《儒門事親》征引文獻(xiàn)考略*

郭 斌，邢永革

天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津 300193

《儒門事親》是一部重要的醫(yī)學(xué)典籍，著者是金元四大醫(yī)家之一攻邪學(xué)派代表人物張從正［1］。該書因體現(xiàn)張氏“唯儒者能明其理，而事親者當(dāng)知醫(yī)”的思想而得名，自明代厘定為十五卷，迄今為止刊行于世［2］。

《儒門事親》一書國內(nèi)現(xiàn)存最早刊本是元中統(tǒng)三年(公元1262年)刻本，此本為三卷本，該書刊行距離著者逝世僅34年，反映了《儒門事親》較原始的面貌，現(xiàn)收藏于北京大學(xué)圖書館［3］。而現(xiàn)存的十五卷本，是收藏于首都圖書館的明嘉靖二十年(公元1541)刻本，也是后來各種通行本的祖本?，F(xiàn)代刊刻本中最具代表性的是上?？萍汲霭嫔?959年排印本和1994年人民衛(wèi)生出版社出版的《子和醫(yī)集》，以及由蕭國鋼著、1998年中醫(yī)古籍出版社出版的《儒門事親研究》。本文以鄧鐵濤、賴疇整理，人民衛(wèi)生出版社2005年出版的《儒門事親》為研究本，該書以明嘉靖刻本為底本。

《儒門事親》一書征引文獻(xiàn)豐富，初步統(tǒng)計為48部，共計1060條。其中對中醫(yī)典籍、文史雜說以及道藏、養(yǎng)生文獻(xiàn)均有涉獵，通過對其引書進(jìn)行分析，可以了解金元之前的醫(yī)書著述情況，也可為現(xiàn)存文獻(xiàn)的整理提供參考。本文分別從引用文獻(xiàn)的類別、書名稱引方式、引文體例及引文中存在的問題幾個方面進(jìn)行分析。

1 《儒門事親》引書概況

《儒門事親》所征引的文獻(xiàn)從先秦到明代均有涵蓋，多為金代之前的醫(yī)經(jīng)、本草、方書以及儒家經(jīng)典，從中大致可以窺見著者的醫(yī)學(xué)理論思想及其學(xué)術(shù)淵源，以及張子和作為醫(yī)學(xué)大家的文史素養(yǎng)，見表1。

表1 文獻(xiàn)所見時代和類別

2 《儒門事親》書名稱引方式

《儒門事親》一書引用的書名稱謂有7種形式：其一，全稱，即直接標(biāo)注所引書全名，這一類在全書占主要部分，如卷六《十形三療·血崩五十八》：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：陰虛陽搏之為崩。”［5］又如卷一《過愛小兒反害小兒說九》：“《老子》曰：終日號而不嗄。”其二，簡稱，即以約定俗成的簡稱標(biāo)注書名，如書中所引《巢氏》，即為隋代巢元方《諸病源候論》；所引《銅人》為宋代王惟一《銅仁腧穴針灸圖經(jīng)》；凡引《原病式》為金代劉完素《素問玄機(jī)原病式》。其三，泛指，即對引書無具體稱謂，多概而言之。此類形式的稱引大多直接援引《黃帝內(nèi)經(jīng)》。如卷十一《治病雜論·火類》：“經(jīng)曰：諸痛瘡瘍，皆屬心火?！庇秩缇硭摹吨尾“俜ㄒ弧ゐ崂濉罚骸敖?jīng)云：春傷于風(fēng)，夏必飧泄?！逼渌模匀嗣?、號、官職等代之書名。如引文處冠以“仲景”之言，所引書名為《傷寒論》《金匱要略》，卷二《凡在上者皆可吐式十四》：“仲景曰：宿食在上脘，當(dāng)吐之。”引文出自《金匱要略·腹?jié)M寒疝宿食病脈證治第十》；再如本卷：“仲景曰：病人手足厥冷，兩手脈乍結(jié)，以客氣在胸中，心下滿而煩，欲食不能食者，知病在胸中，當(dāng)吐之?！币浴秱摗け尕赎幉∶}證并治法第十二》。引文注以“啟玄子、王冰、王啟玄、王太仆”等語，其所引之書為《重廣補(bǔ)注素問》，如卷三《三消之說當(dāng)從火斷二十七》：“王冰曰：上盛不已，吐而奪之。”引自《重廣補(bǔ)注素問》卷四十三《五常政大論》；又如卷三《九氣感疾更相為治衍二十六》：“王太仆云：系心不散，故氣亦停留?！币栽摃矶摹杜e痛論》；再如《治病百法一·疳利十五》中：“啟玄子云：風(fēng)在腸中，上薰于胃，所食不化而出。”引自卷二十五《風(fēng)論》。引文示以“初虞世”，所引書為《養(yǎng)生必用方》，如卷三《三消之說當(dāng)從火斷二十七》：“初虞世曰：凡渴疾，未發(fā)瘡瘍，便用大黃寒藥利其勢，使大困大虛自勝；如發(fā)瘡瘍，膿血流漓而飧泄。”［6］此文引自《養(yǎng)生必用方》。其五，人名+書名?！度彘T事親》中有五處采用這一稱引方式，分別是王符《潛夫論》、孟堅《漢書·藝文志》、王叔和《脈經(jīng)》、稽叔夜《養(yǎng)生論》、劉河間《原病式》。其六，書名+篇目。據(jù)統(tǒng)計，這種稱引方式達(dá)11處，如《素問·氣交變大論篇》《素問·刺瘧論》《靈樞經(jīng)·經(jīng)別第十一》［7］《素問·咳論篇》《素問·陰陽別論》《素問·熱論篇》等。其七，引用篇目，這類稱引形式全書達(dá)47處之多，除《禮記·曲禮》外其它均為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的篇章，并且集中分布在《儒門事親》卷一、卷二、卷三以及卷十三這4卷中。其中《素問·至真要大論篇》5處，《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》4處，《素問·六節(jié)藏象論篇》3處，足見這些篇目的重要性。

3 《儒門事親》引文情況考析

3.1 文獻(xiàn)征引頻次 《儒門事親》一書所征引的文獻(xiàn)，引用頻次最高的是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》，多達(dá)643條；其次是王冰注文，全書達(dá)163條；《靈樞》52條；傷寒、金匱類共計42條；文史典籍29條；《難經(jīng)》18條；本草類16條；方書類13條；其他共計84條。

3.2 引文體例 章學(xué)誠在《文史通義校注》中云：“惟是古人著書，援引稱說，不拘于方?！保?］即是說古人在著書立說上多持開放、自由的態(tài)度，但也并非毫無節(jié)制。《儒門事親》的引文體例有如下特點：

3.2.1 選引 引文為了達(dá)到表意的目的或是行文的簡練，通常會對原文進(jìn)行篩選，往往選擇引用能夠表達(dá)同一主題、主旨的內(nèi)容，而將其余部分刪節(jié)，舍棄不錄?！度彘T事親》一書多處都采用“選引”這一體例。如卷六《十形三療·笑不止三十》：《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：神有余者，笑不休。此引文出自《素問·調(diào)經(jīng)論篇》：“神有余則笑不休，神不足則悲?！币奶幹贿x取與“笑”相關(guān)的內(nèi)容，關(guān)乎“悲”者省而略之，此法只為語出有本，言之有據(jù)。再如：夫方者，猶方術(shù)之謂也?！兑住吩唬悍揭灶惥?。(卷一《七方十劑繩墨訂一》)《易·系辭》：“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。”［9］該引文僅引“方以類聚”一處，源于此篇專論“方劑”，故單選與“方”相關(guān)的詞句，以達(dá)到比擬、照應(yīng)之意。實則原文獻(xiàn)是對中國古代哲學(xué)宇宙觀的論說。

3.2.2 意引 作為一部醫(yī)學(xué)專著，在引用古籍時既有著者自己的表達(dá)習(xí)慣，也要考慮篇章句段間的語意銜接，加之古人引書多憑借平常之學(xué)，因此意引這一引文體例最常見。例如：《黃帝內(nèi)經(jīng)》言：春之溫病，夏之熱病，秋之瘧及痢，冬之寒氣及咳嗽，皆四時不正之氣也?？偯粋?。(卷一《立諸時氣解利禁忌式三》)《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》曰：“冬傷于寒，春必溫病；春傷于風(fēng)，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必荄瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽?！睂Ρ葍啥挝淖?，著者沒有直接引用原文，而是對其進(jìn)行了加工改編，以轉(zhuǎn)述的形式將其論點概括而出。與此類似的例子在《儒門事親》的引文中多見，多為著者在遵循原文主旨的情況下加以整改再現(xiàn)。

3.2.3 合引 合引是將不同幾處的文字予以整合，以起到著者對于所要論述的主題的輔助和支撐作用。這種引文體例是著者對于原著融會貫通的一種體現(xiàn)，但往往給讀者造成困擾，容易看作是訛誤或佚文。例如：《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：少腹冤熱，溲出白液。帶之為病，溶溶然若坐水中，故治帶下同治濕法、瀉痢，皆宜逐水利小溲(卷六《十形三療·白帶》)。

此引文為三處合引而成，其中“少腹冤熱”出自《素問·玉機(jī)真藏論篇》曰：“弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當(dāng)此之時，可按可藥?！薄颁殉霭滓骸币酝醣⑽模骸肮噬俑乖岫?，溲出白液也?！保?0］而“帶之為病，溶溶然若坐水中”引自《難經(jīng)·二十九難》：“帶之為病，腹?jié)M，腰溶溶若坐水中。”［11］

3.2.4 補(bǔ)足省略成分 《儒門事親》所引文獻(xiàn)采用此類引文體例的案例較少，之所以運(yùn)用這一引文形式，著者多是為使句意明了，行文流暢、完整。陽經(jīng)起于足指之表，陰經(jīng)起于足心之下。陽氣勝，足下熱，陰氣勝，足下寒(卷一《指風(fēng)痹痿厥近世差玄說二》)。此條引文的“陰氣勝，足下寒”為補(bǔ)足省略成分，《素問·厥論》作：“陽氣起于足五指之表，陰脈者集于足下而聚于足心，故陽氣勝則足下熱也?！睋?jù)文意可知，引文之所以補(bǔ)充下文的內(nèi)容，是因為著者強(qiáng)調(diào)陰陽、寒熱間相互制約的關(guān)系。

4 《儒門事親》征引文獻(xiàn)存在的問題

該書所征引的文獻(xiàn)除了上述特點，也存在著誤注出處、引文引用的訛、脫、衍、倒、錯亂以及注文誤作正文等引文研究方向的普遍性問題，具體如下：

4.1 誤注出處 關(guān)于此種情況，除查無可考的文獻(xiàn)之外，全書有8處存在引書書目訛誤的情況。如卷十一《濕熱門》中《上古天真論》云：一陰一陽之謂道。該條引文并非出自《內(nèi)經(jīng)·上古天真論》，而是出自《易經(jīng)·系辭》，原文作：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”是易學(xué)對于矛盾法則這一命題的表述，即事物陰陽兩個方面的相互制約關(guān)系。再如：《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：以滑養(yǎng)竊也(卷四《治病百法一·大便瀒滯》)。此則引文出自《周禮》而非《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！吨芏Y·天官冢宰第一》載：“凡藥以酸養(yǎng)骨，以辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以苦養(yǎng)氣，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竊?！保?2］并且，相同的引文內(nèi)容在卷一《七方十劑繩墨訂一》和卷七《十形三療二·大便燥結(jié)九十》兩處均注明為《周禮》，據(jù)此可知此處為誤注出處。

4.2 引文存在的問題

4.2.1 訛 通過對比分析，書中多處存在因字的形近、音近、義通而致訛的問題。歲木太過，風(fēng)氣流行，脾上受邪，民病飧泄(卷六《十形三療·飧泄三》)。該引文引自《素問·氣交變大論篇》曰：“歲木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪，民病飧泄?！币闹小吧稀碑?dāng)是“土”形近而致訛誤。再如：王太仆曰：折，謂折其沖逆(卷三《五積六聚治同郁斷二十二》)?！吨貜V補(bǔ)注素問》作：“折，謂抑之，制其沖逆也?！睋?jù)之可見，引文中“折”同“制”字為雙聲詞，故出現(xiàn)音近而致訛。

4.2.2 脫 注曰：陽結(jié)，胃及大腸俱熱結(jié)也(卷十三《三消論》)。該引文“陽結(jié)”處當(dāng)脫“二”字，《重廣補(bǔ)注素問》卷之七《陰陽別論篇》作：“二陽結(jié)，謂胃及大腸俱熱結(jié)也。”再如：豈知《腹中論》云：帝曰：夫子數(shù)言熱中、消中，不可服芳草石藥，石藥發(fā)癲，芳草發(fā)狂［13］(《三消論》)。據(jù)《素問·腹中論篇》載：“帝曰：夫子數(shù)言熱中消中，不可服高梁芳草石藥，石藥發(fā)瘨，芳草發(fā)狂?！睂Ρ葍啥挝淖?，此引文脫漏“高梁”二字。

4.2.3 衍 卷三《嗽分六氣毋拘以寒述二十五》：又肺風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，色皏然白，時咳，短氣，晝夜則差，夜暮則甚，亦風(fēng)咳也。引《素問·風(fēng)論篇》引文“夜暮則甚”的“夜”字為衍文，據(jù)之可推論，古代多以單音節(jié)詞為主，句中“暮”字本義就是傍晚，用于此句文義通曉自然，而其前再附一“夜”字實屬多余。另外，衍文“夜”的出現(xiàn)也可能是傳刻過程中將前句“晝夜則差”中的“夜”字重復(fù)所致。

4.2.4 倒 王啟玄又曰格陽，云陽盛之極，故食格拒而不入(卷六《十形三療一·隔食中滿三十一》)?！吨貜V補(bǔ)注素問》卷之九《六節(jié)藏象論》載：“一盛者，謂人迎之脈大于寸口一倍也。余盛同法。四倍已上，陽盛之極，故格拒而食不得入也?！本渲小案瘛睘橐徊“Y，其臨床表現(xiàn)為中滿，食不下。據(jù)此可知，引文“食格拒而入”句為倒文。

4.2.5 錯亂 即是說一段文字亂了次序。夫痹之為狀，麻木不仁，以風(fēng)寒濕三氣合而成之。故《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“風(fēng)氣勝者為行痹。風(fēng)則陽受之，故其痹行，旦劇而夜靜?！笔浪啄春魹樽咦⑻弁椿⒁е?。寒氣勝者為痛痹。寒則陰受之，故其痹痛，旦靜而夜劇。世俗不知，反呼為鬼忤。濕氣勝者為著痹。濕勝則筋脈皮肉受之，故其痹著而不去，肌肉削而著骨。世俗不知，反呼為偏枯(卷一《指風(fēng)痹痿厥近世差玄說二》)。此條引文表述混亂不堪，除了將注文誤入正文外，還有著者的解讀之言，據(jù)《素問·痹論篇》載：“黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也?！保?4］以及《重廣補(bǔ)注素問》卷之二十六《痹論篇》：“風(fēng)則陽受之，故為痹行。寒則陰受之，故為痹痛。濕則皮肉筋脈受之，為痹著而不去也。故乃痹從風(fēng)寒濕之所生也。”比照兩段文字可知，引文逐次將同一內(nèi)容的注文附于正文之后，致使引文條理脈絡(luò)駁雜，難解其義。而此類現(xiàn)象在《儒門事親》的引文中較多，多是將注文誤作正文，并且伴隨訛脫衍倒等引文問題，造成閱讀方面的困難和歧義。

4.2.6 注文誤作正文 關(guān)于此種情況書中有32處，若不明此理，易將其看作是古籍佚文處理。如：正理論曰：格則吐逆(卷三《斥十膈五噎浪分支派疏二十三》)。該引文出自《重廣補(bǔ)注素問》卷九《六節(jié)藏象論篇》，注文作：“四倍已上，陽盛之極，故格拒而食不得入也?！墩碚摗吩唬骸駝t吐逆?！睋?jù)此可知，引文為王注選引內(nèi)容而非引自《正理論》一書，其為王注轉(zhuǎn)引。據(jù)考，王注中所引《正理論》正是《正理傷寒論》一書，此書金代后亡佚，歷代史志書目中也無記載，但研究者認(rèn)為此書應(yīng)是《傷寒論》的注本，凡言“正理傷寒論”者，是就《傷寒論》中的微言蘊(yùn)義加以闡發(fā)，以解釋《傷寒》條文［15］，此處“格則吐逆”用以釋“格”，《傷寒論·平脈法》作：“關(guān)則不得小便，格則吐逆?！保?6］

5 結(jié)語

《儒門事親》一書在征引文獻(xiàn)方面有自己的特點，所引文獻(xiàn)來源廣泛，類型多樣，采納了傳統(tǒng)經(jīng)典式的引文體例，書名稱引方式不一等。其中對于儒家經(jīng)典的青睞顯示了張從正作為一代儒醫(yī)深厚的文化底蘊(yùn)，也突顯了本書的創(chuàng)作宗旨和所承載的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。當(dāng)然，該書在引用文獻(xiàn)中也存在不少問題，反映了古代書籍在征引文獻(xiàn)方面的一些共性，如引用不夠精確、嚴(yán)謹(jǐn)，存在誤注出處、注文誤成正文以及訛、脫、衍、倒等引文問題，因此使用該書時要特別注意。