德日進(jìn)與北疆博物院

崔冠瑜

皮埃爾·泰亞爾·德·夏爾丹(Pierre Teilhard de Chardin，1881.5.1-1955.4.10)，中文名德日進(jìn)，是享譽(yù)國(guó)際的哲學(xué)家、神學(xué)家和古生物學(xué)家，也是法國(guó)天主教耶穌會(huì)神父，他在中國(guó)工作多年，是中國(guó)舊石器時(shí)代考古學(xué)的開拓者和奠基人之一。德日進(jìn)的哲學(xué)思想也對(duì)20世紀(jì)西方思想文化產(chǎn)生了深刻影響。

一、從法國(guó)奧弗涅到中國(guó)天津的命運(yùn)之旅

德日進(jìn)出生在法國(guó)中部奧弗涅的克萊蒙費(fèi)朗市(見圖1)。奧弗涅人杰地靈，人才輩出，出過(guò)許多像赫伯特和帕斯卡這樣的大師級(jí)人物。德日進(jìn)是家中十一個(gè)兄弟姐妹中的老四，他的母親是伏爾泰妹妹的曾孫女，父親是當(dāng)?shù)剞r(nóng)場(chǎng)主兼博物學(xué)愛好者。

圖1 12歲的德日進(jìn)

德日進(jìn)自孩提時(shí)代就醉心于自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和對(duì)人類命運(yùn)的思考。德日進(jìn)12歲進(jìn)入由耶穌會(huì)經(jīng)營(yíng)的蒙格雷圣母學(xué)院學(xué)習(xí)，并在那里獲得了哲學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。1899年加入耶穌會(huì)成為修士。1902年德日進(jìn)決定到普羅旺斯省艾克斯市耶穌會(huì)初修院學(xué)習(xí)哲學(xué)史，希望通過(guò)哲學(xué)研究的學(xué)習(xí)，使他能夠繼續(xù)探索科學(xué)奧秘，并調(diào)和科學(xué)與宗教的關(guān)系。1905年德日進(jìn)被委派到埃及開羅圣家中學(xué)擔(dān)任化學(xué)和物理實(shí)習(xí)教師，1908年又到英國(guó)進(jìn)修四年神學(xué)，1911年晉鐸為神父。1912年，德日進(jìn)進(jìn)入巴黎法國(guó)國(guó)家自然博物館，在這里他遇到了法國(guó)人類起源學(xué)說(shuō)和考古學(xué)權(quán)威瑪瑟蘭·布勒(Marcellin Boule)教授，受他的影響，德日進(jìn)開始對(duì)古生物學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。然而，隨后爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)打斷了德日進(jìn)的科學(xué)事業(yè)，他被迫停止考古研究，應(yīng)召入伍，成為了一名擔(dān)架兵(見圖2)。戰(zhàn)后，戴著軍功章、年近40歲的德日進(jìn)重新回到巴黎，自此開始致力于他所鐘愛的古生物學(xué)研究。

圖2 德日進(jìn)(右1)在凡爾登的戰(zhàn)壕里

1922年德日進(jìn)以題為《法國(guó)始新世早期的哺乳動(dòng)物及其沉積層》的論文完成了他的地質(zhì)學(xué)答辯，獲得了巴黎大學(xué)的地質(zhì)學(xué)博士學(xué)位。同年他在巴黎天主教學(xué)院任職，教授地質(zhì)學(xué)。此時(shí)的德日進(jìn)是耶穌會(huì)士，博學(xué)多識(shí)，前程一片光明。但他的一篇關(guān)于原罪的論文，質(zhì)疑了圣經(jīng)敘事的史實(shí)性，并且表現(xiàn)出對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的好感，使得他與天主教會(huì)之間產(chǎn)生了矛盾。為了避免同羅馬教廷關(guān)系的惡化，法國(guó)耶穌會(huì)只好派德日進(jìn)到中國(guó)進(jìn)行科學(xué)考察。1923年4月10日，德日進(jìn)在馬賽港啟程前往天津，就是這次旅程成為了他科學(xué)生涯的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二、在北疆博物院的工作

德日進(jìn)與北疆博物院的淵源可以追溯到他踏上中國(guó)大地之前。1920年，北疆博物院創(chuàng)始人、法國(guó)神父桑志華(Emile Licent)在甘肅慶陽(yáng)發(fā)掘了一大批古哺乳動(dòng)物化石。桑志華本人并不是地質(zhì)古生物專家，為了探究這些化石的科學(xué)價(jià)值，他將一部分化石寄回法國(guó)國(guó)家自然博物館，交由德日進(jìn)做鑒定研究。1922年11月，德日進(jìn)在《巴黎科學(xué)院述評(píng)》發(fā)表了題為《在中國(guó)西部蓬蒂期出土的動(dòng)物群》的論文，開啟了他與東方遠(yuǎn)古生命的首次科學(xué)聯(lián)系。

1923年4月10日，受桑志華的邀請(qǐng)，法國(guó)國(guó)家自然歷史博物館(又名巴黎國(guó)立自然博物館)派出古生物學(xué)家德日進(jìn)神父與桑志華聯(lián)合組成“法國(guó)古生物學(xué)考察團(tuán)”進(jìn)行為期兩年的考察?？疾靾F(tuán)首先在位于寧夏銀川60公里外發(fā)現(xiàn)了一處舊石器時(shí)代的遺址——水洞溝。一個(gè)月后，他們又在350公里之外的內(nèi)蒙古鄂爾多斯薩拉烏蘇河谷找到了一處埋藏豐富的化石地點(diǎn)，一大批化石和打磨石器得以重見天日。這些化石涉及了奇蹄類、偶蹄類、食肉類、嚙齒類等共33個(gè)屬種，其中包括3副披毛犀的完整骨架和300多件羚羊標(biāo)本，數(shù)量之多、保存程度之好都是十分難得的。

1924年，考察團(tuán)又考察了內(nèi)蒙東部哈達(dá)(烏蘭哈達(dá)，今赤峰)、林西、達(dá)里諾爾(克什克騰旗西部)、戈壁、喇嘛廟和張家口，在林西考察了新石器時(shí)代遺址。而后，考察團(tuán)又在赴河北省桑干河的旅途中，在泥河灣找到了富含化石的層位。

與此同時(shí)，在鄂爾多斯的沙漠里，德日進(jìn)寫下了他諸多神秘主義色彩作品中的一篇《在世界祭臺(tái)上的彌撒》。

1924年10月德日進(jìn)返回法國(guó)，但他的科學(xué)思想仍舊不被羅馬教廷所接納，教會(huì)以散布異端邪說(shuō)為由禁止了他的教學(xué)工作。另一方面，受益于同德日進(jìn)的合作而名聲大噪的北疆博物院和桑志華，后者得知了德日進(jìn)在法國(guó)的處境，便親自返回法國(guó)請(qǐng)求教會(huì)并邀請(qǐng)德日進(jìn)來(lái)北疆博物院為他進(jìn)行研究工作。1926年，德日進(jìn)第二次來(lái)華，他跟隨桑志華走遍了中國(guó)北方的大片土地。從1926-1929年的三年時(shí)間里，德日進(jìn)與桑志華一起赴山西及泥河灣做野外考察，與桑志華一起首次考察了周口店，與安德生討論周口店發(fā)現(xiàn)的古人類牙齒化石，與桑志華一起赴東北扎賚諾爾做野外工作，德日進(jìn)對(duì)中國(guó)地質(zhì)古生物進(jìn)行了深入的考察和研究，發(fā)表了大量的地質(zhì)學(xué)論述和古生物化石鑒定報(bào)告，為北疆博物院在國(guó)際學(xué)術(shù)地位的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)。借助于德日進(jìn)杰出的研究成果和工作業(yè)績(jī)，桑志華獲得了1927年法國(guó)鐵十字騎士勛章。

1927年，在翁文灝和步達(dá)生領(lǐng)導(dǎo)的周口店發(fā)掘工作中出土了化石500箱，包括一顆人類牙齒。原本計(jì)劃兩個(gè)月完成的工作，經(jīng)過(guò)實(shí)際發(fā)掘后發(fā)現(xiàn)，這是一座幾年也清理不完的化石寶庫(kù)。同年，德日進(jìn)、桑志華特地來(lái)到這個(gè)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，二人都被現(xiàn)場(chǎng)的景象震驚，不同的是桑志華看到的是化石出土量之大，而德日進(jìn)則是預(yù)見將有如此之多的研究工作等待人們?nèi)ネ瓿?。所以，?dāng)1929年新生代研究室在北京正式成立后，聘請(qǐng)德日進(jìn)為顧問(wèn)兼研究員時(shí)，桑志華也許可德日進(jìn)赴京工作。

1934年，德日進(jìn)與湯道平(M.Trassaert)對(duì)山西榆社進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，由于化石出土地點(diǎn)密布整個(gè)榆社盆地，其地質(zhì)年代延續(xù)之長(zhǎng)、種類數(shù)量之多世所罕見，于是發(fā)掘工作在1935-1936年間，連冬季也沒(méi)有中斷過(guò)。這是一批由第三紀(jì)上新世到第四紀(jì)更新世構(gòu)成的非常完整的系列化石標(biāo)本。其中大部分化石標(biāo)本都收藏在北疆博物院中，成為研究亞洲大陸新生代第三紀(jì)晚期哺乳動(dòng)物演化極為重要的化石證據(jù)。

1929年到1937年是新生代研究室和中國(guó)古生物學(xué)的黃金時(shí)期，德日進(jìn)以極高的效率配合野外發(fā)掘工作，兼顧新生代研究室對(duì)華北、內(nèi)蒙古、西北以至新疆的探查工作(見圖3)。同時(shí)，德日進(jìn)仍然承擔(dān)著北疆博物院的研究工作，德日進(jìn)自來(lái)到北疆博物院工作后，先后對(duì)桑志華歷年來(lái)采集的脊椎動(dòng)物化石和石器進(jìn)行了研究，并在北疆博物院出版的刊物和各類館外刊物發(fā)表了共計(jì)48篇關(guān)于北疆博物院藏品的專著和論文。

圖3 德日進(jìn)(右1)在烏魯木齊野外考察時(shí)的工作照

三、北疆博物院的守護(hù)者

如果說(shuō)桑志華是北疆博物院的創(chuàng)建者，那么德日進(jìn)才是北疆博物院能夠保存至今的守護(hù)者。1937年平津淪陷，天津的英法租界被日軍封鎖。1939年天津遭受洪災(zāi)，北疆博物院被淹，水深超過(guò)1米。大水過(guò)后，日本人解除了封鎖并不斷“光顧”北疆博物院。而這時(shí)，桑志華已趁歐洲戰(zhàn)場(chǎng)尚未全面鋪開的時(shí)候返回法國(guó)。為了拯救北疆博物院的藏品免于騷擾和水災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)，德日進(jìn)和北疆博物院代理院長(zhǎng)羅學(xué)賓(Pierre Leroy)決定以建立“北平地質(zhì)生物研究所” (Institute de Géo-Biologie, Pékin)為名，把北疆博物院重要的化石、圖書資料、實(shí)驗(yàn)室設(shè)備等轉(zhuǎn)移到北平東交民巷臺(tái)基廠三條三號(hào)，德日進(jìn)任名譽(yù)所長(zhǎng)，羅學(xué)賓任所長(zhǎng)。德日進(jìn)在建所啟事中聲明該所是天津北疆博物院為研究工作而設(shè)，并停止了天津博物院的一切活動(dòng)，派法籍耶穌會(huì)會(huì)士蓋斯杰(Albert Ghesquieres)留守。

1945年抗戰(zhàn)勝利，法國(guó)教會(huì)下令召回德日進(jìn)和羅學(xué)賓，而對(duì)北疆博物院轉(zhuǎn)移到北平地質(zhì)生物研究所的那批重要藏品如何處置只字未提?；貒?guó)前，德日進(jìn)做了一個(gè)驚人的決定，將其中11775件具有重要研究?jī)r(jià)值的標(biāo)本存放在剛剛恢復(fù)建制的北京地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室，其中史前史學(xué)藏品5329件、脊柱動(dòng)物化石5237件、地質(zhì)研礦760件、現(xiàn)生哺乳類骨骼449件，委托裴文中代管，直到德日進(jìn)、羅學(xué)賓重返中國(guó)時(shí)為止——這種行為的背后飽含了德日進(jìn)對(duì)中國(guó)的感情、對(duì)北疆博物院的感情，也反映了德日進(jìn)作為一名偉大的科學(xué)家和思想家的純粹性。

1950年，年近古稀的德日進(jìn)成為了法蘭西學(xué)術(shù)院院士。1955年4月10日，德日進(jìn)在紐約溘然長(zhǎng)逝。然而德日進(jìn)還有大量的隨筆、演講稿和論文未能在其生前發(fā)表，直到1976年才先后將他的240余篇文章收入《德日進(jìn)著作全集》出版。其中《人在自然界的位置——論人類動(dòng)物群》就是德日進(jìn)在北疆博物院工作期間，于博物院旁桑志華、德日進(jìn)的居所中撰寫的?？梢哉f(shuō)德日進(jìn)的科學(xué)思想是在中國(guó)得到了發(fā)展和成熟，同時(shí)他也為中國(guó)博物館事業(yè)、為中國(guó)古生物學(xué)的發(fā)展做出了默默無(wú)聞的貢獻(xiàn)。

2016年1月22日，修繕一新的北疆博物院北樓在沉寂了半個(gè)多世紀(jì)后終于重新向公眾開放。2018年3月，經(jīng)天津市委市政府的多方協(xié)調(diào)，北疆博物院終于拿到了原址南樓的鑰匙，開始著手對(duì)南樓進(jìn)行修繕和布展，并將于10月正式對(duì)外開放，逐步實(shí)現(xiàn)北疆博物院以及緊鄰的桑志華、德日進(jìn)故居和神甫樓結(jié)合，成立博物館聚落的設(shè)想。相信北疆博物院這座開啟了德日進(jìn)在華科研生涯的百年博物館，能夠在新的百年里繼續(xù)他的輝煌。