致力探索的關(guān)鍵。筆者以問卷與訪談的形式對現(xiàn)實情境中的籃球基本功問題進行了前期調(diào)查，后在梳理前人認識的基礎(chǔ)上找到傳統(tǒng)基本功認識所存在的問題，并依據(jù)復雜系統(tǒng)科學觀提出關(guān)于籃球基本功問題的新觀點。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以籃球基本功的概念及其問題為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 問卷調(diào)查法 針對現(xiàn)實與研究中存在的基本功問題，與籃球領(lǐng)域的專家進行了深入的探討，并在專家的指導下圍繞基本功的概念及其問題編制問卷，在問卷初步編制成后經(jīng)過兩輪的專家審驗與修改，形成最終的問卷，后對問卷效度采用專家邏輯檢驗的方式，總平均效度分數(shù)為8.5分（10分制）。以參加第一屆SCBA聯(lián)賽（原全國體育院校籃球錦標賽）的教練員、運動員為調(diào)查對象分別進行問卷調(diào)查，問卷共計發(fā)放252份，回收238份，回收率為94.4%，其中有效問卷225份，有效率為89.2%。在距離第一次問卷發(fā)放兩周后，隨機選取部分院校的教練員與運動員作為重測對象，重測所得相關(guān)系數(shù)R＝0.82，表明問卷信效度較好。

1.2.2 專家訪談法 研究者就基本功的相關(guān)問題對蒞臨SCBA聯(lián)賽的8位體院專家和CBA職業(yè)俱樂部成年隊及青年隊的5位主教練共計13人進行了開放式專家訪談。后將訪談錄音轉(zhuǎn)譯成文本，提取專家們的寶貴意見。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法 運用社會科學統(tǒng)計軟件SPSS 21.0對問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計學處理（頻數(shù)分析），觀察樣本分布情況，后又對聯(lián)系緊密的相關(guān)變量進行了有針對性的分析與討論，部分調(diào)查變量設置見表1。

2 基本功問題的現(xiàn)實困境

筆者在對基本功問題的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，基本功問題在籃球業(yè)界是普遍認同的客觀存在。被調(diào)查者大多認為自身對基本功有較為清晰的認識，認為基本功是功夫，與基本技術(shù)并非是一回事等（表1）。

表1 籃球業(yè)界對基本功認知現(xiàn)狀調(diào)查數(shù)據(jù)

筆者在初步統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果的基礎(chǔ)上，又對調(diào)查中“基本功認識”回答清晰的問卷進行了綜合分析，重點對“基本功是什么”以及“基本功包含的要素”這兩個開放性問題進行了細致的文字歸類與整理。文字整理結(jié)合專家訪談意見顯示，對于基本功問題的認識，無論是教師、教練員群體還是運動員群體，答案林林總總呈現(xiàn)各式各樣，從運傳投技術(shù)，到手腳腰眼功夫，再到體技戰(zhàn)心智五種競技能力等，沒有較為一致的概念。這在一定程度上反映出業(yè)界對于這個看似“熟知”的概念并非有實質(zhì)性的清晰認識，更多是“看山是山，看水是水”的“非真知”見解，陷入了“熟知而非真知”的現(xiàn)實困境。如果說運動員的理論基礎(chǔ)薄弱尚且可以理解的話，那么作為體育院校的教師和專業(yè)隊的教練員，對這類重要且基礎(chǔ)性的問題在認識上同樣模糊不清，這樣的理論現(xiàn)實就著實令人費解了。對于這樣一個存有如此爭議的籃球術(shù)語，教師和教練員們尚不清楚其內(nèi)涵，又如何能科學地組織基本功教學與訓練，又何談將基本功練“好”呢？在2017年全國教練員崗位培訓會議上，多名國家級教練員抱怨說：“青少年運動員選到了國家隊，我們還得從最基本的防守卡位、搶籃板球教起”，“這些年的籃球運動訓練我們丟掉了許多，基本功的缺失是最厲害的”等。從這些抱怨中不難看出，認識上的含糊不清已經(jīng)對我國籃球運動的基礎(chǔ)訓練造成了嚴重影響。

通過上述的調(diào)查分析可以發(fā)現(xiàn)，目前對于籃球基本功的認識已經(jīng)達到了異?；靵y的程度，亟需引起學術(shù)界的高度重視。試想如此重要的術(shù)語一直擱置下去，其概念的紛繁混亂必將嚴重影響教學訓練效率。為此，我們需要找到基本功“熟知非真知”的致因，科學地厘清對于籃球基本功的認識，以求得基于客觀事實并接近真知的基本功概念。

3 基本功“熟知而非真知”困境形成的原因

3.1 受舊有基本功認識的潛在影響

在對有關(guān)籃球基本功的文獻進行分析發(fā)現(xiàn)，籃球基本功的觀點集中出現(xiàn)于上世紀八九十年代（表2），后續(xù)對于基本功的認識與研究也都建立在此早期的基礎(chǔ)之上，并未出現(xiàn)任何實質(zhì)性的超越。對表2進行綜合分析發(fā)現(xiàn)，首先是對基本功的認識起初就存有不同見解，如田福海把基本功看作最基本的素質(zhì)、素養(yǎng)；亦有觀點則比較具體，以手、腳、腰、眼的功夫為主。其次是多以技術(shù)、技能為概念，而內(nèi)容以手上和腳上功夫統(tǒng)之。前人對基本功的理解在相當長的一段時期內(nèi)影響著籃球業(yè)界對于基本功的認識，對于這種認識不假思索地接受是造成基本功現(xiàn)實困境的重要原因，使很多教師與教練員形成了對基本功認知的慣性思維。與此同時我們還應注意到，是什么導致我們出現(xiàn)了這樣的認識，在認識的背后，是否隱藏著更為深刻的內(nèi)涵？

表2 早期文獻中關(guān)于籃球基本功的認識

3.2 早年機械還原論科學觀對基本功概念的影響

建國后我國體育界全面向蘇聯(lián)學習，從前蘇聯(lián)引進了以競技運動為核心的項目教材，主要代表是1953年出版的《球類運動》。當時西方競技體育的思想方法受人體解剖學為主導的自然科學影響，機械還原論作為其世界觀與方法論指導著競技體育教學訓練活動。還原論又稱分割論，是當時西方認識客觀世界的主流思想方法。笛卡爾認為如果任一事物過于復雜，以至于難以直接解決，那么就可把它分解成一些足夠簡單、細小的問題，分別加以分析，然后再將它們組合在一起，逐步上升到對復雜事物的完整、準確的認識［2］。機械還原即像裝卸鐘表一樣將自然還原成一組組獨立的、基本的零件，再通過研究這些基本的零件來推知自然現(xiàn)象的性質(zhì)［3］。自然科學以這種機械還原論的方法為基礎(chǔ)取得了巨大成功，并在各領(lǐng)域建立起了龐大和完整的科學體系，逐步成為了大部分自然學科的理論基礎(chǔ)。哲學世界觀與方法論是指導人們認識世界與改造世界的源頭活水，體育科學及競技體育教學訓練活動正是在這樣的哲學時代背景下形成和完善起來的，而我們對于當時的哲學世界觀與方法論則是深信不疑，正如表2所示，基本功的分類才會有手腳腰眼等之分?？偠灾?，隱藏在基本功概念龐雜現(xiàn)象背后的是更為深刻的哲學世界觀與方法論問題，當時哲學觀念與思想方法的落后以及慣性思維使得籃球業(yè)界的基本功概念亂象發(fā)展成了如今的現(xiàn)實困境。然而自人類進入21世紀以來，科學技術(shù)的進步使得新的學科不斷涌現(xiàn)，人們逐步認識到機械論在科學世界觀問題上的局限性，同時也認識到這種局限給體育教學和運動訓練所造成的不利影響。因此研究者們開始反思基本功問題的本質(zhì)，并嘗試調(diào)整新的哲學視角，以新的思想方法重釋籃球運動的基本功問題。

3.3 對籃球基本功問題的學術(shù)辨析

3.3.1 籃球基本功的由來 為探尋基本功問題的源頭，筆者通過國家圖書館與網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫進行資料的搜集。資料顯示基本功的源頭為千年國粹—戲曲，由戲曲界最早使用基本功這一術(shù)語，其后是書法、武術(shù)等領(lǐng)域。我國籃球界前輩韓之棟1983年發(fā)表的《淺談籃球基本功》一文，是有史可查的最早專門表述籃球基本功的研究，文中亦指出“基本功”一詞是由流傳在我國傳統(tǒng)行當如戲曲、武術(shù)、雜技、書法中的“練功”發(fā)展而來的［4］。戲曲的“四功”（唱、念、做、打），相聲的“四功”（說、學、逗、唱），武術(shù)中的腿功、腰功、鼎功、跳功，書法中的“永字八法”等，都是各行當中的基本功。練功的目的是為秉持傳承，更快地培養(yǎng)人才，教予新人掌握專門技藝，是在長期實踐中總結(jié)與提煉出來的，同時也是武術(shù)家、藝術(shù)家、書法家、歌唱家永葆高超造詣的秘訣。古語云：“功到自然成”“由基而入道”，其意便是從基本功做起，堅持不懈，持之以恒，進而才能有所成就。在當時，基本功問題深得各業(yè)界的認同，并且籃球運動是一個由水平運動變化為垂直運動的項目，這種運動方向的變化是手、腳直接作用的結(jié)果，而傳統(tǒng)文化項目恰又十分重視手腳功夫，兩者又同屬技能行當，進而具有借鑒移植的可行性，籃球基本功這一術(shù)語便由此誕生。

3.3.2 籃球運動與傳統(tǒng)行當?shù)幕竟Ρ举|(zhì)區(qū)別總結(jié)訪談中專家們對籃球基本功的回答，總是陷入能回答卻又難以名狀的窘境，手腳腰眼好像與賽場上所說的不相對應，技術(shù)、素養(yǎng)的解釋又好似沒能說透。雖然籃球基本功確有借鑒傳統(tǒng)行當基本功的必要，但不能因此而全盤照搬，這種照搬式移植的隱患便在于沒有考慮到籃球運動與武術(shù)、戲曲、舞蹈等在項目本質(zhì)上的不同之處（表3）。

表3 現(xiàn)代籃球運動與我國表演性傳統(tǒng)文化項目的區(qū)別

這些需要“練功”的傳統(tǒng)項目多是封閉性的，且以程式性的編排與表演為主，并無真實的競爭與對抗情境，如戲曲與舞蹈重表演，武術(shù)重套路。而籃球運動則集開放性、對抗性于一體，是在快速、多變的情境下與競爭對手直接對抗并繼而做出靈活變化的運動項目，因而也就具有了傳統(tǒng)項目所不具備的非程序性、動變性與心智性特點，如此分析可見兩者之間確實有著質(zhì)的不同?；@球項目的動變性突顯出基本功并非僅僅是那些外顯的“硬功夫”，而是在“硬功夫”的基礎(chǔ)上融入了“軟功夫”，如閱讀防守、觀察判斷、隨機應變等。因此，籃球運動的功夫不是“死功夫”，而是一種軟硬功夫共同作用的“活功夫”。這種“活功夫”常常使運動員在實戰(zhàn)中極具創(chuàng)意與靈性，也正因如此人們才常常為比賽中所涌現(xiàn)出精妙絕倫的傳球以及眼花繚亂的機動過人而拍案叫絕，而這同樣也是競賽表演業(yè)的看點所在，與傳統(tǒng)表演業(yè)有所區(qū)別。

3.3.3 基本功與基本技術(shù) 要認清基本功的實質(zhì)，必然要厘清它與基本技術(shù)的關(guān)系，在訪談中部分專家認為基本功就是基本技術(shù)，基本功只是基本技術(shù)的通俗叫法，類似于教科書中的“掩護”在業(yè)界以“擋拆”來統(tǒng)稱。然而查詢基本功在辭海中的釋義，基本功解釋為從事某種工作的基本知識和技能［5］，說明基本功不僅包含技能，更包含通過認識而形成的知識。查詢基本技術(shù)的釋義，得知基本技術(shù)與高難技術(shù)均屬運動技術(shù)的范疇，運動技術(shù)是指完成體育動作的方法，而基本技術(shù)是相對于高難技術(shù)而言的，是掌握高難技術(shù)的前提條件，是完成不同結(jié)構(gòu)類型動作時起最基本、基礎(chǔ)作用的方法［6］。如此將基本技術(shù)與基本功進行對比來看：一是技術(shù)單指項目動作完成的方法，并不含有認識；二是基本功若只談技術(shù)不談認識，便會成為缺少靈魂的空洞軀殼，明顯與上文提到的籃球運動特點相背離；三是反觀我們詬病球員的基本功時，通常是基于在場上出現(xiàn)無謂的失誤、對抗情境下動作變形、投籃命中率不穩(wěn)定等狀況后而做出的判斷，這種判斷實質(zhì)上是對動作實效性的衡量，而非動作方法與熟練的問題。事實上技術(shù)熟練而場上表現(xiàn)不穩(wěn)定的運動員大量存在，也俗稱為“花架子”，而場上表現(xiàn)穩(wěn)定出色的運動員卻必定技術(shù)熟練，兩者并非完全對等關(guān)系，簡單地將基本功與基本技術(shù)等同視之的觀點顯然存在問題。因此本研究認為，基本功與基本技術(shù)確非為同一問題，前人認識中將基本功劃入基本技術(shù)范疇的釋義也存在不妥之處。反倒是“技能”一說，相比于基本技術(shù)似乎與基本功更接近。雖然基本功與基本技術(shù)不是一回事，但基本功與基本技術(shù)兩者之間關(guān)系的緊密性確實不容置疑，因為基本功的扎實與否通過完成技術(shù)動作得以體現(xiàn)，而是否合理、有效地完成技術(shù)動作則依賴于扎實的基本功。基本功與基本技術(shù)共為唇齒，互為表里并不容易辨別，人們常因難于分辨而將基本技術(shù)與基本功混為一談，實際上兩者不可等量齊觀。

4 對籃球基本功的重新認識

4.1 復雜系統(tǒng)整體論視域下籃球基本功問題分析

林語堂先生曾指出，中國人的思維方式過于依賴經(jīng)驗與直覺，所造成的后果就是中國人普遍缺乏科學精神，導致相當長的一段時間內(nèi)科技發(fā)展極其落后［7］。這種現(xiàn)象在體育領(lǐng)域亦有所凸顯，如“實踐派”過于依賴經(jīng)驗，致使文武相輕現(xiàn)象嚴重。究其原因，專業(yè)教練員在訪談中透露，一方面是教練員對直覺經(jīng)驗的依賴，另一方面則是實踐的效果與理論難以相互印證，無形之中又助長了直覺經(jīng)驗的可靠性。再者，就籃球基本功而言，其重要程度盡人皆知，但理論界一直未能找到有力的理論來進行科學的解釋，同時也缺少哲學思想武器的有力支撐。因此，出現(xiàn)這種現(xiàn)象便也在所難免了。伴隨科學技術(shù)的不斷進步，耗散結(jié)構(gòu)論、廣義進化論、量子力學以及以復雜系統(tǒng)整體論科學觀［8］等新理論的出現(xiàn)，讓我們擁有了認識世界的新思想武器，進而可以從更加科學的視角重新審視基本功問題。相比于機械還原背景下的基本功研究，以整體論的科學觀進行基本功等類似復雜系統(tǒng)的研究更具說服力。

4.1.1 基本功是具有“自我表述”性質(zhì)的系統(tǒng) 現(xiàn)代籃球運動對抗日趨激烈、比賽過程也日益復雜多變，不具有任意片段的可重復性，受場上局勢、同伴、對手、判罰、教練、觀眾等眾多因素綜合影響，成為了復雜、開放、有活力的系統(tǒng)。而在復雜系統(tǒng)整體論科學觀中，自我表述系統(tǒng)的軟硬結(jié)構(gòu)作用模型可謂把握了基本功概念與訓練問題的真諦。自我表述是指以人類為主體的社會群體或個體，其發(fā)展受自身預設的理想目標影響，過程展現(xiàn)出高度的自我相關(guān)性，用科學的語言來說即是自我設計、自我建構(gòu)和自我相關(guān)，自主性為自我表述系統(tǒng)的主要特點。自我表述系統(tǒng)可以分為兩個部分，一部分是看得見的，稱為硬結(jié)構(gòu)；另一部分是看不見的，稱為軟結(jié)構(gòu)。硬結(jié)構(gòu)對軟結(jié)構(gòu)起著支持作用，軟結(jié)構(gòu)對硬結(jié)構(gòu)起著建構(gòu)的作用，在軟、硬結(jié)構(gòu)的相互作用中，硬結(jié)構(gòu)執(zhí)行系統(tǒng)的“日?！惫δ鼙ＷC系統(tǒng)的存在，軟結(jié)構(gòu)在硬結(jié)構(gòu)支持下對硬結(jié)構(gòu)進行建構(gòu)，使整個系統(tǒng)不斷發(fā)展、創(chuàng)新與演化［9］。

如圖1所示，基本功的自我表述系統(tǒng)可分為硬功夫和軟功夫。硬功夫是我們?nèi)粘？吹靡姷?，也是天天練的?nèi)容，從最初的基本手法、步法到具備移動、運球、傳球、投籃、突破等操控球的能力，再到具備綜合應用的能力等。而軟功夫則是看不見的，是通過日積月累所磨練出來的潛在素養(yǎng)，從最初的判斷決策到磨練出專門性的感知覺能力、形成技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)到具備隨機應變的能力以及意志力等。復雜系統(tǒng)整體論告訴我們，籃球場上所展現(xiàn)的每一個打法及創(chuàng)新都來自軟功夫與硬功夫的相互作用，沒有獨立于軟功夫之外的硬功夫，更沒有獨立于硬功夫之外的軟功夫，軟、硬功夫互為補充，相輔相成。在整個基本功訓練的自我表述系統(tǒng)中，運動員先是通過軟功夫如自主性對自身硬功夫?qū)嵤┙?gòu)，使一些處于軟態(tài)和尚不具備、尚不穩(wěn)定的能力在訓練過程中逐漸提升并硬化，進而硬功夫得以增長；軟功夫則在硬功夫增長的基礎(chǔ)上通過自主性實現(xiàn)螺旋式上升。與此同時，由于籃球運動的復雜性與開放性特點，自我表述系統(tǒng)持續(xù)不斷更新，軟硬結(jié)構(gòu)在外界信息刺激如日益激烈的對抗和快速的攻守轉(zhuǎn)換等趨勢下不斷進行自我再建構(gòu)以與現(xiàn)代籃球發(fā)展趨勢相適應。軟硬結(jié)構(gòu)如此循環(huán)往復，不斷演化，硬功夫不斷加深，軟功夫不斷提升，運動員的基本功日趨扎實、高效，從而能在比賽中游刃有余。

圖1 基本功的自我表述性質(zhì)及涌現(xiàn)模型

4.1.2 基本功的“涌現(xiàn)”現(xiàn)象 高水平運動員在比賽中經(jīng)常展現(xiàn)出的靈性以及不可思議的即興創(chuàng)作到底是基于怎樣的機理而出現(xiàn)的，一直令人倍感迷思與不解。美國科學家約翰·霍蘭在他的著作中深度解析了自然界中普遍存在的“涌現(xiàn)”現(xiàn)象?！坝楷F(xiàn)”現(xiàn)象是指事物由簡單的規(guī)則與規(guī)律可以產(chǎn)生出永恒的新穎與新奇，特別在人類游戲、音樂和大氣湍流等復雜現(xiàn)象的運行中，均出現(xiàn)此現(xiàn)象［10］?；@球運動的本源即是游戲，比賽中“涌現(xiàn)”產(chǎn)生的源泉同樣是規(guī)則與規(guī)律的交互作用，事實上這種“簡單的規(guī)則與規(guī)律”與基本功問題不謀而合，因而才產(chǎn)生出實戰(zhàn)中永恒的新穎與新奇。仔細分析便不難發(fā)現(xiàn)，像球星所展現(xiàn)出的蝴蝶穿花般精彩過人，也不外乎基本功中體前、胯下、背后、轉(zhuǎn)身等幾種再簡單不過的變向方式，但卻能演繹出實戰(zhàn)中的千變?nèi)f化，令人贊嘆不已。籃球運動中的“涌現(xiàn)”通俗來講即是練就了基本功，便可以在實戰(zhàn)中創(chuàng)造出無限新穎與新奇的打法與風格，基本功極盡張力之美，形式簡單，內(nèi)涵深邃。

4.1.3 基本功的時間特性 對于基本功為什么要長期堅持練習的問題，自我表述系統(tǒng)也給予了回答，帶有自主特性的軟功夫的重要作用不僅僅使硬功夫增長，它對維持硬功夫的作用同樣至關(guān)重要。乒乓球界提出的基本功“三天不練，觀眾知道”以及技能操控類項目如網(wǎng)球經(jīng)常提到的“手生了”，都揭示出這樣的道理：不保持基本功訓練會導致已練就高度敏感的專門性知覺發(fā)生退化，硬功夫出現(xiàn)消退進而通過動作外顯出來，如低級失誤、找不到手感等，而實戰(zhàn)中涌現(xiàn)現(xiàn)象的出現(xiàn)亦是自我表述系統(tǒng)“功到而自然成”的結(jié)果。更為重要的是，扎實的基本功正是在軟硬功夫彼此間長期的相互磨練與提攜當中形成的，從大的時間尺度來看，也正是在與開放的外界信息系統(tǒng)長時間交互作用過程中，軟硬結(jié)構(gòu)間不斷相互施與建構(gòu)，基本功的硬功夫才外顯日趨穩(wěn)定、扎實、高效，軟功夫外顯出多變與靈性，籃球運動才會不斷“涌現(xiàn)”出無盡的技戰(zhàn)術(shù)打法［11］。

4.2 籃球基本功的概念

概念是反映事物特有屬性或本質(zhì)屬性的思維形式，是人們在理性認識階段的產(chǎn)物，是理性思維的一種基本形式［12］。它在感性認識的基礎(chǔ)上，通過比較、分析、綜合、抽象、概括等方法，逐步揭示出對象的特有屬性，特別是本質(zhì)屬性，從而上升到理性認識，產(chǎn)生認識過程中的飛躍，形成概念。依據(jù)復雜系統(tǒng)整體論科學觀，籃球基本功自我表述系統(tǒng)的特性與辭海中對基本功的解釋有所契合。在此需要注意的是，由于辭海中對基本功的解釋屬從具體中抽象出來的共性解釋，因而具有高度的普適性與概括性，可作為參考，但在具體項目釋義中還需融入項目本質(zhì)才能稱之為真正的項目基本功概念，否則概念便容易模糊與泛化。對于早前涉及到的籃球基本功概念，訪談中亦有部分專家表示傾向于贊同“技能說”。但研究者發(fā)現(xiàn)，伴隨籃球運動的發(fā)展，不論從技戰(zhàn)術(shù)理念還是從打法風格上均較早前有了很大的不同，籃球基本功與基本技能之間的界限亦日趨分明。兩者的分界之處在于：1）基本技能是指較為基礎(chǔ)和基本的能力，而現(xiàn)代籃球基本功則不僅僅滿足于基礎(chǔ)和基本的能力，還包含在激烈對抗強度甚至一定難度情境下仍能進行穩(wěn)定發(fā)揮的能力，即前文基本功所追求的實效性。2）基本功不僅包含了基本技能在內(nèi)的硬功夫，還包含了基本技能所沒有的軟功夫，如應變能力，這也是基本功涌現(xiàn)現(xiàn)象的根源所在。3）基本技能與基本功在時間磨練上存在顯著差別，基本技能的時間范圍是指到具備這種能力所花費的時間，而基本功的時間范圍則像傳統(tǒng)項目諺語中“臺上一分鐘，臺下十年功”這樣歷經(jīng)持久練習形成能力所花費的時間?；竟Φ臅r間范圍更持久，內(nèi)涵更豐富，與自我表述系統(tǒng)相符。與此同時，基本功中還隱含著對中華民族傳統(tǒng)文化底蘊的精神傳承，也是業(yè)界所希望看到的景象。

因此，籃球基本功可以概述為：籃球基本技術(shù)經(jīng)過持久磨練而形成的非凡的綜合應用與應變能力，是硬功夫與軟功夫不斷相互作用并高度結(jié)合的產(chǎn)物?；竟Φ淖晕冶硎鱿到y(tǒng)蘊含了自覺練習、自主提高、持之以恒的練則精進、停則消退的道理，而系統(tǒng)的開放性則決定了基本功練習是一個不斷交互信息進而不斷進行建構(gòu)與創(chuàng)造的過程。

4.3 對我國青少年基本功訓練的啟示

在籃球運動復雜開放的系統(tǒng)中，通過軟硬功夫不斷進行自我建構(gòu)而形成的認識與能力是基本功自我表述特有的性質(zhì)，這與被動、機械的重復以及做一天和尚撞一天鐘的時間簡單疊加之間有著質(zhì)的區(qū)別［13］。反觀傳統(tǒng)的基本功訓練，之所以效果不佳且讓青少年倍感枯燥乏味，原因便在于用機械和線性的思維方式去對待本應復雜多變的情境活動，在封閉、孤立的系統(tǒng)中使情境、對抗、情感、動作創(chuàng)造等諸多鮮活的不確定因素被剔除。來自西方對抗激烈的籃球運動是對中國傳統(tǒng)“和合文化”的有益補充［14］，這一方面顯示出我國運動員從事籃球運動方面的先天劣勢，另一方面又提示我們對于籃球運動要把握住“對抗”的競爭實質(zhì)。復雜系統(tǒng)整體論的科學觀提示我們，基本功的訓練需要走出過去僵化封閉的線性思維桎梏，使青少年籃球運動員自接觸籃球運動開始便要有對抗的意識與訓練環(huán)境，在訓練中從器物（如拖拽傘、對抗棉墊等）對抗開始，逐步上升至真人干預與對抗層面，創(chuàng)造更多的比賽機會使軟硬功夫能夠在實戰(zhàn)鮮活的、整體的、對抗的情境下進行融會貫通，并持之以恒地勤加練習。概言之，要將對抗貫穿于基本功訓練的始終，圍繞對抗展開訓練，才能適應現(xiàn)代籃球愈加復雜多變、對抗激烈的發(fā)展趨勢。

5 結(jié)束語

對于舊有的基本功認識，應理解其在當時的時代背景與科學哲學觀影響下存在的合理性，但伴隨科學理論的推陳出新與現(xiàn)代籃球運動發(fā)展的新趨勢，無論是從系統(tǒng)演化角度還是時間演進方面，對基本功問題的認識都應不斷與時俱進。此外，伴隨市場經(jīng)濟功利性價值觀對青少年的腐蝕，在社會風氣浮躁的現(xiàn)實生活與訓練困境中，基本功同樣被賦予了十分重要的時代內(nèi)涵：新時代基本功所傳遞出的是人們對青少年籃球運動員能夠腳踏實地、吃苦耐勞、持之以恒的殷切寄予；是老一輩籃球人希望能夠夯實中國籃球基礎(chǔ)，讓中國籃球矗立于世界前列的良苦用心；同時亦是時代所賦予的傳承與發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化精神的歷史使命。