《文美齋詩(shī)箋譜》的版本辨析及文獻(xiàn)輯要①

王 宇（南京藝術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 南京 210013 ）

清末天津，作為北方門戶拱衛(wèi)京師，經(jīng)開(kāi)埠通商，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，逐發(fā)展成為萬(wàn)商輻輳、文物繁盛之地。此時(shí)的天津藝壇亦熱鬧非凡，本地和寓居天津的藝林名家，常常以南紙局為合作平臺(tái)，他們掛筆單、設(shè)畫會(huì)、辦畫展，又持續(xù)為畫譜、箋譜等出版物供稿，聲勢(shì)愈造愈大，名氣盛傳大江南北。此時(shí)，北方以張兆祥寫實(shí)花鳥畫為代表的津門四子；南方以海派寫意花鳥、人物畫的張熊、朱偁、錢慧安、沈心海等人，他們消除南北之域異，不拘于一家之筆法，別開(kāi)文美齋制箋之新風(fēng)尚。而此時(shí)南紙局的商業(yè)功能，不僅銷售南北紙張、筆墨、印泥、顏料，還增加了代乞時(shí)人書畫、裝裱和為書畫家刻印畫譜、箋譜的業(yè)務(wù)。

箋紙是供書寫的小幅精美紙張，箋譜是一家所刻箋紙的合集。明清制箋活動(dòng)與圖書的刊刻行業(yè)緊密聯(lián)系，又始終圍繞藝術(shù)的主題進(jìn)行創(chuàng)作，許多刻書家在兼任制箋主人的同時(shí)，利用刻書之便，囑托海內(nèi)書畫名家為箋紙畫稿，意求刻印出精雅入時(shí)、又符合文士書儀的箋紙作品。例如始建于康乾時(shí)期，本以印書為業(yè)的天津文美齋，發(fā)展至光、宣年間，又以刊刻箋紙、箋譜聞名于世。文美齋的箋紙、箋譜，無(wú)不以當(dāng)時(shí)名家為之供稿、題詩(shī)，刻印的方法從單色發(fā)展至多色套印，所出箋譜琳瑯滿目、蔚為大觀，因此被魯迅譽(yù)為文美齋箋譜時(shí)代”[1]。魯迅與鄭振鐸正是受到天津文美齋箋譜的啟發(fā)，遂商議將清末民初的箋紙作系統(tǒng)收集整理，刊刻《北平箋譜》的決定。

一、文美齋與《文美齋詩(shī)箋譜》的版本

文美齋位于天津北門外鍋店街路北，初名四美齋，以套印圖書而聞名。光緒年間，文美齋除刊刻圖書以外，還兼營(yíng)湖筆徽墨、箋紙紈扇等文房用具，這時(shí)的文美齋，開(kāi)始刻印大量的名人畫箋紙、箋筒，同時(shí)輯箋成譜，成為天津地區(qū)最知名的制箋堂號(hào)。文美齋制箋的特點(diǎn)是：經(jīng)海內(nèi)諸名家之手刻繪、題詩(shī)，以單色或套色艷麗的折枝花卉為主，并旁涉山水、人物、金石、翎毛等題材制箋，既成箋譜，又作畫譜。文美齋箋紙、箋譜精雅絕倫，不僅作為文人雅士案頭、箱篋中的寶玩之物，還能在坊間充當(dāng)兒女婚嫁的饋贈(zèng)佳品②上海圖書館古籍善本室收藏《文美齋詩(shī)箋譜》，編號(hào)為：744094.97，錦函題簽為：“庚午五月父親大人賜回門禮品”。。

圖1 《文美齋詩(shī)箋譜》題簽及卷首頁(yè)

文美齋主人焦 書 卿（1842～1920后），人稱“焦三先生”，天津人。他于“清咸豐八年（1858）進(jìn)天津文美齋南紙局當(dāng)學(xué)徒，同治末年入股津錢六千緡，任總司?？桃庹D店務(wù)，注意商業(yè)道德，以取信于人，因而營(yíng)業(yè)大興。及光緒中葉，又增售書籍，兼營(yíng)印刷，積資巨萬(wàn)。數(shù)十年間，津門文人墨客乃至詩(shī)章書畫、金石篆刻名家，無(wú)論為土著，為寓公，莫不知有文美齋南紙局和‘焦三先生’者。歷任長(zhǎng)官及幕僚亦均知信譽(yù)，官署文牘所需，亦唯文美齋是取。1902年，大順廣道龐蘧庵在大名、1904年，山東巡撫周馥在濟(jì)南創(chuàng)設(shè)官書局，均撥重金請(qǐng)董其事。文美齋也先后設(shè)分局于濟(jì)南與張家口。晚年退休，尚與津門耆舊時(shí)相往還。”[2]自同治末年董事文美齋以來(lái)，焦書卿銳意圖強(qiáng)，不斷增開(kāi)文美齋分店以擴(kuò)大業(yè)務(wù)，曾見(jiàn)署名松小夢(mèng)的一幅畫箋，題款：“文美齋東記制，小夢(mèng)畫”，可知又有文美齋東記這一分號(hào)。除天津文美齋總店，焦書卿還陸續(xù)在北京、濟(jì)南、張家口等地開(kāi)設(shè)分店聯(lián)號(hào)經(jīng)營(yíng)。北京文美齋位于前門處；山東濟(jì)南文美齋處后宰門，山東文美齋經(jīng)理李蔭恒。

焦書卿的社會(huì)地位與交游往還，皆不同于一般的箋肆主人，他不但與當(dāng)?shù)毓儋F頗為熟悉，同時(shí)獲得府衙公務(wù)用紙的訂單，而且在文美齋周圍，還凝聚了一大批天津本土或是寓居天津，甚至來(lái)自海上的藝林名家，他們與焦書卿無(wú)不交契深厚，常年為文美齋畫稿、題字、作序，以供畫譜、箋譜之造。焦書卿與清末刑部尚書、軍機(jī)大臣榮慶長(zhǎng)相往來(lái)；又與翁同書之孫，清末著名藏書家、金石學(xué)家，直隸提法使翁斌孫互稱老友[3]。嘉興金兆蕃曾在《藥夢(mèng)詞》中記載：“走十七八時(shí)侍先學(xué)士天津，與其主人焦君相識(shí)，此箋初出即供涂抹，晚而南還，篋中尚有一二百番，鄉(xiāng)縣被兵，一時(shí)俱盡，睹物興懷，詠嘆深之”，并作《一枝春》以記。金兆蕃十七八歲時(shí)就在天津結(jié)識(shí)焦書卿，文美齋箋紙出即供給，而金兆蕃南歸時(shí)篋中尚有一兩百枚箋紙，可見(jiàn)用箋之富。清末小說(shuō)家、《老殘游記》的作者劉鶚，也曾寫詩(shī)稿于文美齋箋譜上[4]，1962年，這兩冊(cè)寫于早期文美齋箋譜上的詩(shī)稿，因與上海中華書局洽商影印，被送往上海的劉澤厚處，在十年內(nèi)亂中被抄走，至今不知所歸何處。

《文美齋詩(shī)箋譜》現(xiàn)主要收藏于中國(guó)國(guó)家圖書館、上海圖書館和南京圖書館等公藏機(jī)構(gòu)，其余私人收藏者手中也偶有流傳，但同一署名的箋譜，其版本情況和刊印內(nèi)容并不完全一致。最早由江煥宗題簽，署癸巳（光緒十九年，即1893年）春日的《文美齋詩(shī)箋譜》，無(wú)卷首頁(yè)和前后序跋，一冊(cè)完本，今藏在上海圖書館，編號(hào)為：394437。這冊(cè)箋譜內(nèi)容以錢慧安、沈心海的人物、嬰戲；辛樾、楊伯潤(rùn)的山水人物小景；張兆祥的折枝花卉；朱偁的花卉、蔬果、禽鳥、魚蝦；張熊的花卉、昆蟲；查帖青的蔬果、蘆雁、蝴蝶、金魚等題材制箋，除査帖青的畫箋為雙色套印，其余皆為單色印刷。

上海圖書館收藏的另一部《文美齋詩(shī)箋譜》，編號(hào)為：746305-06，為適翁藏本，無(wú)署年，題簽樣款疑為后裝。此套箋譜兩冊(cè)足本，無(wú)卷首、序跋。上冊(cè)為張兆祥的朱印折枝花卉一百幅，由查帖青題詩(shī)。下冊(cè)有張熊、朱偁、錢慧安、辛蔭圃、楊伯潤(rùn)、梅園、查帖青的畫箋。其中錢慧安的“憑君傳話報(bào)平安”“人生幾見(jiàn)月當(dāng)頭”“皆大歡喜”“懷橘奉親”“化石成羊”等人物箋；“奪得錦標(biāo)”“連科及第”“獨(dú)上鰲頭”等嬰戲箋；“采葉蠶事緊，未制踏青鞋”“偷把寧王玉笛吹”等仕女箋共二十四幅，非常精彩傳神。其余朱偁的“一品”“三公圖”“喜上眉梢”等禽鳥箋二十七幅和張熊的花卉昆蟲箋等則趣意橫生。

圖2 《文美齋詩(shī)箋譜》錢慧安寫人物箋

清光緒二十八年，文美齋又有石印本《百種華箋譜》一冊(cè)，上海圖書館藏本，書衣題簽已佚，編號(hào)為：518164。卷首?。核尚?mèng)先生法繪《百種華箋譜》，張兆祥題，光緒壬寅（1902）秋九月，天津文美齋石印?！栋俜N華箋譜》收錄松小夢(mèng)所作奇石、山水、人物等一百幅，這套箋譜多為松小夢(mèng)“臨元人古木竹石圖”、“仿八大山人水禽圖”、“仿白云外史本”等筆意，名為箋譜，實(shí)則畫譜。

現(xiàn)國(guó)家圖書館善本特藏部收藏的三部《文美齋詩(shī)箋譜》，其中兩部為鄭振鐸捐贈(zèng)，其中編號(hào)為16218的箋譜，俗稱鄭甲本；編號(hào)為16219的箋譜，俗為鄭乙本；另外一部為圖書館自行采集，編號(hào)為13625，俗稱自采本。這三部詩(shī)箋譜均為兩冊(cè)合裝，封面題簽為：“百華詩(shī)箋譜，光緒丙午（1906）中元，磊庵”，首頁(yè)有“文美齋詩(shī)箋譜”，護(hù)頁(yè)有“宣統(tǒng)三年（1911），歲次辛丑五月刊成”，磊庵為張祖翼之號(hào)，并且卷首都有張祖翼的序文，這三部箋譜，其內(nèi)容和序次都不盡相同。鄭甲本, 兩冊(cè)，每?jī)?cè)二十五頁(yè)，共一百幅箋畫。收入花卉、花果箋六十九幅，其中與鄭乙本二十九幅相同，四十幅相異，其余三十一幅另有翎毛、博古、花卉等題材，其中署名為兆祥者二十幅；署名為伯安者三幅；署名為劭農(nóng)者八幅。鄭乙本，每?jī)?cè)五十頁(yè)，內(nèi)容包括花卉箋、花果箋，共計(jì)一百幅，與自采本內(nèi)容一致，先后順序不同，箋上印章的形狀、字體、落款都有差異。[5]

南京圖書館古籍善本室收藏的《文美齋詩(shī)箋譜》，編號(hào)為：GJ/119720，一函兩冊(cè)，彩色套印，書衣題簽和卷首頁(yè)與國(guó)圖本相同。箋譜匯集了張兆祥的一百幅折枝花卉，前后無(wú)跨頁(yè)。在這部箋譜中，印有桃花、玉蘭、牡丹、茉莉、牽牛花、蓼花、淡竹花、迎春花、水仙花等花卉，張兆祥以寫實(shí)之法表現(xiàn)花卉的光影效果，花枝形態(tài)婀娜多姿，色彩濃郁典雅。彩色套印箋譜，是文美齋制箋發(fā)展到末期，輯天津花鳥名家張兆祥折枝花卉作品，采用多色套印的技法，表現(xiàn)花卉的明暗暈染效果，這些在單色印本和石印本箋譜中都無(wú)法呈現(xiàn)，代表了文美齋制箋的最高水平。

從中國(guó)國(guó)家圖書館、上海圖書館和南京圖書館收藏的《文美齋詩(shī)箋譜》比較來(lái)看，可知《文美齋詩(shī)箋譜》有多種版本存世。由于書衣題簽和卷首頁(yè)的署名、署年不相一致，百花與百華同，后世文獻(xiàn)載錄時(shí)，便衍生出許多“同書異名”的情況，在不見(jiàn)原本的情況下，為文美齋箋譜的版本研究帶來(lái)了一定的困惑。另外，僅宣統(tǒng)三年（1911）出版的套印本《文美齋詩(shī)箋譜》，在內(nèi)容、頁(yè)序、印款等方面都不相一致。中國(guó)書店在影印出版《百花詩(shī)箋譜》時(shí)說(shuō)明：“值得注意的是，文美齋曾多次套印《百花詩(shī)箋譜》，并在每次印刷時(shí)均對(duì)箋譜進(jìn)行修改與補(bǔ)充，于是有多種不同版本傳世，各具獨(dú)特的藝術(shù)特色。”[6]

二、《文美齋詩(shī)箋譜》所刊印的名家畫作及制箋史料

文美齋以刊刻箋譜的形式，收錄了晚清天津、上海等地的名家畫作，從箋譜刊行的時(shí)間次序、畫箋中的款題，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)文美齋主人囑托畫家為箋紙供稿的情況。這些箋譜中的名家畫作，有些是為制箋精心而作，有些是從畫譜中輯出，文美齋箋紙?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活中廣泛流通、反響熱烈。

上海圖書館所藏，編號(hào)為746305-06的《文美齋詩(shī)箋譜》中有張熊的花卉昆蟲畫箋，款題為：“鴛湖七十九老人子詳寫于申江客次，辛未七月”，辛未年即清同治十年（1871），在焦書卿入股文美齋之后不久，供稿時(shí)間最早。張熊與任熊、朱熊合稱“滬上三熊”，文美齋能夠邀請(qǐng)到張熊為箋譜畫稿，無(wú)疑會(huì)使文美齋名氣大振。上海圖書館藏，編號(hào)為394437的另一部《文美齋詩(shī)箋譜》中，又有張熊款題為：“辛巳（1881）七月為文美齋作畫”的花卉昆蟲箋紙。從辛未年到辛巳年，時(shí)間跨度有十年之久，而此時(shí)的張熊也已近暮年，仍予文美齋畫稿不輟，說(shuō)明文美齋十分注重與海上名家之間保持密切合作的關(guān)系。張熊之后，文美齋又邀請(qǐng)到海派名家朱偁、錢慧安、沈心海、楊伯潤(rùn)等人為箋紙供稿，這些名人畫箋紙，在當(dāng)時(shí)又被視作畫譜。鄭逸梅在《尺牘叢話》中說(shuō)：“清季，燕地有文美堂者，善制箋，有沈心海所繪之百美，又有百卉圖，刻鏤尤極工致，一時(shí)學(xué)畫者，咸置備之以為范本，今已絕跡于市上矣?！盵7]文美堂即文美齋，沈心海是錢慧安的嫡傳弟子，所作雋秀古艷，有出藍(lán)之處。

張熊的學(xué)生，朱熊之弟朱偁，字夢(mèng)廬，善畫花鳥，鬻畫上海，學(xué)者甚眾。文美齋先是為朱偁出版了《夢(mèng)廬花鳥畫譜》，根據(jù)畫譜中“戊子（1888）春二月，夢(mèng)廬寫于滬上”、“癸巳（1893）冬至日……”和“六十八老人偁寫，文美齋制”推斷，朱偁繼張熊之后，在滬上接續(xù)為文美齋畫箋供稿。文美齋刊行畫譜的同時(shí)，同版的箋紙也在不斷地印制、發(fā)售，嘗見(jiàn)一枚朱印花鳥散箋，題曰：“梨花一枝春帶雨，夢(mèng)廬寫，文美齋制”，其詩(shī)意來(lái)自于《長(zhǎng)恨歌》中的“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，這枚箋紙與《夢(mèng)廬花鳥畫譜》中有相同的一幀。同一版片，分別印作畫譜和畫箋，既滿足了畫譜欣賞、臨習(xí)的功能，又滿足了箋紙的使用功能。大量名人畫箋紙?jiān)谏鐣?huì)中流通，比畫譜更加靈便和具有宣傳畫作的效應(yīng)。至此，晚清文美齋刊刻的箋譜本質(zhì)上與其畫譜更無(wú)區(qū)分，箋譜甚至超越了畫譜，因?yàn)樗目逃「泳?，題材更加廣泛。

圖3 《文美齋詩(shī)箋譜》張兆祥寫牡丹花箋

上海圖書館藏，編號(hào)為394437的《文美齋詩(shī)箋譜》中，還有天津本土的査帖青和辛樾二人，分別于“甲申（1884）冬作”和“丁亥（1887）冬十月為文美齋作畫”的箋紙。査帖青在菊花箋中題詠：“心婉轉(zhuǎn)，意拳拳，黃金作蕊白玉環(huán)，但愿花常鮮，人常澹，朝朝有酒醵中仙，祝君長(zhǎng)延年?！绷硪幻稏颂嗵J雁箋，為朱、綠兩色套印，題詠：“甲申冬作，蘆花勝似雪花勻，你細(xì)認(rèn)去時(shí)泥印。文美屬帖青?！睎颂酁樘旖蛩髑f查為仁后裔，他詩(shī)文書畫、戲曲無(wú)所不通，猶善畫魚蟲，后與張兆祥合作，為其百花箋賦詩(shī)，一詩(shī)一畫的樣式使箋譜更具欣賞價(jià)值。査帖青的畫藝為詩(shī)名掩蓋，傳世畫作較少，在箋紙中能見(jiàn)到些許筆墨，尤為難得。辛樾擅長(zhǎng)人物小景，類海上朱夢(mèng)廬，勾拂似任伯年，其畫箋署名蔭圃。

與文美齋合作最久，交契最深的畫家是天津“葉花卉之宗”張兆祥，文美齋出版畫譜、箋譜，多用張兆祥畫稿。光緒十八年（1892），文美齋出版了張兆祥的《百花圖譜》(又稱《張和庵百華牋畫譜》)，這部畫譜為單色朱印，從畫譜款題：“壬辰春日文美齋主人屬寫百花以制箋，和庵張兆祥”可知，這部畫譜先于同版的箋譜發(fā)行，實(shí)為箋譜做市場(chǎng)鋪墊。張兆祥除為文美齋畫稿以外，還與南北書畫家一起合作，為文美齋補(bǔ)壁。光緒癸巳年（1893）清和月，張兆祥在其聽(tīng)松軒作花卉立軸，錢慧安、任伯年分別在花盆、花瓶處補(bǔ)畫并題識(shí)。為畫家刊刻畫譜、箋譜是南紙局對(duì)外營(yíng)銷的一種模式，其目的更在于廣泛招攬海內(nèi)名家和推介畫壇后起之秀，并為他們代理書畫經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)。

張兆祥的折枝花卉設(shè)色艷麗，且具有光影變化之感，是由于他使用了獨(dú)特繪制方法。“張兆祥著色單純艷麗，尤其在用粉上，形成了自己的特殊技法——注粉法。他先將筆蘸粉，再蘸色，點(diǎn)花后即趁畫未干時(shí)，再注入色和粉，使色粉交融滋潤(rùn)，造成畫面明暗光照的自然美。他畫花卉，常用淡墨勾花瓣，然后填色，葉則用沒(méi)骨法，折枝花尤為娟秀妍雅，唯畫面較纖弱少氣勢(shì)。”[8]文美齋在刊行了單色印本的畫譜、箋譜之后，又根據(jù)張兆祥折枝花卉色彩濃郁、富麗的特點(diǎn)，將原來(lái)箋譜的單色印刷方法改為多色套印再次刊行。色彩逼真，猶如畫作的套印本《文美齋詩(shī)箋譜》一經(jīng)問(wèn)世，立即引起轟動(dòng)，北京清秘閣、寶文堂、松古齋，上海九華堂等南紙店、箋扇莊爭(zhēng)先仿造，但都不及文美齋原版的精美。

張兆祥的名氣從此得以家喻戶曉，時(shí)人家中都以懸掛他的畫作稱最時(shí)尚。為《文美齋詩(shī)箋譜》作序的書法家張祖翼，對(duì)張兆祥評(píng)價(jià)甚高，稱其花卉：“侔色揣稱，盡態(tài)極妍”，并許為“惲南田后身”。張祖翼在為《文美齋詩(shī)箋譜》所作的序言中稱：

書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難以形求。故世之評(píng)畫者以神韻為上，跡象次之。然神韻、跡象缺一不可。古今工花卉者，不可勝數(shù)。至我朝，惲南田先生出以工筆寫生，花之精神與花之狀態(tài)，皆栩栩欲活，可謂極藝林之能事矣。自是而后，術(shù)如惲先生之生香活色，戛戛其難之。析津張和庵先生精六法，尤工折枝花卉，海內(nèi)鑒賞家莫不許為南田后身。文美齋主人以所畫花卉制為詩(shī)箋百幅，鏤版行世，侔色揣稱，盡態(tài)極妍，所謂“趙昌畫花寫花形，徐熙畫花名花神”者邪？鏤既竣，為書數(shù)語(yǔ)以贈(zèng)。光緒丙午秋八月張祖翼書于京師。

清末民初，為文美齋供稿的南北畫家還有王鼎平、周少白、王振聲、金仁壽、張城、陸炳文、桂培英、王慎之、沙馥等人，這些名家齊聚文美齋供稿獻(xiàn)藝的盛況，并非偶然發(fā)生于天津一隅。事實(shí)上，在清末的北京、天津、上海、蘇州等地，城市職業(yè)畫家依附箋扇莊、南紙店鬻畫的情況較為普遍，如吳友如與云籃閣；任伯年與古香室、麗華堂；任薰與戲鴻堂；齊白石與榮寶齋等，都彼此長(zhǎng)期依托、共謀發(fā)展，這種合作關(guān)系是清末美術(shù)市場(chǎng)中值得深入討論的話題。

文美齋制箋，不單取材于花鳥、人物、山水小景，還以金石文字等題材入箋。文美齋摹晚清金石學(xué)家吳大澂的“百二長(zhǎng)生館”藏瓦，以“長(zhǎng)樂(lè)未央千秋萬(wàn)世昌”九字瓦文為題材制箋，此瓦文拓片亦見(jiàn)于“吳大澂考藏金石古物拓本四條屏”，并題識(shí)：“是瓦得之關(guān)中，外廓多缺，文曰：長(zhǎng)樂(lè)未央千秋萬(wàn)世昌。長(zhǎng)字、萬(wàn)字它瓦所未見(jiàn)，亦瓦當(dāng)中異品也。愙齋?！蔽拿例S以名家藏器作金石博古箋，是清代金石考據(jù)學(xué)興盛的一個(gè)突出反映，私家藏器通過(guò)箋紙這一渠道，廣泛地向公眾進(jìn)行傳播，而金石文字中福澤綿長(zhǎng)的鐫句，正與箋紙所承載的吉祥寓意相一致。清代書家楊峴在為云藍(lán)閣撫漢隸箋時(shí)，對(duì)文美齋評(píng)價(jià)最高，他說(shuō)：“此種箋，天津文美齋為上，蘇州云藍(lán)閣次之，前者南京松茂室所制最下?！盵9]箋紙中所呈現(xiàn)的金石圖文，亦是金石學(xué)研究的重要文獻(xiàn)材料。

結(jié) 語(yǔ)

文美齋是清末刻印箋紙、箋譜的集大成者。從目前中國(guó)國(guó)家圖書館、上海圖書館和南京圖書館所收藏的題簽為《文美齋詩(shī)箋譜》比較來(lái)看，其印行方式、輯譜內(nèi)容都不盡相同，這是因?yàn)楣{譜通常沒(méi)有固定的文本和前后頁(yè)序，即并非僅有一種定本向市場(chǎng)發(fā)行。文美齋刻箋、輯譜的選題，圍繞清末京津畫派、海上畫派的繪畫旨趣展開(kāi)，不但十分具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，同時(shí)又有一定的藝術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值。而那些聚集在文美齋周圍的書畫家群體，他們利用木板水印的方式將作品以一化千，積極地向外界展現(xiàn)自己的繪畫技巧和傳播藝術(shù)語(yǔ)言。研究《文美齋詩(shī)箋譜》的意義，在于系統(tǒng)回顧清末民初藝林名家參與文美齋制箋的發(fā)展始末，以及整理箋譜中所呈現(xiàn)的藝術(shù)文獻(xiàn)材料。