參加安徽花鼓燈導(dǎo)師工作坊學(xué)習(xí)報(bào)告

摘要：安徽花鼓燈作為漢族代表性的民間舞蹈之一，由于地理分界線淮河將安徽分為南北兩地，所以造就了安徽花鼓燈既有北方豪爽、灑脫的的特征，又融入了南方歌舞細(xì)膩、柔美的特點(diǎn)，其表演形式包括“大場(chǎng)”“小場(chǎng)”“小戲”，并在長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸形成了潁上、鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)三大風(fēng)格流派。本文將通過(guò)在安徽蚌埠為期五天的安徽花鼓燈導(dǎo)師工作坊的學(xué)習(xí)，對(duì)此進(jìn)行梳理總結(jié)。其中主要為四項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，分別為“下鄉(xiāng)采風(fēng)”“理論研修”“打擊樂(lè)技法實(shí)踐”“蘭花風(fēng)格課”，基于四個(gè)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容為分析對(duì)象，談一談從中獲得的感悟和學(xué)習(xí)成果。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)；安徽花鼓燈；風(fēng)格

一、下鄉(xiāng)采風(fēng)

學(xué)習(xí)第一天，在安徽花鼓燈傳承人孫超老師的帶領(lǐng)下，來(lái)到了安徽省蚌埠市禹會(huì)區(qū)秦集鎮(zhèn)馮嘴子村——安徽花鼓燈藝術(shù)的發(fā)源地（參見(jiàn)圖1）。坐著大巴車(chē)，一路從繁華喧鬧的城區(qū)來(lái)到了這片僻靜悠遠(yuǎn)的村鎮(zhèn)，首先映入眼簾的是老舊的牌樓，題名為“中國(guó)花鼓燈第一村”，沉舊的印記與馮嘴子村悠久的歷史文化一樣濃郁厚重。馮嘴子村被譽(yù)為“中國(guó)花鼓燈第一村”，與安徽花鼓燈藝術(shù)同樣有著悠久的歷史淵源。在清朝末年，馮嘴子村的花鼓燈就紅遍了江淮大地，馮嘴子村成為了淮河流域花鼓燈藝術(shù)的軸心地位，使花鼓燈這一民間藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)頂峰，便有了“千班鑼鼓，百班燈”的民間說(shuō)法。

圖片來(lái)源：筆者自攝。

隨后，穿過(guò)牌匾，我們沿著田地的鄉(xiāng)道來(lái)到中國(guó)花鼓燈藝術(shù)傳習(xí)所，鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親們組建的花鼓燈表演隊(duì)早已穿好燈服隨時(shí)準(zhǔn)備為我們展示表演，敲著鑼?zhuān)胖夼?，迎接我們。首先由到?chǎng)的各位專(zhuān)家為此次導(dǎo)師工作坊致辭，宣布第一屆安徽花鼓燈導(dǎo)師工作坊正式拉開(kāi)帷幕，再由花鼓燈表演隊(duì)展示原汁原味的原生態(tài)花鼓燈。首先進(jìn)入的是歡騰的“大場(chǎng)”表演，一旁的鑼鼓隊(duì)為蘭花與鼓架子預(yù)熱開(kāi)場(chǎng)氣氛（參見(jiàn)圖2）。然后由“鼓架子”表演，主要為具有技巧性的武術(shù)技巧，灑脫矯健的舞姿在民間藝人身上表現(xiàn)的淋漓盡致（參見(jiàn)圖3）；接著“蘭花”與“鼓架子”的小花場(chǎng)表演上場(chǎng)，表現(xiàn)了在民間里男女傳達(dá)愛(ài)意時(shí)打趣逗樂(lè)的場(chǎng)景（參見(jiàn)圖4）；隨后由傘頭表演花鼓歌，歌詞所用當(dāng)?shù)氐陌霾悍窖詾橛^眾即興演唱，表達(dá)了對(duì)四面而來(lái)的客人熱烈的歡迎（參見(jiàn)圖5）；最后“蘭花”“與鼓架子”齊上陣，在高難度的盤(pán)古技藝中將花場(chǎng)推至高潮。

緊接著我們來(lái)到著名的花鼓燈大師馮國(guó)佩先生的雕塑前，因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)正值花鼓燈大師馮國(guó)佩老師誕辰104周年，所以在場(chǎng)的到訪者對(duì)馮國(guó)佩大師進(jìn)行拜師禮，秉承先生遺志，將花鼓燈藝術(shù)千古流傳。

二、理論研修

對(duì)于花鼓燈理論的學(xué)習(xí)，此次導(dǎo)師工作坊由花鼓燈民間藝術(shù)家趙新盟先生以講座的形式為大家講述他與花鼓燈的淵源事跡。趙新盟，曾在花鼓燈歌舞劇“玩燈人的婚禮”、“摸花轎”等20多部歌舞劇、歌劇、話(huà)劇擔(dān)任主要角色，并獲得文化部演出、創(chuàng)作二等獎(jiǎng)，省優(yōu)秀個(gè)人獎(jiǎng)，國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)。本次講座內(nèi)容主要為兩大部分。

（一）花鼓燈的特性

花鼓燈是歌、舞、戲、鑼鼓為一體的綜合性歌舞藝術(shù)，不同的角色和分工都有不同的特點(diǎn)如鼓架子的剛健豪邁；蘭花的柔美，溫婉；鑼鼓的熱烈與燈歌的詼諧。

1、地域性

據(jù)古籍記載，安徽花鼓燈于南宋就已流傳于沿淮一帶，由于南北地區(qū)差異的影響以及各藝人獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)下不斷碰撞與交融，從而形成了鮮明的地域特色文化。安徽花鼓燈作為一種藝術(shù)形態(tài)，在歷史歲月發(fā)展的長(zhǎng)河中，不斷吸收南北文化，取其精華去其糟粕，最終形成了獨(dú)樹(shù)一幟的漢族民間代表性樂(lè)舞。

2、民間廣場(chǎng)性

華夏民族作為最大的民族——漢族，擁有豐富的歷史文化的積淀，在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，一群勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民，在田間地頭玩起花鼓燈，花鼓燈的舞蹈語(yǔ)匯大多自來(lái)于生活，以勞作時(shí)的動(dòng)態(tài)取名寓意，體現(xiàn)了安徽地區(qū)人民群眾的智慧。不同的燈班子隨著歲月的發(fā)展逐漸形成不同的風(fēng)格，有三花美譽(yù)之稱(chēng)的“鳳陽(yáng)花鼓”、“花鼓燈”、“衛(wèi)調(diào)花鼓”是蚌埠一帶的典型代表。

3、即興性

花鼓燈具有“歌時(shí)不舞，舞時(shí)不歌”的表演特點(diǎn)，常常會(huì)有各藝人之間的比舞以及唱花鼓時(shí)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)氛圍即興作詞表演，所以具有高度的即興性。其不僅是人類(lèi)感情的表達(dá)方式，更是對(duì)生命的高度闡釋。民間藝術(shù)的魅力在于人們總是在特殊的日子聚在一起玩上自已心愛(ài)的花鼓燈，舞以達(dá)歡，以舞交流，也增強(qiáng)了凝聚力。

（二）、趙老師與花鼓燈的結(jié)緣

作為1949年以后新一批的花鼓燈文藝工作者，趙老師見(jiàn)證了花鼓燈從民間——課堂——舞臺(tái)的藝術(shù)歷程與發(fā)展?？梢哉f(shuō)趙老師是經(jīng)歷者，也是開(kāi)拓者。趙老師在回憶起他的的藝術(shù)生涯中，提到了兩位重要的老師。

1、與大師吳曉邦

新中國(guó)的舞蹈開(kāi)拓者、著名舞蹈家、舞蹈史學(xué)家吳曉邦先生，建國(guó)初期帶領(lǐng)天馬工作室的演員們編排花鼓燈劇目《花蝴蝶》，作品用花鼓燈歌舞戲的元素講述了一個(gè)貪慕虛榮的女子在人民的教育下轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷攵苏?，?ài)勞動(dòng)、愛(ài)生活，勤奮致富的故事情節(jié)。那時(shí)的趙老師還是個(gè)年幼的孩子，他在作品中扮演一個(gè)兒童形象，吳曉邦先生在指導(dǎo)趙老師時(shí)，不僅在花鼓燈的舞蹈動(dòng)作上要求精益求精，在舞蹈中所出現(xiàn)的臺(tái)詞也秉持著對(duì)民間藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不厭其煩地指導(dǎo)、糾正趙老師的一言一行，創(chuàng)作藝術(shù)要與安徽地域文化相得益彰。

吳曉邦老師強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作民間舞蹈時(shí)，注重原生態(tài)民間舞蹈的“根”元素和“民間性”，尋求創(chuàng)新的同時(shí)不失本民族文化，把創(chuàng)作中的民間舞蹈積淀在牢固的民族文化之上，從而發(fā)展、繼承中國(guó)民族民間舞，而安徽花鼓燈亦是同樣的創(chuàng)作理念。

2、與妻子婁樓

說(shuō)到趙老師就不得不提與他青年相識(shí)，如今牽手相伴已走過(guò)大半輩子的妻子——婁樓老師，這對(duì)舞蹈伉儷。趙老師說(shuō)：“當(dāng)年有一位年輕聰慧的姑娘，她像花鼓燈的情、花鼓燈的意，如涂山圣泉之水涓涓細(xì)流，悄然無(wú)聲地滲透我的心田，最終與她相守一生?！弊鳛橥瑯訌氖禄ü臒羰聵I(yè)，為安徽花鼓燈的傳承、保護(hù)與發(fā)展做出貢獻(xiàn)的婁樓老師，在趙老師所創(chuàng)作的眾多藝術(shù)作品中陪伴著趙老師一同前進(jìn)，互相扶持，才創(chuàng)作出一部部經(jīng)典的花鼓燈作品，將一部部?jī)?yōu)秀的作品載入花鼓燈藝術(shù)的史冊(cè)。

三、打擊樂(lè)技法實(shí)踐

所謂“千班鑼鼓百班燈，村村有鑼鼓，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有班燈”，花鼓燈是集“歌、舞、樂(lè)”于一體的綜合藝術(shù)，其樂(lè)隊(duì)一般由6 至 9 人組成，樂(lè)器以花鼓、大鑼、大擦“三大件”為主，鑼鼓是舞蹈伴奏的的核心。在傳承人孫超老師的帶領(lǐng)下，對(duì)安徽花鼓燈鑼鼓節(jié)奏進(jìn)行了體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，了解了安徽花鼓燈鑼鼓不同的的節(jié)奏型與規(guī)律，并讓每位同學(xué)體驗(yàn)了在鑼鼓隊(duì)中不同的打擊樂(lè)器，如花鼓、大鑼、镲、狗鑼。

與以往在學(xué)校里學(xué)習(xí)的安徽花鼓燈打擊樂(lè)課相比較，在學(xué)校里只學(xué)習(xí)了十九個(gè)基本鑼鼓點(diǎn)，且都是對(duì)鼓的節(jié)奏訓(xùn)練。而此次在工作坊的學(xué)習(xí)，有了在學(xué)校里的學(xué)習(xí)鋪墊后又增添了對(duì)其他樂(lè)器的補(bǔ)充和具體的實(shí)操性，分別體驗(yàn)了每個(gè)樂(lè)器的節(jié)奏方式。其中，還接觸了新的鑼鼓形式“番子鑼鼓”。該鑼鼓形式在民間班子中較為常見(jiàn)。它有固定的結(jié)構(gòu)和程式，開(kāi)頭稱(chēng)為“起鼓”，結(jié)尾叫“煞鑼”或“收點(diǎn)”。中間為若干并列的樂(lè)段，每個(gè)樂(lè)段含“番頭”“番中”和“番尾”三個(gè)部分。其功能在民間中常用于“踩街”，所謂踩街，就是打著鑼鼓在街上行走招徠觀客，烘托氣氛?qǐng)鼍?。?dāng)兩個(gè)鑼鼓班子相遇時(shí)，就要進(jìn)行一場(chǎng)鑼鼓對(duì)擂，比較哪一個(gè)鑼鼓班子最能吸引觀眾，番子鼓打的的數(shù)量和觀眾人數(shù)最多的一方則勝出。

在學(xué)習(xí)最后，由各位同學(xué)組成了一個(gè)小型鑼鼓隊(duì)，將所學(xué)的節(jié)奏類(lèi)型鞏固實(shí)踐，并在老師的即興帶領(lǐng)下，跟隨老師的口令引導(dǎo)，呈現(xiàn)出一場(chǎng)鑼鼓演奏。

四、“蘭花”風(fēng)格課學(xué)習(xí)

本次“蘭花”風(fēng)格課的學(xué)習(xí)由安徽花鼓燈民間藝人婁樓老師教授，課堂中學(xué)習(xí)了三個(gè)不同藝人風(fēng)格的典型組合，分別為馮國(guó)佩老師的“風(fēng)擺柳”組合、陳敬芝老師的“上山步”組合、鄭九如老師的“簸箕步”組合。按照安徽花鼓燈的三大風(fēng)格歸類(lèi)，可將此次學(xué)習(xí)的組合歸為兩大派分析。

（一）鳳臺(tái)派

組合名稱(chēng)：1.上山步組合

藝人代表：陳敬芝

風(fēng)格特點(diǎn)：舞蹈風(fēng)格小巧玲瓏，細(xì)膩活潑，扇花豐富，講究男女角色的表達(dá)。組合集中在肩部、腰部、腿部波浪形抖動(dòng)，具有“顫抖”風(fēng)格的特點(diǎn)，加上腰部晃扭及體形上“三道彎”的特征。有“一條線一走，栽倒一片，回頭一看，起來(lái)一半”的贊嘆。

典型動(dòng)作：雙翻花上山步、單背巾上山步、遮陽(yáng)扇上山步、摘桃、跳擰步、鳳凰單展翅、懷中抱月上山步、雙提角上山步。

（二）懷遠(yuǎn)派

組合名稱(chēng)：1.風(fēng)擺柳組合；2.簸箕步組合

藝人代表：馮國(guó)佩 鄭九如

風(fēng)格特點(diǎn)：動(dòng)作技巧性強(qiáng)、風(fēng)流灑脫，地位調(diào)度開(kāi)闊，善于在大拐彎和快速動(dòng)作時(shí)及時(shí)剎得住，形成“溜得起，剎得住”的典型風(fēng)格。體態(tài)上有擰、傾的特點(diǎn)。

簸箕步組合典型動(dòng)作：起步、三步一并

風(fēng)擺柳組合典型動(dòng)作：平足步風(fēng)擺柳、二姐踢球、起步、雙翻花、砍繞扇、別步、搭涼棚

本次隨婁樓老師學(xué)習(xí)，并不是以往按照動(dòng)作劃分的分類(lèi)練習(xí)，而是以藝人流派風(fēng)格為主線，從花鼓燈的宏觀整體上對(duì)教學(xué)進(jìn)行較為清晰的推進(jìn)與分類(lèi)。將花鼓燈中單一的動(dòng)作元素進(jìn)行整合歸一，不僅樹(shù)立了教學(xué)的立體性，也凸顯花鼓燈不同藝人流派的特有風(fēng)格。課堂上，婁老師強(qiáng)調(diào)不是為動(dòng)作而動(dòng)作地教學(xué)生，更注重的是動(dòng)作背后的文化因素，傳遞了教學(xué)不是純粹以動(dòng)作的精確量化為最終目的的教學(xué)主旨，而是讓學(xué)生探其源，究其因，更不是陷入“擺姿態(tài)”僵化的教學(xué)模式里。同時(shí)，在課堂教學(xué)中為了使我們更好的掌握花鼓燈風(fēng)格，也為我們講述婁樓老師與馮國(guó)佩、陳敬芝、鄭九如三位恩師之間的師生故事，力求讓我們更準(zhǔn)確地把握其精髓與風(fēng)格。雖然大家對(duì)花鼓燈學(xué)習(xí)的程度深淺不一，但婁老師一視同仁，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度是我們后輩學(xué)習(xí)的典范。

結(jié)語(yǔ)

在短短幾天的學(xué)習(xí)中，從多個(gè)角度體驗(yàn)到了民間中的花鼓燈、課堂中的花鼓燈以及與花鼓燈相關(guān)的其他藝術(shù)形式，以一種多模態(tài)的學(xué)習(xí)方式，重新認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)花鼓燈。在風(fēng)格課中，糾正了從前在體態(tài)、動(dòng)律、心態(tài)上的風(fēng)格誤讀，并從民間采風(fēng)、文化理論、花鼓樂(lè)、舞蹈多個(gè)層面多維的學(xué)習(xí)安徽花鼓燈。同時(shí)，此次學(xué)習(xí)，為今后在對(duì)安徽花鼓燈的研究打下了良好的知識(shí)積累，并通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)也對(duì)廣大安徽花鼓燈的愛(ài)好者們提供更多的關(guān)注和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

作者簡(jiǎn)介：許瑞信，女，北京舞蹈學(xué)院2016級(jí)全日制研究生，中國(guó)民族民間舞教學(xué)研究。