以美育人 重構(gòu)審美的中學(xué)生活

楊培明

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志，就是滿足人民對(duì)美好生活的追求成為時(shí)代最強(qiáng)音，“美”（美好、美麗）成為時(shí)代特有的召喚?；A(chǔ)教育教學(xué)改革如何回應(yīng)這一召喚？近年來(lái)，江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“南菁高中”）將學(xué)校美育作為強(qiáng)化落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、繼承完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，緊扣“辦關(guān)注師生生命幸福的教育”這一教育哲學(xué)主張，以成就學(xué)生個(gè)體生命完整為價(jià)值追求，明確了“涵育南菁?xì)赓|(zhì)、培養(yǎng)未來(lái)強(qiáng)者”的育人目標(biāo)，確立了“以美育重構(gòu)中學(xué)生活”的發(fā)展路徑，進(jìn)而通過(guò)課程體系的整體建構(gòu)與課堂教學(xué)的審美改造實(shí)現(xiàn)對(duì)校園生活的重構(gòu)，詮釋了新時(shí)代學(xué)校發(fā)展的新境界。

一、再現(xiàn)書(shū)院文化風(fēng)韻，精心營(yíng)造校園美學(xué)空間

校園是師生生活的物質(zhì)空間，更是師生生命成長(zhǎng)的文化空間和精神家園。作為一所具有136年歷史的名校，南菁高中在新校建設(shè)中充分挖掘校史文化資源，將書(shū)院文化有機(jī)融入校園環(huán)境文化的整體設(shè)計(jì)中。從講學(xué)碑刻到課生名錄，從書(shū)院楹聯(lián)到舊式校門(mén)，特別是整座新校區(qū)的規(guī)劃采用歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑相交織的軸線形式，保留了舊有的南菁書(shū)院歷史風(fēng)貌，彰顯出南菁高中跨越三個(gè)世紀(jì)的歷史滄桑。學(xué)校書(shū)院碑廊兩側(cè)的18塊石碑將學(xué)校書(shū)院歷史一一鐫刻，南面的九塊為歷史文字碑，北面的九塊為人物圖像碑，南菁書(shū)院的辦學(xué)歷史和教育文化在這里集中呈現(xiàn)。

南菁高中校園建設(shè)充分體現(xiàn)了文化南菁的韻味。學(xué)校中軸線上有一座亭閣，名曰“正學(xué)亭”，亭名源于南菁先賢、江蘇學(xué)政王先謙聯(lián)語(yǔ)“由正學(xué)生正識(shí)，以實(shí)心行實(shí)事”，此聯(lián)及亭名由南菁中學(xué)1948屆校友顧明遠(yuǎn)先生題寫(xiě)。亭閣北面懸掛著左宗棠所書(shū)的對(duì)聯(lián)，即“輔世長(zhǎng)民莫如德，經(jīng)天緯地之謂文”，意為：人最大的德體現(xiàn)在為國(guó)家民族和人民服務(wù)，最大的才華體現(xiàn)在服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中。這是新時(shí)代立德樹(shù)人的教育宗旨的歷史表達(dá)，傳遞出南菁教育的家國(guó)情懷。校友黃炎培題寫(xiě)的座右銘“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏實(shí)”在校園中格外醒目，成為南菁人的處事準(zhǔn)則。由顧明遠(yuǎn)先生書(shū)寫(xiě)的南菁?xì)赓|(zhì)：“有思想會(huì)表達(dá)，有責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)，有愛(ài)心能寬容”懸掛在學(xué)生每天必經(jīng)的校園道路旁，是新時(shí)期南菁的育人目標(biāo)。這些文化符號(hào)講述著南菁這所百年老校的教育追求，潛移默化地影響著師生的行為。

南菁高中以書(shū)院碑廊、南菁課生名錄、箭炬老校門(mén)、宗棠古井等歷史遺存的復(fù)制移植和創(chuàng)制，構(gòu)成了典雅厚重的校園書(shū)院文化景觀，彰顯出崇高的育人追求。沈鵬、顧明遠(yuǎn)、邢秀華等杰出校友捐贈(zèng)建立的文化藝術(shù)場(chǎng)館不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)探究的文化藝術(shù)課程資源，更時(shí)刻詮釋著生命的意義和人生的價(jià)值，成為鐫刻在每一個(gè)南菁學(xué)子心靈深處的精神豐碑。

二、構(gòu)建“大美育”課程體系，踐行立德樹(shù)人的教育使命

孔子的《論語(yǔ)·里仁》提出關(guān)于“里仁為美”的觀點(diǎn)，認(rèn)為美與仁愛(ài)是相互依存、高度統(tǒng)一的。席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中指出，美育讓我們的身體和精神的整體達(dá)到盡可能的和諧完滿，通過(guò)美育浸染的生命更能激發(fā)生命的潛能，豐富生命的意義，體驗(yàn)生命的美好。[1]可以看出，無(wú)論在中國(guó)傳統(tǒng)文化還是西方現(xiàn)代文明中，美育都是人生命完滿的重要組成部分。

學(xué)校課程是教育思想、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，南菁高中通過(guò)課程體系的審美重構(gòu)，為學(xué)生營(yíng)造了具有美學(xué)意蘊(yùn)的成長(zhǎng)環(huán)境。學(xué)校依托豐富的文化藝術(shù)資源，按照“課程目標(biāo)的整體性、課程結(jié)構(gòu)的多元性、課程教學(xué)的審美性”三個(gè)原則，整體構(gòu)建了“兩軸五域三類(lèi)”的大美育課程體系?！皟奢S”代表南菁教育“繼承傳統(tǒng)”和“面向未來(lái)”的基本立意，這一源自校園空間建設(shè)中歷史和現(xiàn)代兩條軸線的創(chuàng)想，隱喻了學(xué)校對(duì)中華傳統(tǒng)文化和南菁書(shū)院文化的傳承與創(chuàng)新；“五域”是涵蓋學(xué)生核心素養(yǎng)的人文社科、科技創(chuàng)新、生活健康、藝術(shù)創(chuàng)造、公民社會(huì)等五大領(lǐng)域；“三類(lèi)”是指學(xué)校美育課程涵蓋基礎(chǔ)課程、拓展課程和綜合課程三種分層類(lèi)型，力求實(shí)現(xiàn)美育的全程、全面。

“以美育重構(gòu)中學(xué)生活”的大美育課程體系的提出，緊密結(jié)合新時(shí)代發(fā)展變化的趨勢(shì)特征，將美育貫穿學(xué)校教育的全過(guò)程，將基礎(chǔ)學(xué)科課程、學(xué)校藝體課程、美育綜合課程系統(tǒng)整合，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校課程的重構(gòu)。南菁高中“大美育”課程體系的建構(gòu)與實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校全部教育生活的審美化。

三、依托“審美課堂”實(shí)踐，變革課堂教學(xué)生態(tài)

教育的最終價(jià)值在于喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的生命潛能，培養(yǎng)學(xué)生的批判性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生成為完整的人。因此，關(guān)照“兒童發(fā)展指向”的課堂教學(xué)變革應(yīng)成為落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的立足點(diǎn)和主戰(zhàn)場(chǎng)，南菁高中由此提出建設(shè)“審美課堂”的教育主張。

一方面，審美課堂強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程活動(dòng)的審美化建構(gòu)，改變以教師為主體的教學(xué)方式，充分解放學(xué)生的創(chuàng)造力。如語(yǔ)文推出的課本劇大賽，將文本研讀、學(xué)生體驗(yàn)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)表演等有機(jī)統(tǒng)整，編排成課本劇的形式，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自主建構(gòu)，將科學(xué)認(rèn)知與人文精神融化在學(xué)習(xí)者的心靈深處，融入他們的學(xué)識(shí)、品質(zhì)和行為之中，在陶冶性情的同時(shí)培養(yǎng)他們迎接未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)的勇氣和自信。歷史課堂上，教師將自己對(duì)文化歷史傳統(tǒng)的理解帶入課堂教學(xué)中，力求構(gòu)建充滿美學(xué)意蘊(yùn)的課堂教學(xué)生態(tài)，將學(xué)習(xí)的自由還給學(xué)生，改變重知識(shí)少趣味、學(xué)生死氣沉沉的課堂樣態(tài)。師生互動(dòng)、情感交融、合作探究讓課堂的育人價(jià)值和生命力得以充分發(fā)揮，促使學(xué)生以更高的標(biāo)準(zhǔn)去思考和追求人生意義和價(jià)值，構(gòu)建互動(dòng)交融、簡(jiǎn)約唯美的課堂教學(xué)樣態(tài)，培養(yǎng)其品格能力，啟迪其智慧。

另一方面，南菁高中的審美課堂強(qiáng)調(diào)充分挖掘?qū)W科自身特點(diǎn)，彰顯教學(xué)內(nèi)容的審美價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。如化學(xué)教研組開(kāi)設(shè)的“印染工藝”課，主要包括對(duì)民間印染染料的化學(xué)成分解讀、扎染的手工實(shí)踐等，經(jīng)過(guò)不斷建構(gòu)整合，現(xiàn)已成為一門(mén)“中國(guó)傳統(tǒng)工藝與化學(xué)”的整合課程，包括絲綢與印染、陶瓷鑒賞與陶器制作、釀酒原理與酒文化、茶葉與茶道等?！霸谡n堂上，我不僅能了解到中國(guó)傳統(tǒng)工藝中蘊(yùn)含的化學(xué)原理，還對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化增加了感悟！”這些來(lái)自學(xué)生的課后總結(jié)，正體現(xiàn)了審美課堂讓學(xué)生“超越自我的牢籠，得到自由和解放，回到萬(wàn)物一體的精神家園”。[2]事實(shí)上，美育的最高追求正是學(xué)生人生境界的提升，讓學(xué)生在審美的生活中豐富情感，懂得包容和理解，進(jìn)而成就豁達(dá)和有價(jià)值的人生。

教育是關(guān)乎未來(lái)的事業(yè)，必須隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷改革創(chuàng)新。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》指出：在教育和學(xué)習(xí)方面，要超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟(jì)主義，將人類(lèi)生存的多個(gè)方面融合起來(lái)，采取開(kāi)放的靈活的全方位的學(xué)習(xí)方法，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的未來(lái)，過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。[3]南菁高中正是這樣，依托課程變革重構(gòu)審美的中學(xué)生活，讓學(xué)生在主體參與、情感體驗(yàn)與積極創(chuàng)造中不斷成長(zhǎng)；通過(guò)融古創(chuàng)新，以美育人，讓每一位學(xué)生都享受完整的教育，成為完整的人。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜衛(wèi). 美育論[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，2014.

[2] 葉朗. 美學(xué)原理[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[3] 聯(lián)合國(guó)教科文組織. 反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？[M].聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2017.