志書與大學(xué)生思想政治教育——以《黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院院志》為例

王 剛

（黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院 黑龍江 牡丹江 157041）

志書與大學(xué)生思想政治教育
——以《黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院院志》為例

王 剛

（黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院 黑龍江 牡丹江 157041）

大學(xué)生思想政治教育工作，是對(duì)學(xué)生心靈塑造的過程，是高校教育的重要組成部分。面對(duì)新形勢(shì)、新情況，高校要努力營造“時(shí)時(shí)都育人、處處都育人、人人都育人、事事都育人”的良好氛圍，而志書在大學(xué)生思想政治教育的過程中將起到獨(dú)特的作用。本文以《黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院院志》為例，著重分析志書在大學(xué)生思想政治教育的過程中，如何發(fā)揮其教化、激勵(lì)、引導(dǎo)的重要作用。

志書 思想政治教育

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

志書具有“資治、教化、存史”的主要功能，發(fā)揮教育作用是志書的基本功能之一，這種教化功能在大學(xué)生思想政治教育的過程中表現(xiàn)得極為突出。

一、志書與大學(xué)生愛國主義教育

愛國主義就是熱愛祖國、忠于祖國的思想、行為和情感，是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情，是民族的凝聚力和向心力，是一個(gè)民族的脊梁。愛國主義教育是大學(xué)生思想政治教育的首要內(nèi)容，而志書在實(shí)施愛國主義教育方面有著巨大的潛力。

志書與愛國主義有著密切的聯(lián)系。愛國主義是志書的優(yōu)良傳統(tǒng)，志書又是愛國主義的重要載體。志書是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的重要手段，而繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，振奮民族精神，本身就是堅(jiān)持愛國主義。志書還是愛國主義教育的鄉(xiāng)土教材，在志書中充分體現(xiàn)愛國主義是提高志書質(zhì)量的重要保證。

志書通過大量豐富的史料，教育學(xué)生在祖國優(yōu)秀的文化寶庫中不斷汲取營養(yǎng)、陶冶情操，進(jìn)而體驗(yàn)中華民族的偉大創(chuàng)造力及其對(duì)整個(gè)人類的卓越貢獻(xiàn)，同時(shí)感受到作為一個(gè)中國人的自豪，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，逐步確立為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的人生理想。《黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院院志》以學(xué)院建校以來的歷史、名人、文化資源等作品為大學(xué)生思想政治教育濃化氛圍、熏陶感染，成為增強(qiáng)學(xué)生愛國熱情及歷史責(zé)任感的活教材，以至將愛國主義、思想政治教育、校史教育結(jié)合起來，使學(xué)生在閱讀院志中陶冶情操、凈化心靈，提升精神境界，從而受到教育和熏陶，形成具體的感受和體驗(yàn)。

二、志書與大學(xué)生“三觀”教育

一個(gè)人用什么樣的眼光去看世界、看社會(huì)，用什么樣的態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待社會(huì)，怎樣去準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清時(shí)代潮流和趨勢(shì)，需要具備系統(tǒng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這“三觀”的培養(yǎng)又必須依賴于大學(xué)生思想政治教育，而志書在促進(jìn)人們正確科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成中也具有重要的作用。

志書具有存史的功能，而歷史則能給人以啟示，啟發(fā)人們思考人生的目的、意義。為什么司馬遷不畏權(quán)貴，傾注全部心血寫成《史記》，李時(shí)珍用畢生的精力寫成《本草綱目》，孫中山百折不撓從事民主革命,他們追求的是人生的意義和價(jià)值。歷史舞臺(tái)上眾多的圣哲、先賢、政治家、科學(xué)家、教育家，之所以青史留名，是因?yàn)樗麄儗?duì)人類作出了偉大的貢獻(xiàn)?！蹲髠鳌诽岢龅摹傲⒌?、立功、立言為三不朽”的思想為歷代所推崇。人們汲取之并認(rèn)識(shí)到，只有在有限的生命里，努力奮發(fā)進(jìn)取，為人類作出貢獻(xiàn)，才能永遠(yuǎn)活在人們心中。盡管這種人生價(jià)值觀與全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義人生觀相比，在境界上還有一定的差距，但這種思想境界給共產(chǎn)主義人生觀的形成以歷史啟迪。

《黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院院志》中，記載了學(xué)校在不同時(shí)期，適時(shí)地開展對(duì)學(xué)生的革命理想和革命傳統(tǒng)教育，全心全意為人民服務(wù)教育，黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育，中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，基本國情和形勢(shì)政策教育，共產(chǎn)主義道德品質(zhì)教育等，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念，促使學(xué)生們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，使他們中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。

三、志書與大學(xué)生基本道德規(guī)范

大學(xué)生思想政治教育的另一項(xiàng)重要內(nèi)容就是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行深入的公民道德教育。高校要認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)民主法制教育，增強(qiáng)遵紀(jì)守法觀念。廣泛開展社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。堅(jiān)持知行統(tǒng)一，積極開展道德實(shí)踐活動(dòng)，把道德實(shí)踐活動(dòng)融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，引導(dǎo)大學(xué)生從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。

志書可以使學(xué)生易于接受具有時(shí)代精神的道德規(guī)范。歷史是過去的事，但卻是當(dāng)代人的財(cái)富，它能讓學(xué)生將“前人”的道德認(rèn)知、道德活動(dòng)、道德精神激活，傳承過去，而進(jìn)行道德創(chuàng)新，諸如我們可從陳獨(dú)秀開展新文化運(yùn)動(dòng)、李大釗傳播馬克思主義的歷史活動(dòng)中，去傳承并充實(shí)“勇于競爭、敢為天下先”的精神；從毛澤東創(chuàng)立中國革命的思想體系，鄧小平提出社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)理論的創(chuàng)舉中，去繼承并充實(shí)“思想開拓、不斷進(jìn)取”的精神；從商鞅、王安石、康有為力圖改革中去傳承并充實(shí)“大膽變法、改革創(chuàng)新”的精神；20世紀(jì)五六十年代，王進(jìn)喜、鄧稼先、焦裕祿、雷鋒等英雄人物，艱苦創(chuàng)業(yè)、科學(xué)求真、廉潔奉公、奉獻(xiàn)為民等偉大的精神。這些精神適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，具有時(shí)代氣息，我們?cè)谥緯邪l(fā)掘與利用這些思想政治教育資源，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)親合力，容易將上述行為規(guī)則內(nèi)化為學(xué)生自身的行為準(zhǔn)則。

《黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院院志》中，詳盡介紹了學(xué)校以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行基本道德規(guī)范教育。加強(qiáng)人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育，加強(qiáng)集體主義和團(tuán)結(jié)合作精神教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

四、志書與大學(xué)校園文化建設(shè)

傳統(tǒng)的思想政治教育工作主要是以理論教育、時(shí)事政策教育和革命傳統(tǒng)教育為主要內(nèi)容，以灌輸教育和自我教育為主要方法和形式，但這種教育模式缺乏實(shí)踐性、系統(tǒng)性和高效性。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，面對(duì)知識(shí)的日益更新，單純的知識(shí)傳授已經(jīng)滿足不了大學(xué)生全面發(fā)展的需要。在這種情況下，思想政治教育必須有新舉措、新思路，而校園文化正好為思想政治教育的創(chuàng)新提供了有效的載體。校園文化具有重要的育人功能，它是引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵(lì)人的一種內(nèi)在動(dòng)力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的一面旗幟，它對(duì)大學(xué)生提升思想政治素質(zhì)、錘煉道德品質(zhì)、塑造行為規(guī)范具有深遠(yuǎn)的影響。只有建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，才能形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、文藝和娛樂活動(dòng)，使學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中提升文化修養(yǎng)，發(fā)展興趣愛好，陶冶精神與情操，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于文化活動(dòng)之中。這既是學(xué)校發(fā)展和學(xué)生精神文化生活水平提高的客觀要求，也是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效途徑和最佳時(shí)機(jī)。

志書可以為校園文化建設(shè)提供參考，它記錄著一個(gè)學(xué)校校園文化的歷史傳承，可以對(duì)其繼承和發(fā)展、創(chuàng)新與構(gòu)建提供指導(dǎo)?！逗邶埥r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院院志》中，記載了學(xué)校依據(jù)農(nóng)業(yè)職業(yè)院校的辦學(xué)思路和人才培養(yǎng)目標(biāo)，著重研究構(gòu)建以培養(yǎng)師生“學(xué)農(nóng)、務(wù)農(nóng)、為農(nóng)”的愛農(nóng)情結(jié)和“堅(jiān)韌、淡定、勤耕”的價(jià)值取向?yàn)橹骶€的校園精神文化建設(shè)體系，并在此基礎(chǔ)上探索構(gòu)建適合農(nóng)業(yè)職業(yè)院校特色校園文化的建設(shè)模式，提升學(xué)校的核心競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力，為社會(huì)培養(yǎng)大批具有愛農(nóng)情懷、吃苦耐勞、務(wù)實(shí)創(chuàng)新品質(zhì)的高技能人才，最終塑造了農(nóng)業(yè)職業(yè)院校特色校園文化建設(shè)的品牌。

總之，將志書內(nèi)容融入大學(xué)生思想政治教育工作不是一朝一夕的事，也不是某一歷史階段能夠完成的。它需要我們持之以恒、鍥而不舍的堅(jiān)持，定能達(dá)到滴水穿石的效果。在新形式下，我們一定要抓住我國注重加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育這一良好契機(jī)，努力彰顯志書教化、激勵(lì)、引導(dǎo)的重要作用，注重德育滲透，為大學(xué)生思想政治教育工作做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也是志書研究的一個(gè)重要意義所在。

[1]黎錦熙.方志今議[M].上海：商務(wù)印書館，1940.

[2]李泰芬.方志學(xué)[M].石家莊：河北人民出版社,1988.

[3]張國淦.中國古方志考[M].北京:中華書局，1962.

[4]劉伯修等.當(dāng)代方志學(xué)概論[M].北京：方志出版社，1997.

[5]論方志的五大作用[A].董一博方志論文集[C].鄭州：河南大學(xué)出版社，1989.