習近平生態(tài)思想探析

摘 要：面對世界范圍內(nèi)環(huán)境的日益惡化及我國在現(xiàn)代化發(fā)展過程出現(xiàn)的一系列生態(tài)環(huán)境問題，在此背景下，習近平生態(tài)思想在繼承馬克思主義生態(tài)思想基礎(chǔ)上誕生了。習近平總書記的生態(tài)思想內(nèi)容豐富，覆蓋面廣，見解獨到，它的提出表明了生態(tài)建設(shè)在我國發(fā)展進程中的重要地位。認真研究習近平的生態(tài)思想，對于我們進一步推進我國的生態(tài)建設(shè)，建設(shè)美麗中國具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：習近平；生態(tài)思想；道德認識

我們都知道任何一種正確的理論思想的提出，都要有深厚的理論基礎(chǔ)和順應(yīng)時代的生長土壤，它不是人們異想天開的思想產(chǎn)物，而是時代發(fā)展過程中產(chǎn)生的科學理論。十八大以來，習近平總書記從建設(shè)美麗中國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度出發(fā)，將生態(tài)文明建設(shè)融入到我國經(jīng)濟、政治、文化以及社會建設(shè)的不同領(lǐng)域中，在社會實踐中不斷地探索和完善，為順利實現(xiàn)美麗中美夢保駕護航。

一、習近平生態(tài)思想產(chǎn)生的時代背景和理論來源

任何一種科學的思想理論的出現(xiàn)都不是憑空想象出來的，而是對具體所處的歷史時期經(jīng)過長時間實踐的考驗后的正確認識。習近平生態(tài)思想的誕生就是如此。

1.習近平生態(tài)思想產(chǎn)生的時代背景

國際范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境日益惡化是習近平生態(tài)思想產(chǎn)生的重要背景。改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展高歌猛進，但是，我國在發(fā)展經(jīng)濟的同時，生態(tài)環(huán)境卻每況愈下，隨著這種經(jīng)濟發(fā)展模式不斷地持續(xù)，我國經(jīng)濟發(fā)展就進入到一種惡行循環(huán)中，這種惡性循環(huán)必須打破，否則我國就會越來越接近大自然最大承受的臨界點，最終遭到大自然的報復(fù)。一方面來說，由于過于追求GDP的快速增長，全然不顧大自然的承載能力，最后的結(jié)果大家可想而知，必定會直接影響到人類的生活水平和身體健康。從另一方面來說，由于人們的教育文化水平不斷提高，人們對大自然有了全新的看法。為了我國經(jīng)濟、政治、社會及生態(tài)的良性循環(huán)發(fā)展，習近平總書記在一定高度上提出了符合我國實際情況的科學生態(tài)思想。

2.習近平生態(tài)思想的理論來源

習近平生態(tài)思想對于國內(nèi)外日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題有著重要的價值，而且它的理論基礎(chǔ)深厚，吸收了人類發(fā)展進程中的各種積極合理的生態(tài)思想，值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

首先，習近平生態(tài)思想的最基本理論來源于馬克思主義生態(tài)觀。馬克思認為，“認識自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界不可缺失的重要組成部分，人類的生存與發(fā)展離不開大自然?！贝送猓祟愐獜膬?nèi)心把自己當作是大自然的一員，我們身體的每一部分都屬于大自然，我們不能大自然當作是自己的敵人，相反，我們要盡可能的尊重大自然的 “意愿”，遵循自然界的客觀規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的良性、持續(xù)發(fā)展。

其次，習近平生態(tài)思想也離不開毛澤東、鄧小平、“三個代表”思想中與生態(tài)相關(guān)的思想理念以及中國古代傳統(tǒng)的生態(tài)思想的結(jié)晶。毛澤東同志十分重視我國植樹造林和興修水利，他希望通過植樹造林來改善當時生態(tài)環(huán)境。鄧小平同志重視法律，希望通過健全法律法規(guī)來規(guī)范人們的生態(tài)行為，提高人們的生態(tài)環(huán)保意識。江澤民同志將生態(tài)環(huán)境提升到一定的戰(zhàn)略高度，正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，努力建設(shè)生態(tài)文明的國家。胡錦濤同志提出了偉大的科學發(fā)展觀，它的提出為解決人與自然的關(guān)系開辟了新思路，是指導人們科學發(fā)展的正確指南。

二、習近平生態(tài)思想的主要內(nèi)容

1.人與自然和人與人雙重和諧的生態(tài)文明觀

習近平總書記深刻意識到人與自然的緊密關(guān)系后，認真闡述了人與自然和諧關(guān)系的重要意義，他指出：“人與自然是相互依存的、相互聯(lián)系的有機整體，保護生態(tài)環(huán)境就等于保護我們?nèi)祟愖约?，努力建設(shè)生態(tài)文明就等于造福我們?nèi)祟愖约骸?。所以，在人類社會發(fā)展進程中，要努力實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧美好關(guān)系。為此，習近平總書記要求要自覺貫徹并落實科學發(fā)展觀，更自覺的踐行綠色發(fā)展理念，奮力向美麗中國新時代邁進。

2.良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的生態(tài)民生觀

當今社會，由于生態(tài)環(huán)境的惡化直接導致生態(tài)民生問題成為目前我國社會發(fā)展進程中的突出問題，給廣大人民群眾帶來了無盡的痛苦和折磨，人們的社會呼聲越來越高，他們對藍天、新鮮空氣、干凈怡人的環(huán)境越來越渴望，生態(tài)環(huán)境在人們心中的地位越來越高，也越來越重視，正如習近平說“老百姓過去盼溫飽，現(xiàn)狀盼環(huán)保。”能否順利解決這一重要問題，直接關(guān)系到我黨的乃至中華民族未來的走向，習總書記要求全體人民正確認識并愛護我們的生態(tài)環(huán)境，對遭到破壞或污染環(huán)境要加大治理力度，本著對當代人民乃至子孫后代負責任的態(tài)度，下定決心把我國建設(shè)成世界一流的生態(tài)文明國度，為人民群眾創(chuàng)造優(yōu)美怡人的舒適環(huán)境。

1.綠水青山就是金山銀山的厚道發(fā)展觀

厚道發(fā)展觀根本目的是保障人類的幸福，它主張社會、經(jīng)濟和生態(tài)和諧共進的可持續(xù)發(fā)展。首先，經(jīng)濟發(fā)展離不開良好生態(tài)環(huán)境的支撐。如果人類只側(cè)重于經(jīng)濟的發(fā)展，而不顧生態(tài)保護，那么必然將受到自然界的懲罰，最終影響經(jīng)濟的永續(xù)發(fā)展。其次，保護生態(tài)環(huán)境其實就是經(jīng)濟發(fā)展。其實保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。為了我國將來的協(xié)調(diào)發(fā)展，要協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展與保護的關(guān)系，努力實現(xiàn)兩者的雙贏共贏。

2.塑造生態(tài)法治觀

保護我們的生態(tài)環(huán)境必須健全法制制度。只有用最嚴格的制度與最嚴密的法制，才能為我國的生態(tài)文明建設(shè)保駕護航。通過法制來逐漸喚醒民眾的生態(tài)意識，慢慢的將這種生態(tài)意識入腦入心，相信不久的未來，人們就會在實際生活中將保護生態(tài)環(huán)境當作自己的使命和責任，共同助力推動生態(tài)文明建設(shè)。

三、小結(jié)

在馬克思主義生態(tài)思想及中國化馬克思生態(tài)思想的指導下，習近平生態(tài)思想是構(gòu)建我國社會主義和諧社會的必然要求，是實現(xiàn)美麗中國的重要理論指導和實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的重要途徑。

參考文獻

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[3]李軍.走向生態(tài)文明新時代的科學指南[N].人民日報，2014：15.

作者簡介

劉梅（1993—），女，漢族，山西大同人，碩士，單位：山西財經(jīng)大學馬克思主義學院，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟倫理與當代社會發(fā)展。

（作者單位：山西財經(jīng)大學）