從《哈姆雷特》看莎士比亞的人文精神

王靜姝

作為16世紀(jì)英國文學(xué)史上杰出的戲劇家和詩人，威廉·莎士比亞不僅是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者，也是近代歐洲文學(xué)的奠基人之一。莎士比亞對(duì)英國的文學(xué)與文化產(chǎn)生了很大的影響，他的作品具有豐富的人文內(nèi)涵，至今被人誦讀，廣為流傳。鑒于此，本文主要根據(jù)《哈姆雷特》這部作品來探討莎士比亞的人文精神。

莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期的著名劇作家，創(chuàng)作了很多膾炙人口的作品，其作品可以將人物性格鮮明地刻畫出來，打破了傳統(tǒng)的寫作思維模式。值得一提的是，莎士比亞的人文精神在作品中得到深刻表現(xiàn)，這與他的生活密切相關(guān)。

一、人文主義概述

作為一種普遍的人文關(guān)懷，人文精神主要表現(xiàn)在尊重人的尊嚴(yán)以及對(duì)命運(yùn)和價(jià)值的維護(hù)與關(guān)切，同時(shí)對(duì)人類精神文化給予高度重視，塑造理想人格。人文學(xué)科則主要表現(xiàn)為知識(shí)教育層面，其所關(guān)注的是人的精神與價(jià)值表現(xiàn)。從本質(zhì)上講，人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有思想，有獨(dú)特的人文精神。文藝復(fù)興思潮下的核心思想在于，關(guān)心人，堅(jiān)持以人為本，對(duì)人的價(jià)值非常重視，反對(duì)壓制人性。簡單地說，人文精神的核心就是其人本性，即將人放在第一位，尊重人、維護(hù)人的權(quán)益。

從歷史淵源來看，人文主義的理念和思想觀念最早出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期。這一時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)在反教會(huì)、反封建斗爭中創(chuàng)造出一種新的思想體系，開始創(chuàng)作進(jìn)步文學(xué)，人文主義思想雛形逐漸形成。在他們看來，一切都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義，反對(duì)封建權(quán)威和宗教壓制，將人從神學(xué)的思想枷鎖中真正地解放出來，成為思想獨(dú)立的人；同時(shí)，宣揚(yáng)解放天性，追求和享受人生之幸福，講究自由平等、崇尚理性。

文藝復(fù)興的宗旨和核心思想就是人文主義，它不僅是新興資產(chǎn)階級(jí)反斗爭的社會(huì)思潮，更是資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭中探索出的人道主義形式。人文主義肯定人性以及人的價(jià)值，要求人享受歡樂，而不是一味地依賴所謂的“神”，要求人必須解放個(gè)性和追求自由平等，將感性認(rèn)知與理性思維結(jié)合起來。人文主義作為一個(gè)歷史概念，其主要是指是文藝復(fù)興時(shí)期形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。目前，歷史學(xué)家普遍將文藝復(fù)興時(shí)期的文化和社會(huì)變革等稱為文藝復(fù)興，教育變革稱為人文主義。文藝復(fù)興時(shí)期的很多作品就體現(xiàn)了人文主義的思想內(nèi)涵，如莎士比亞的《哈姆雷特》。

二、從《哈姆雷特》看莎士比亞的人文精神

（一）人文主義的閃光點(diǎn)

《哈姆雷特》是一部長篇?jiǎng)∽鳎洳捎昧吮瘎〉膶懽魇址ㄔ忈屃艘粋€(gè)又一個(gè)復(fù)雜的人物及其性格，是文藝復(fù)興時(shí)期成就最高的文學(xué)作品之一。哈姆雷特作為丹麥王子，自幼受人尊敬并接受了良好的貴族教育，生活可謂無憂無慮。盡管出身王室，他卻就讀于當(dāng)時(shí)新文化的中心德國威登堡大學(xué)，因此深受人文主義思想影響，對(duì)未來持有美好的理想。

作為一個(gè)完美主義者，哈姆雷特認(rèn)為一切都是并應(yīng)當(dāng)是美好的，世界上沒有丑陋和黑暗的一面。然而，家庭的變故導(dǎo)致哈姆雷特的生活環(huán)境發(fā)生翻天覆地的改變，在親眼目睹社會(huì)黑暗面和殘酷的現(xiàn)實(shí)后，他逐漸對(duì)親情、愛情產(chǎn)生質(zhì)疑，從最初的彷徨到最后的絕望，變得非常偏激，而且遠(yuǎn)離眾人。

從本劇的寫作意圖來看，哈姆雷特屬于悲情英雄的角色，即便內(nèi)心充滿仇恨與憤慨，他依然能夠堅(jiān)持原則，從不濫用權(quán)力或采用暴力手段對(duì)待他人。事實(shí)上，哈姆雷特對(duì)生活的態(tài)度發(fā)生了很大的變化，在不斷的磨煉中思考人生并改變自己，他開始變得堅(jiān)強(qiáng)和果斷，決心通過個(gè)人的努力來改變命運(yùn)。雖然最終他成功實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇，但為了堅(jiān)持正義而被奸人害命，所有的愿想都落空了。哈姆雷特是悲情人物，然而莎士比亞確通過藝術(shù)手段賦予其人文精神，這是人文主義的閃光點(diǎn)，旨在喚醒人們麻木、沉睡的意識(shí)?！豆防滋亍芬唤?jīng)問世，便產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的反響，人們獲得了巨大的思想解放，開始追求自由和平等，與封建統(tǒng)治階級(jí)展開斗爭。

（二）非人文主義的陰暗面

劇中，克勞狄斯是最為典型的反面人物形象，他不僅是封建邪惡勢力的象征，也是反動(dòng)王權(quán)的代表。為了獲得權(quán)力，克勞狄斯殘忍地殺死王兄，并霸占了自己的嫂子，成為邪惡的君主。完成陰謀以后，為了隱瞞罪行，克勞狄斯竟然設(shè)計(jì)圈套企圖將哈姆雷特殺死，并通過輿論來宣揚(yáng)自己的功德。克勞狄斯極度自私，而且有很多的陰謀詭計(jì)，是一個(gè)地地道道的陰謀家。哈姆雷特不明真相之前，克勞狄斯并未打算殺害他，而是想通過其父親的死和母親改嫁等方式打擊哈姆雷特，使其消沉并喪失影響力，從而鞏固君主地位。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)哈姆雷特得知父親之死的真相后，克勞狄斯便費(fèi)盡心思地設(shè)計(jì)來除掉哈姆雷特。然而，惡人終有惡報(bào)，最后他死于哈姆雷特之手。在莎士比亞筆下，克勞狄斯是一個(gè)非常陰險(xiǎn)的人，從不外露行蹤和內(nèi)心想法，隱性暴徒的形象非常鮮明。克勞狄斯殺害了王兄，篡奪了王位，并試圖將哈姆雷特除掉，卻在眾人面前褒獎(jiǎng)哈姆雷特。這一人物是文藝復(fù)興最為常見的封建貴族形象，同時(shí)也是非人文主義陰暗面的集中體現(xiàn)。

三、結(jié)語

作為歐洲四大名著之一，自問世以來，《哈姆雷特》被多次改編成舞臺(tái)劇、歌劇和電影等作品。它能夠位居莎士比亞的四大悲劇之首，原因有二：一是作品最后的悲慘結(jié)局，二是作品給人帶來沉重的反思，包括對(duì)哈姆雷特命運(yùn)的反思和對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)背景的反思。而主人公哈姆雷特最后的結(jié)局，則是整個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，預(yù)示著人文主義的覺醒，其個(gè)人犧牲也是作品發(fā)展的最終結(jié)局。但是，換個(gè)角度來看，悲劇不是不幸，而是某種意義上的美。莎士比亞所著的《哈姆雷特》，鮮明地體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人們追求的人文精神，其中蘊(yùn)含的人文哲理意味深長，發(fā)人深思。

（宿遷學(xué)院）