論約翰?鄧恩詩(shī)歌中的比喻

李權(quán)芳

摘要：約翰·鄧恩的詩(shī)歌中有很多奇特的比喻，評(píng)論者對(duì)這些比喻褒貶不一。本文以鄧恩的三首詩(shī)為例，分析了其詩(shī)歌中比喻的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：約翰·鄧恩；詩(shī)歌；比喻

約翰·鄧恩（John Donne，1572—1631）是17世紀(jì)英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人的代表人物。鄧恩的詩(shī)歌以奇特的比喻見(jiàn)長(zhǎng)，將強(qiáng)烈的感情與冷靜的推理融為一體，體現(xiàn)了玄學(xué)派詩(shī)人在天文、地理、航海、數(shù)學(xué)、化學(xué)等方面知識(shí)的淵博和思維的廣闊。其驚人的、異乎尋常等比喻也招致不少批評(píng)的聲音。塞繆爾·約翰遜博士認(rèn)為，以鄧恩為代表的玄學(xué)派詩(shī)歌“唯一目的就是炫耀學(xué)識(shí)……將截然不同的事物強(qiáng)拉硬扯在一起，粗暴且牽強(qiáng)。”（Johnson，1779）筆者就以大家比較熟悉的幾首詩(shī)為例探討一下鄧恩詩(shī)歌中的比喻的應(yīng)用。

約翰·鄧恩的最為人們熟知的一組比喻來(lái)自于他的名篇《沒(méi)有人是一座孤島》，其標(biāo)題即使在中國(guó)也是家喻戶曉。在這首詩(shī)中，鄧恩將人類比作一片大陸，任何人都不是自成一體的孤島（No man is an island entire of itself），每個(gè)人都是這片大陸的組成部分（every man is a piece of the continent，a part of the main）。所有人都相互關(guān)聯(lián)，無(wú)論誰(shuí)的死亡，都是你我的部分的消亡（any man's death diminishes me，because I am involved in mankind）。這些語(yǔ)言和意象突破了伊麗莎白時(shí)代詩(shī)歌的常規(guī)，初次接觸的人的確會(huì)覺(jué)得有些突兀，使人腦洞大開(kāi)。仔細(xì)品味之后，我們才能體會(huì)到這些比喻的形象生動(dòng)和恰如其分，才能夠強(qiáng)理解作者對(duì)于死亡和生命的深層次思考。除了人們熟知并廣泛引用的標(biāo)題句之外，該詩(shī)的最后一句“不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，喪鐘為你我而鳴”（And therefore never send to know for whom the bell tolls；it tolls for thee）也已成為人們耳熟能詳?shù)拿洌⒈?0世紀(jì)美國(guó)小說(shuō)家海明威所借用，作為自己的小說(shuō)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的標(biāo)題。這一切足以證明了約翰·鄧恩的文字的持久魅力。

約翰·鄧恩的另一著名比喻來(lái)自他的《別離辭·莫悲傷》。作為一首寫(xiě)給妻子的離別詩(shī)，鄧恩沒(méi)有很多詩(shī)人那樣濃墨重彩地渲染兒女情長(zhǎng)，而是將自己對(duì)妻子的感情以一連串的意象生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。在這首詩(shī)中，鄧恩將自己和妻子短暫別離的狀態(tài)比作圓規(guī)的兩只腳，一只（即詩(shī)人的妻子）靜止不動(dòng)，另一只（即詩(shī)人自己）在外漂泊。咋一看，這一比喻確實(shí)有些牽強(qiáng)，但隨著詩(shī)人的進(jìn)一步解釋，我們才能體會(huì)到詩(shī)人的匠心獨(dú)運(yùn)。詩(shī)人在外奔波勞累，妻子在家操心掛念，正如圓規(guī)的“定腳”隨著“動(dòng)腳”的移動(dòng)而傾斜（the fixed foot leans and yearns after it）。然而，只有當(dāng)圓規(guī)的“定腳”穩(wěn)坐圓心，堅(jiān)定不移，“動(dòng)腳”才能在外完成被賦予的使命。因此，詩(shī)人在詩(shī)歌的最后一句中寫(xiě)道，正是妻子的堅(jiān)定給予了他勇氣和力量，使他能夠圓滿完成使命，并安全返回最初出發(fā)的地方（Thy firmness makes my circle just，and makes me end where I begun.）。這一神來(lái)之筆既是對(duì)妻子的一種承諾（妻子是他恒定的圓心，他會(huì)忠貞不渝、初心不改地回到妻子身邊），更是表達(dá)了對(duì)妻子的鼓勵(lì)和期冀（希望妻子能夠保持堅(jiān)強(qiáng)，直到他的歸來(lái)）。

《跳蚤》是約翰·鄧恩的一首著名的勸誘詩(shī)。在該詩(shī)中，詩(shī)人以跳蚤這一并不優(yōu)雅的形象貫穿全詩(shī)。跳蚤在該詩(shī)中被賦予了多重意義。首先，在詩(shī)人看來(lái)，跳蚤因?yàn)橄榷Ａ嗽?shī)人，接著又叮了詩(shī)人心儀的姑娘，身體里集合了兩人的血液，于是順理成章地成為兩人的結(jié)合體。緊接著，巧舌如簧的詩(shī)人進(jìn)一步勸說(shuō)女主，順應(yīng)他、屈服于他就像被跳蚤叮咬一樣，沒(méi)有什么危害，既不是罪惡，也不是恥辱。因此，女主沒(méi)有必要猶豫再三。后來(lái)，當(dāng)女主要捏死跳蚤時(shí)，詩(shī)人急忙阻止，指出這只跳蚤身上現(xiàn)在有三種血液，自己和女主的血液已經(jīng)在跳蚤身上結(jié)合，跳蚤的身體是他們的婚床和婚姻的圣殿。因此，拍死這只跳蚤就相當(dāng)于殺死三個(gè)生命，并殺死了他們婚姻的見(jiàn)證者。

最后，當(dāng)女主不顧勸阻，執(zhí)意將跳蚤捏死后，詩(shī)人不失時(shí)機(jī)地話鋒一轉(zhuǎn)，辯解道，你也看到了，捏死跳蚤并沒(méi)有危害到你我；屈從于我也是一樣，不會(huì)有對(duì)身體或榮譽(yù)的任何傷害，所以不必再有那些無(wú)謂的擔(dān)心和憂慮。

我們不得不佩服作者的機(jī)智和善辯，將中世紀(jì)宮廷中常見(jiàn)的勸誘詩(shī)寫(xiě)得如此生動(dòng)，嚴(yán)絲合縫，滴水不漏，并且毫無(wú)下作之嫌。而這一切都是建立在作者精心構(gòu)建的比喻之上。

由以上的例子可以看出，約翰·鄧恩的詩(shī)歌在語(yǔ)言和意象等方面都獨(dú)樹(shù)一幟，在前人的基礎(chǔ)上有很大的突破。其詩(shī)中所使用的比喻新奇獨(dú)特，但都是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思的、形象生動(dòng)的、具有很高的審美和思想價(jià)值的藝術(shù)結(jié)晶，其中不乏神來(lái)之筆。鄧恩以異乎尋常的意象貼切地表達(dá)出了平常語(yǔ)言無(wú)法企及的復(fù)雜的、抽象的思想，將澎湃的激情和哲學(xué)的思考融為一體，為詩(shī)歌藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了一片新天地。

參考文獻(xiàn)：

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[5]Johnson，Samuel.Lives of the Most Eminent English Poets，vol.1 （1779）