淺析格式塔心理學(xué)及視覺思維

白菁菁

摘 要：隨著我國現(xiàn)代話進(jìn)程的加快和教育改革的深化，藝術(shù)教育日益受到人們的重視，美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評等是當(dāng)今藝術(shù)教育的四大關(guān)鍵要素。

現(xiàn)代人普遍意識到，藝術(shù)世界是奧妙無窮的世界，而視覺是人類活動中最有效的感官。視覺思維的理論基礎(chǔ)是格式塔藝術(shù)心理學(xué)，所以格式塔與視覺活動是密不可分的。藝術(shù)活動是知覺與思維的交織，而真正的創(chuàng)造性思維活動都是通過“意象”進(jìn)行的。正如思維需要意象，意象又包含著思維，“意象的創(chuàng)造”可以使人懂得這個世界。

關(guān)鍵詞：格式塔心理學(xué)美學(xué)；視覺思維；視覺意象；審美教育

一、格式塔心理學(xué)的起始時間和社會背景

德國自1871年實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一后，妄圖稱霸世界、征服全球，德國整個社會的意識形態(tài)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)主觀能動性，格式塔心理學(xué)就是當(dāng)時社會歷史條件下的一種產(chǎn)物。1912年，德國心理學(xué)家韋特海默在法蘭克福大學(xué)做了似動現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)研究，并發(fā)表了文章《移動知覺的實(shí)驗(yàn)研究》來描述這種現(xiàn)象。這是格式塔心理學(xué)學(xué)派創(chuàng)立的標(biāo)志。

格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生受到特定的社會歷史條件和當(dāng)時哲學(xué)背景的影響?？档碌恼軐W(xué)思想，康德認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)是一種整體現(xiàn)象，不能分析為簡單的元素，心理對材料的知覺是賦予材料一定形式的基礎(chǔ)并以組織的方式來進(jìn)行的。康德的這一思想成為格式塔心理學(xué)的核心思想源泉以及理論構(gòu)建和發(fā)展的主要依據(jù)。

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，胡塞爾認(rèn)為觀察者必須擺脫一切預(yù)先的假設(shè)，對觀察到的內(nèi)容作如實(shí)的描述，從而使觀察對象的本質(zhì)得以展現(xiàn)。認(rèn)識過程必須借助人的直覺，堅持只有人的直覺才能掌握對象的本質(zhì)，并提出了具體的操作步驟。為格式塔心理學(xué)的研究方法提供了具體指導(dǎo)。

二、格式塔心理學(xué)發(fā)展和代表人物

格式塔心理學(xué)又叫完形心理學(xué)，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要學(xué)派之一，誕生于德國，“格式塔”是德文“Gestalt”的音譯，意思為“形式”、“形狀”，主要指完形，即具有不同部分分離特性的有機(jī)整體。將這種整體特性運(yùn)用到心理學(xué)研究中，產(chǎn)生了格式塔心理學(xué)，通俗地說格式塔就是知覺的最終結(jié)果，后來在美國得到進(jìn)一步發(fā)展。創(chuàng)始人是韋特海默，代表人物還有科勒和考夫卡，后期主要代表為美國的阿恩海姆。

三、格式塔心理學(xué)理論體系

格式塔心理學(xué)家的研究對象主要是直接經(jīng)驗(yàn)和行為。

研究方法：整體觀察法，格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然觀察法，把直接經(jīng)驗(yàn)作為自己的研究對象。

完形組織法則：一系列有實(shí)驗(yàn)佐證的知覺組織法則，圖形/背景法則、接近法則、相似法則、閉合法則和連續(xù)法則。這些法則適用于空間、時間、知覺以及其他心理現(xiàn)象。

1.圖形與背景：在具有一定配置的場內(nèi)，有些對象突現(xiàn)出來形成圖形，有些對象退居到襯托地位而成為背景。一般說來，圖形與背景的區(qū)分度越大，圖形就越可突出而成為我們的知覺對象。

2.要使圖形成為知覺的對象：不僅要具備突出的特點(diǎn)，而且應(yīng)具有明確的輪廓，明暗度和統(tǒng)一性。

3.接近性和連續(xù)性：某些距離較短或互相接近的部分，容易組成整體

4.相似性：如果各部分的距離相等，但它的顏色有異，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體，這說明相似的部分容易組成整體。

5.轉(zhuǎn)換律：按照同型論，由于格式塔與刺激型式同型，格式塔可以經(jīng)歷廣泛的改變而不失其本身的特性。

6.共同方向運(yùn)動：一個整體中的部分，如果作共同方向的移動，則這些作共同方向移動的部分容易組成新的整體。

四、格式塔心理學(xué)美學(xué)

格式塔心理學(xué)美學(xué)從格式塔心理學(xué)的基本思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的整體性和人的心理對對象的組織構(gòu)造和整體化作用，即“完形”作用。阿恩海姆把格式塔理論用于分析視覺藝術(shù)，系統(tǒng)闡述了該派美學(xué)的知覺的簡化、似動運(yùn)動方向性張力等重要原則，認(rèn)為藝術(shù)建立在視知覺的基礎(chǔ)上，藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵是把握住事物在組織結(jié)構(gòu)上的整體特征。

五、視覺思維

視知覺就是視覺思維，設(shè)計需要視覺，視覺感知與思維關(guān)系密切。知覺是各種感覺的集合，知覺是認(rèn)識事物的整體，是人對環(huán)境的一種有意義的綜合反映。

阿恩海姆是格式塔心理學(xué)美學(xué)主要代表，格式塔心理學(xué)派創(chuàng)始人之一科勒的追隨者，一生都在孜孜不倦地從事教育和藝術(shù)心理學(xué)方面的研究，通過大量事實(shí)證明，任何思維，尤其是創(chuàng)造性思維，都是通過意象進(jìn)行的，即通過知覺的選擇作用生成的意象。

格式塔為視覺藝術(shù)領(lǐng)域提供了“完形”五原則，圖形/背景原理、相似組合原理、接近組合原理、連續(xù)組合原理以及封閉/趨合原理。格式塔心理學(xué)美學(xué)的視野包括了繪畫、文學(xué)、音樂、戲劇、電影等幾乎所有的藝術(shù)樣式。

視覺感知經(jīng)驗(yàn)的典例，文藝復(fù)興時期達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》。在欣賞者觀畫的時候，視點(diǎn)活動產(chǎn)生了錯覺。達(dá)·芬奇利用了視覺心理學(xué)的基本原理，創(chuàng)作出一個永恒的"神秘的微笑"。

阿恩海姆剖析了空間、光線、色彩、運(yùn)動等視覺因素，考察它們對人的心理所可能產(chǎn)生的微妙影響。通過采用了大量的圖形，包括塞尚、畢加索、達(dá)利等西方美術(shù)史上的名家作品，以及抽象的線條、色塊和簡單的形狀，論證視覺藝術(shù)中格式塔心理的存在和作用，他還收集大量兒童"涂鴉"的作品，對所有兒童“涂鴉”進(jìn)行分析、研究與論述。

阿恩海姆分析孩子們稚拙鮮明的“涂鴉”，沒有直線條、透視關(guān)系和空間感，不是兒童的視覺和智力出了問題，而是孩童沒有這些概念，孩子們畫是他們所看到的世界的真實(shí)反映，他們用自己所能掌握的能力、智力和所能理解的方式，重新組織他們的視覺感知對象。

阿恩海姆用視覺思維活動中的意象在知覺與思維之間重建了一座橋梁，彌補(bǔ)了感性與理性、感知與思維、藝術(shù)與科學(xué)之間的裂縫，深信藝術(shù)活動可以培養(yǎng)人們的形象思維能力和直覺把握事物本質(zhì)的能力。

視覺思維在本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維，對這種創(chuàng)造性思維的有效把握和合理應(yīng)用，無論對當(dāng)代創(chuàng)造心理學(xué)的研究還是對當(dāng)代藝術(shù)審美教育的發(fā)展，都將是一個深刻的啟示，特別是對我國藝術(shù)教育改革有著重要的實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）