2000年以來(lái)的紅色文化研究綜述

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(江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，南昌 330022)

自21世紀(jì)以來(lái)，紅色文化研究已有十余載，學(xué)術(shù)界不管是在拓展研究領(lǐng)域、轉(zhuǎn)變研究思路，還是在深化研究理念上均取得明顯進(jìn)步，與此同時(shí)也提升了紅色文化研究的學(xué)術(shù)地位與影響力[1]。紅色文化的形成與發(fā)展過程賦予其極為豐富的內(nèi)涵。紅色文化雖然形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但一直影響著人們的精神和靈魂，成為指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨前進(jìn)的精神動(dòng)力。紅色文化起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)期，自20世紀(jì)20年代就有學(xué)者開始研究[2]，在20世紀(jì)80年代曾以翻唱紅歌的形式出現(xiàn)紅色文化熱潮。但學(xué)術(shù)界真正開展相關(guān)理論研究始于2002年，最初是由譚冬發(fā)和吳小斌[3]提出的“紅色資源”概念，他們從廣義和狹義兩方面對(duì)紅色資源的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述。直到2004年劉壽禮在《蘇區(qū)“紅色文化”對(duì)中華民族精神的豐富內(nèi)涵和發(fā)展研究》[4]一文中提出“紅色文化”的概念，并對(duì)其內(nèi)涵做了探討，學(xué)術(shù)界才開始使用這個(gè)概念。早期研究多集中于對(duì)紅色文化的內(nèi)涵界定和價(jià)值分析，之后隨著學(xué)術(shù)界對(duì)其關(guān)注度的提高，更多學(xué)者陸續(xù)對(duì)紅色文化、紅色文化資源展開研究。值得一提的是，部分高校開始形成高水平的團(tuán)隊(duì)研究模式，如南昌大學(xué)、浙江理工大學(xué)、井岡山大學(xué)、中國(guó)井岡山干部學(xué)院、南昌航空大學(xué)等院校的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，隨著研究團(tuán)隊(duì)的壯大，“紅色文化”研究迎來(lái)了興盛時(shí)期。除了部分高校期刊為紅色文化研究提供特色板塊之外，專門的紅色文化學(xué)術(shù)期刊(如《紅色文化資源研究》和《紅色文化學(xué)刊》)的創(chuàng)辦更是為促進(jìn)紅色文化研究提供了重要平臺(tái)，在此背景下大量不同研究視角下的紅色文化相關(guān)論文被發(fā)表。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，紅色文化作為中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，越來(lái)越成為國(guó)人的精神要素，融入到我們的主流文化中，朗讀紅色家書、唱紅色歌曲、讀紅色書籍、看紅色影視、感悟紅色故事成為當(dāng)下中國(guó)新的文化景觀。通過梳理2000年以來(lái)關(guān)于紅色文化研究的文獻(xiàn)，進(jìn)行凝結(jié)提煉，查找現(xiàn)有研究的不足，明確未來(lái)研究的突破口和著力點(diǎn)，以期為更好地學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)和傳承紅色文化。

一、2000年以來(lái)的紅色文化研究新成果

2000年之后學(xué)界對(duì)紅色文化進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，并取得一定成果。本文采用文獻(xiàn)資料檢索與統(tǒng)計(jì)分析相結(jié)合的方法，通過檢索和篩選中國(guó)國(guó)家圖書館和中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)與“紅色文化”和“紅色資源”相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)2000—2018年的相關(guān)研究成果主要體現(xiàn)在以下幾方面。

(一)出版了多部著作

通過中國(guó)國(guó)家圖書館聯(lián)機(jī)公共目錄檢索并去除不相關(guān)著作，篩選出紅色文化研究領(lǐng)域具有代表性的著作有10部，它們分別從綜合性、價(jià)值功能、紅色文化與思想政治教育、紅色產(chǎn)業(yè)和地方紅色文化研究視角進(jìn)行探索，詳見表1。

表1 紅色文化研究的代表性著作

(二)發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)論文

以2000年1月至2018年5月為時(shí)間范圍，在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中以“紅色文化”或者“紅色資源”為主題詞檢索，篩選得到9583篇有效文獻(xiàn)，其中核心期刊發(fā)表論文734篇，碩博論文694篇。根據(jù)核心期刊“引用率”指標(biāo)篩選出具有代表性的期刊論文8篇，它們分別從紅色文化總論述、內(nèi)涵、價(jià)值、弘揚(yáng)和學(xué)科建設(shè)方面進(jìn)行研究，詳見表2。

表2 紅色文化研究的代表性期刊論文

(三)獲得多項(xiàng)國(guó)家社科基金立項(xiàng)

在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)中，檢索2000—2017年立項(xiàng)項(xiàng)目名稱包含紅色文化、紅色資源、紅色文化資源或紅色基因的項(xiàng)目，共檢索到27項(xiàng)(表3)，且全部集中在2009年之后，其中2項(xiàng)重大項(xiàng)目，3項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目。

表3 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金立項(xiàng)數(shù)量

(四)建成多家紅色文化研究平臺(tái)

為更好地學(xué)習(xí)和研究紅色文化，弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮其育人功能，有高校(如浙江理工大學(xué))在馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下設(shè)置了紅色文化研究二級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位點(diǎn)；臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院成立了“紅色文化與沂蒙精神”教研部。關(guān)于紅色文化研究的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《紅色文化資源研究》和《紅色文化學(xué)刊》分別于2015年和2016年獲批創(chuàng)刊。此外，全國(guó)多地成立了“紅色文化研究中心”，這些都為加強(qiáng)紅色文化研究提供了重要平臺(tái)。

(五)創(chuàng)建了多個(gè)紅色教育基地

為了更好地傳承紅色文化精神，培育和踐行紅色文化價(jià)值觀，目前全國(guó)不同省份共設(shè)立200個(gè)紅色愛國(guó)主義教育基地、12個(gè)重點(diǎn)紅色旅游景區(qū)、30條紅色旅游精品線和100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。

此外，有部分高校把紅色文化融入教育教學(xué)中。其中，取得較為顯著成績(jī)的主要集于革命老區(qū)，如江西師范大學(xué)、井岡山大學(xué)、江西科技師范大學(xué)、贛南師范大學(xué)、延安大學(xué)、遵義師范學(xué)院和嘉興學(xué)院等[6]。其它省份也有些高校關(guān)于紅色文化研究取得了可喜成績(jī)，如合肥工業(yè)大學(xué)、河北師范大學(xué)等。

二、2000年以來(lái)的紅色文化研究新觀點(diǎn)

2000年以來(lái)，對(duì)紅色文化研究的新觀點(diǎn)主要從理論與實(shí)踐兩個(gè)視角展開。

(一)理論維度

1.內(nèi)涵研究

對(duì)于什么是紅色文化，如何界定紅色文化的概念和內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界還沒有形成共識(shí)和定論。

一是對(duì)紅色文化概念的“廣狹義”界定。多數(shù)學(xué)者從廣義和狹義兩方面對(duì)紅色文化概念展開研究，但界定的時(shí)間跨度不同。如渠長(zhǎng)根[5]從人類社會(huì)發(fā)展視角，廣義上從世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的整個(gè)歷史過程來(lái)界定紅色文化；狹義上紅色文化特指在新民主主義、社會(huì)主義革命和改革開放實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)之下創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。周宿峰[6]對(duì)紅色文化廣義上的界定相對(duì)跨度不大，指出紅色文化廣義上既涵蓋了民主主義和社會(huì)主義文化，也包括在新中國(guó)成立之后新民主主義階段和社會(huì)主義建設(shè)階段紅色文化的發(fā)展；狹義上它是特指中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命失敗之后，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命創(chuàng)建革命根據(jù)地時(shí)期形成的革命文化。

二是對(duì)紅色文化的“政治內(nèi)涵”界定。從政治學(xué)視角界定其內(nèi)涵，更直觀地體現(xiàn)了紅色文化內(nèi)涵的政治性，并且將其提升到一定政治高度。張寒梅[7]指出紅色文化在不同時(shí)期的具體表現(xiàn)不一，但其蘊(yùn)含貫徹馬克思主義意識(shí)形態(tài)和共產(chǎn)主義理想信念的核心內(nèi)核是不會(huì)改變的。李水弟等[8]認(rèn)為紅色文化是一種政治現(xiàn)象，是反映和服務(wù)于中國(guó)新民主義革命的政治文化。肖發(fā)生[9]則認(rèn)為紅色文化體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治行為、政治理念和政治信仰內(nèi)涵。

三是對(duì)紅色文化的“文化構(gòu)成”界定。文化構(gòu)成界定主要包括兩種構(gòu)成說、三種構(gòu)成說和四種構(gòu)成說。其中,兩種構(gòu)成說是從物質(zhì)文化和精神文化兩方面展開。如劉曉芳[10]認(rèn)為紅色文化所包含的物質(zhì)文化即物態(tài)文化(革命烈士和志士曾使用過的物品，與革命相關(guān)的遺址等)；精神文化則是中國(guó)共產(chǎn)黨在面臨困難和考驗(yàn)時(shí)的一種信仰、價(jià)值觀和規(guī)范體現(xiàn)。三種構(gòu)成說認(rèn)為紅色文化是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。楊曉蘇[11]從創(chuàng)造群體的角度出發(fā)，認(rèn)為紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在新民主義革命與社會(huì)主義建設(shè)過程中，創(chuàng)造產(chǎn)生的物質(zhì)文化、精神文化及制度文化方面的總和。而湯紅兵[12]結(jié)合湘鄂西紅色文化形成的過程，從物質(zhì)、精神、制度、行為四個(gè)層面論述了紅色文化的豐富內(nèi)涵。

總而言之，對(duì)紅色文化概念和內(nèi)涵的研究不僅要追溯歷史，在歷史發(fā)展中找到適合運(yùn)用紅色文化概念的人物、事件、地域等，同時(shí)也要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，從多維學(xué)科視角對(duì)其進(jìn)行界定和理解。

2.時(shí)代價(jià)值研究

在紅色文化時(shí)代價(jià)值的研究中，紅色文化的教育價(jià)值是當(dāng)前學(xué)界研究熱點(diǎn)。從不同研究視角審視紅色文化，肯定紅色文化在各個(gè)時(shí)期的重要地位，指出其蘊(yùn)含的深刻價(jià)值。不少學(xué)者將紅色文化的價(jià)值統(tǒng)稱為“社會(huì)價(jià)值”，認(rèn)為它既包含政治價(jià)值、歷史價(jià)值、教育價(jià)值，也包含經(jīng)濟(jì)價(jià)值；也有學(xué)者把社會(huì)價(jià)值與其余價(jià)值相并列。學(xué)界對(duì)紅色文化的價(jià)值研究主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一是“政治價(jià)值”說。研究紅色文化的時(shí)代價(jià)值必須將其政治價(jià)值置于首位，這是由紅色文化中所包含的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)思想和執(zhí)政思想所決定，并且在研究過程中將紅色文化與黨的政治理論、建設(shè)和發(fā)展相結(jié)合。陳世潤(rùn)等[14]從社會(huì)主義發(fā)展必然性層面指出，紅色文化不僅能夠傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才，而且能夠發(fā)揮和諧政治關(guān)系、推動(dòng)政治穩(wěn)定和促進(jìn)政治發(fā)展的積極作用。從嶷[15]則從中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)主流文化歷史使命視角出發(fā)，認(rèn)為紅色文化不僅是為中國(guó)共產(chǎn)黨政治理論的發(fā)展提供了支撐和借鑒，同時(shí)也具有培養(yǎng)國(guó)民政治認(rèn)同，維系政治穩(wěn)定的價(jià)值。也有學(xué)者從政治哲學(xué)的視野考察紅色文化，認(rèn)為紅色文化作為國(guó)家記憶在與現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，其所具有的歷史記憶和國(guó)家記憶是國(guó)家構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)。[13]

二是“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”說。這方面研究主要是基于對(duì)紅色文化資源的開發(fā)與利用，開展紅色文化旅游，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)而言。如陳世潤(rùn)等[14]從宏觀和微觀視角闡述，指出宏觀上紅色文化所形成的符合一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德、經(jīng)濟(jì)思想，會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和經(jīng)濟(jì)行為；微觀上它是以現(xiàn)代意識(shí)作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，使人們以先進(jìn)意識(shí)支配經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步發(fā)揮推動(dòng)作用。王愛華等[16]認(rèn)為紅色文化已然成為21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，紅色文化不僅是一種文化資源，更是一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不可再生資源。也有學(xué)者從紅色文化作為馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界層面出發(fā)闡述，如蘇東霞[17]指出紅色文化所包含的精神意識(shí)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向指標(biāo)、精神動(dòng)力，不僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要手段，也為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了良好環(huán)境。

三是“教育價(jià)值”說。挖掘紅色文化的教育價(jià)值最為直接的是弘揚(yáng)紅色文化內(nèi)涵所包含的先進(jìn)精神價(jià)值和思想，讓人民群眾對(duì)紅色文化的教育價(jià)值形成一種認(rèn)知和認(rèn)同，最后實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的積極踐行。所以在黨的十八大以后，不管是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部還是青年學(xué)生黨員，都要求他們學(xué)習(xí)、傳承和踐行紅色文化。劉建秀[18]從青少年教育視角指出，紅色文化不僅培養(yǎng)青少年正確價(jià)值觀，使其具有理想信念和社會(huì)責(zé)任，而且也是重要的思想政治教育素材。熊來(lái)平[19]指出紅色文化的教育價(jià)值是蘊(yùn)藏在紅色文化中的、能夠?qū)θ藗兊乃枷氲赖掠^念產(chǎn)生深刻影響的屬性和意義，集中體現(xiàn)在愛國(guó)主義教育、理想信念教育和道德品質(zhì)教育價(jià)值上。

四是“歷史價(jià)值”說。紅色文化所具有的歷史價(jià)值不僅是通過在革命、建設(shè)時(shí)期所遺留下的物質(zhì)和精神形態(tài)上的展現(xiàn)，而且也展示了社會(huì)主義發(fā)展的足跡。王以第[20]指出紅色文化揭示了社會(huì)主義道路的必然性，是指導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的重要法寶。姚彥鑫[21]從歷史印證的功能出發(fā)，認(rèn)為紅色文化不僅見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”的歷史，也昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的真諦。

五是“社會(huì)價(jià)值”說。有些學(xué)者指出紅色文化的社會(huì)價(jià)值就是指紅色文化促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和健康發(fā)展，它包括政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值[22]。鄧如辛[23]從紅色文化所具有的社會(huì)先進(jìn)性和傳承性角度指出紅色文化凸顯了社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值，認(rèn)為紅色文化傳承著黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放歷史過程的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)；同時(shí)紅色文化從本質(zhì)上決定了在培養(yǎng)新時(shí)代公民中的精神引領(lǐng)和代際相傳的效應(yīng)。

學(xué)界對(duì)紅色文化的價(jià)值研究主要體現(xiàn)在以上五方面，每種紅色文化的價(jià)值研究都是基于其所具有的內(nèi)在核心指向，紅色文化的社會(huì)價(jià)值本身就內(nèi)在地包含了紅色文化的其它價(jià)值。

(二)實(shí)踐維度

2000年以來(lái)，學(xué)界對(duì)紅色文化的實(shí)踐維度研究一直未曾中斷，弘揚(yáng)載體不斷創(chuàng)新、豐富多樣，既有依托新媒體、黨課和高校思想政治理論課，也有地方特色紅色文化、學(xué)科建設(shè)和反映紅色文化的企業(yè)文化的支撐，多元化的載體形式有利于創(chuàng)新紅色文化的弘揚(yáng)方式，為開展紅色文化研究提供了多樣性的平臺(tái)和豐富的研究資料。

1.多載體弘揚(yáng)紅色文化

一是依托新媒體。隨著新媒體技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)者將紅色文化與新媒體發(fā)展結(jié)合起來(lái)，逐漸通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)微信、微博等傳承和轉(zhuǎn)化紅色文化，得到很大的關(guān)注度和傳承度。對(duì)于紅色文化的弘揚(yáng)研究，有學(xué)者從傳播學(xué)的角度指出要積極利用現(xiàn)代新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)進(jìn)行弘揚(yáng)。張紹榮[24]從傳播學(xué)視角指出，對(duì)紅色文化的弘揚(yáng)一定要積極利用好現(xiàn)代新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)，加強(qiáng)影視精品創(chuàng)作和文化基地建設(shè)；同時(shí)要注重虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新紅色文化傳播形式。肖靈[25]指出弘揚(yáng)紅色文化不僅需要做到創(chuàng)作好作品，講好紅色故事；而且要?jiǎng)?chuàng)新應(yīng)用VR、AR技術(shù)，應(yīng)用動(dòng)漫傳播和利用好“兩微一端”平臺(tái)傳播紅色文化，只有這樣實(shí)現(xiàn)紅色文化弘揚(yáng)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，才能真正實(shí)現(xiàn)“三貼近”，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的紅色文化需求，緊跟新時(shí)代發(fā)展要求。

二是依托黨組織建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，特別是加大對(duì)黨員干部的反腐力度后，借助紅色文化培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部和做好高校學(xué)生黨建工作顯得尤為重要。梁楚晗等[26]從學(xué)生支部“三會(huì)一課”制指出，通過健全黨的組織生活，嚴(yán)格黨員管理，從演繹社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面弘揚(yáng)紅色文化。李強(qiáng)[27]從高校黨建視角指出，要積極地把紅色文化服務(wù)覆蓋到黨支部建設(shè)、團(tuán)學(xué)聯(lián)工作和校園文化建設(shè)中，使高校黨建成為紅色文化傳播與發(fā)展的基地。

三是依托高校思想政治理論課。把紅色文化與高校思想政治教育結(jié)合起來(lái)展開研究是高校紅色文化研究的主流趨勢(shì)，積極將紅色文化融入到思想政治理論課教學(xué)中，通過編寫教材、創(chuàng)新教學(xué)方式和開展教學(xué)實(shí)踐等多種途徑弘揚(yáng)紅色文化。陳雨[28]從高校思想政治課教學(xué)方式和途徑角度指出，必須要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)教學(xué)方式和途徑的豐富性，發(fā)揮紅色文化在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知、積極實(shí)踐的教學(xué)中的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。陳令軍等[29]建議推進(jìn)教材編寫改革，將紅色文化資源融入到大學(xué)生思想政治理論課尤其是穿插于《思想道德修養(yǎng)》課程教材中。

四是依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行。紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在一致性，二者是源與流的關(guān)系，學(xué)者們從二者相互促進(jìn)的角度進(jìn)行相關(guān)研究。李斌[30]從社會(huì)主義核心價(jià)值觀與紅色文化的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論來(lái)源，具有真理導(dǎo)向和道德教化價(jià)值；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是紅色文化的實(shí)踐形式和邏輯延伸。楊建輝[31]指出紅色文化的精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一脈相承，是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要?jiǎng)恿?。劉莉等[32]指出，紅色文化代表著革命時(shí)期先進(jìn)的社會(huì)價(jià)值觀，是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭和活水。

五是依托堅(jiān)定文化自信?，F(xiàn)階段大力倡導(dǎo)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，主要是堅(jiān)定中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。汪建新等[33]指出要積極倡導(dǎo)通過文化自信來(lái)傳承和弘揚(yáng)紅色文化，例如在全國(guó)各地建立紅色文化培訓(xùn)基地；同時(shí)要做好紅色旅游使之成為傳播文化自信的主戰(zhàn)場(chǎng)。劉潤(rùn)為[34]認(rèn)為文化自信的前提是文化自覺，而把握紅色文化的本質(zhì)特征、普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，歸根結(jié)底是對(duì)紅色文化的自信，或者說紅色文化是文化自信的根本支撐。

六是依托校地合作模式。校地合作主要體現(xiàn)在地方院校依托地方特有紅色文化，通過把紅色文化引入高校實(shí)踐教學(xué)中，發(fā)揮紅色文化的教育價(jià)值。浙江理工大學(xué)[注]浙江理工大學(xué)設(shè)立了浙江現(xiàn)代革命歷史文化研究基地、杭州紅色文化中心(桐廬)和浙南紅色文化研究中心(永嘉)等平臺(tái)，分別于2014、2015年和2016年舉辦了“中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究”、“永嘉包產(chǎn)到戶與中國(guó)農(nóng)村改革”、“依托紅色文化，推進(jìn)高校思想政治教育”等全國(guó)性學(xué)術(shù)研討會(huì)。2015年，該校成功入選“全國(guó)高校實(shí)踐育人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地”。2016年，該校成功申報(bào)浙江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心基地，成為首批十家基地之一；自主設(shè)置目錄外二級(jí)學(xué)科——“紅色文化研究”學(xué)科點(diǎn)。2017年該校渠長(zhǎng)根教授出版了國(guó)內(nèi)第一本通論性的紅色文化教材《紅色文化概論》，成立了“德清紅色文化研究中心”。2018年該校馬克思主義學(xué)院成功入選浙江省重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院建設(shè)單位，成功舉辦了全國(guó)首屆“紅色文化研究與學(xué)科建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)。在實(shí)踐上做了更有意義的嘗試即校地合作，并且這一嘗試取得了很好的效果。通過與地方政府及相關(guān)職能部門合作，2013年以來(lái)該校相繼在浙江杭州、溫州、麗水等地建立了5個(gè)紅色文化研究與實(shí)踐基地，這些基地建設(shè)為開展紅色文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研討、實(shí)踐教學(xué)等發(fā)揮了積極的作用[5]6。

依托多載體弘揚(yáng)紅色文化有利于將紅色文化入耳、入腦和入心。為了使紅色文化逐漸成為人民群眾喜聞樂見、易于接受的文化，需要不斷豐富和創(chuàng)新弘揚(yáng)載體形式，使紅色文化融入人們的日常生活中。

2.紅色文化學(xué)科建設(shè)

紅色文化作為一門探索中的學(xué)科，既不同于一級(jí)學(xué)科政治學(xué)下的二級(jí)學(xué)科中共黨史，也不同于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建設(shè)下的馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)。對(duì)于紅色文化學(xué)科的創(chuàng)建，浙江理工大學(xué)的馬克思主義學(xué)院走在全國(guó)首列。2016年12月，浙江理工大學(xué)自主設(shè)置了紅色文化研究二級(jí)學(xué)科，包括三個(gè)研究方向，分別是紅色文化基礎(chǔ)理論研究、紅色文化資政育人研究和中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究，這個(gè)學(xué)科是對(duì)馬克思主義理論學(xué)科的拓展和深化。尤其是該校渠長(zhǎng)根教授主編的《紅色文化概論》系紅色文化研究最新理論成果，是國(guó)內(nèi)第一本通論性紅色文化教材，該校已將這本教材運(yùn)用于2017新生互動(dòng)課程中。在2018年5月召開的“全國(guó)首屆紅色文化研究與學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研究討會(huì)”上，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)渠長(zhǎng)根教授表達(dá)了對(duì)紅色文化學(xué)科建設(shè)的新思路。除此之外，2011年臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院成立了“紅色文化與沂蒙精神”教研部，將“紅色文化與沂蒙精神”列入大學(xué)生思想政治理論課程，并且規(guī)定了相應(yīng)學(xué)分，編寫了《沂蒙文化與沂蒙精神》校本教材[5]。

然而，紅色文化作為一門嘗試建設(shè)中的學(xué)科，還仍需要學(xué)者對(duì)其研究對(duì)象、研究方法、研究領(lǐng)域和學(xué)科話語(yǔ)體系構(gòu)建等方面開展更深層次的探索，這也將是今后紅色文化研究領(lǐng)域的重大研究課題和熱點(diǎn)之一。

3.地方特色紅色文化研究

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過程中所創(chuàng)造的紅色文化散落在中華民族的廣闊疆土上，尤其是在革命時(shí)期各個(gè)不同地方所展現(xiàn)出來(lái)的與紅色文化相關(guān)的人、事、物，這些革命紅色故土隱藏著深厚的紅色文化底蘊(yùn)，通過對(duì)地方紅色文化的挖掘與弘揚(yáng)，不僅能夠豐富紅色文化的內(nèi)涵，更體現(xiàn)了紅色文化的價(jià)值意義。陳再生[35]以福建地區(qū)的獨(dú)特紅色文化為例，結(jié)合福建革命歷史、紅色思想理論、紅色精神、紅色歷史名人和紅色文化遺址，探討了福建贏得“紅旗不倒”贊賞的重要原因。沈?qū)毶彽萚36]則通過把陜西作為中國(guó)革命的大本營(yíng)和歷史天然博物館所具有的物質(zhì)形態(tài)革命根據(jù)地、革命舊址、歷史文獻(xiàn)、革命文物和精神形態(tài)的蘇區(qū)精神、照金精神和延安精神運(yùn)用于大學(xué)生黨員黨性培育中，認(rèn)為這對(duì)于培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格建設(shè)者和接班人具有重要意義。

地方紅色文化除了具有紅色文化本身的價(jià)值功能之外，還兼有地方屬性和特征。在研究紅色文化過程中，要通過研究地方紅色文化豐富紅色文化的研究?jī)?nèi)容，同時(shí)紅色文化研究也為地方紅色文化研究提供了方向引領(lǐng)作用。

4.紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究主要是依托紅色文化資源載體，在發(fā)揮對(duì)其參觀和學(xué)習(xí)、育人作用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)與利用。尤其是在對(duì)地方紅色文化發(fā)展中形成產(chǎn)業(yè)鏈接，促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。黃永林[37]在黃岡紅色文化發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)論述中指出，要通過統(tǒng)籌規(guī)劃加強(qiáng)聯(lián)動(dòng)，增進(jìn)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)能力；綜合開發(fā)，加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)影響力；注重體驗(yàn)強(qiáng)化互動(dòng)，提高產(chǎn)品吸引力；文化科技相互融合，提升產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力。魏本權(quán)等[38]以臨沂紅色文化為研究對(duì)象指出依托沂蒙紅色資源，臨沂紅色文化產(chǎn)業(yè)在開發(fā)中已形成了由經(jīng)典文學(xué)、音樂、電影、電視、戲曲等作品構(gòu)成的文化產(chǎn)品鏈條。鄧三好[39]指出要堅(jiān)持以改革開放統(tǒng)攬紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展全局、科學(xué)制定紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、著力改善紅色文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，努力加強(qiáng)紅色文化產(chǎn)業(yè)宣傳營(yíng)銷，建立健全保障機(jī)制。

紅色文化產(chǎn)業(yè)研究既是對(duì)紅色文化資源的開發(fā)利用，更是將紅色文化轉(zhuǎn)化為它所獨(dú)有的社會(huì)價(jià)值。但是在構(gòu)建紅色文化產(chǎn)業(yè)中，要做到保護(hù)、開發(fā)和利用相協(xié)調(diào)，在不破壞其原有本質(zhì)屬性的前提下發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)。

三、總結(jié)與展望

2000年以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)紅色文化的研究取得了比較豐碩的成果，為進(jìn)一步深化紅色文化研究奠定了重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)有研究成果中涵蓋了紅色文化的概念內(nèi)涵、價(jià)值、弘揚(yáng)載體、學(xué)科建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)等梳理分析。關(guān)于紅色文化的概念內(nèi)涵，雖然學(xué)界是從不同的研究視角展開，但不外乎集中于紅色文化在革命、建設(shè)和改革中所蘊(yùn)涵的物質(zhì)、精神和行為文化；關(guān)于紅色文化的價(jià)值研究，主要是基于其政治、經(jīng)濟(jì)、教育、歷史和社會(huì)角度而言，除此之外還應(yīng)該有更廣的價(jià)值意義；關(guān)于多載體弘揚(yáng)紅色文化研究，主要是通過體現(xiàn)紅色文化的開發(fā)、傳播、傳承和轉(zhuǎn)化角度展開；關(guān)于紅色文化學(xué)科建設(shè)，通過比較紅色文化學(xué)科與相近學(xué)科在學(xué)科設(shè)置、學(xué)科性質(zhì)、研究?jī)?nèi)容和對(duì)象上的不同之處展開；關(guān)于地方紅色文化研究，主要是高校依托自身地方紅色文化并貫穿于教育教學(xué)全過程，指出紅色文化的價(jià)值和存在問題；關(guān)于紅色文化產(chǎn)業(yè)研究，則是通過展現(xiàn)紅色文化在開發(fā)利用中為更好地實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值展開的思考。

雖然已有的紅色文化研究成果豐碩，但是我們也應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到，從深化對(duì)紅色文化的研究和適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展要求來(lái)看，相關(guān)研究仍存在著諸多不足。一是對(duì)紅色文化概念和內(nèi)涵的界定存在一定的局限性。紅色文化不同于其它歷史和現(xiàn)實(shí)文化，對(duì)紅色文化內(nèi)涵的深化不僅只是保留在歷史記憶之中，應(yīng)當(dāng)不斷對(duì)其賦予新時(shí)代的新內(nèi)涵。今天我們提起紅色文化，如果僅僅將其內(nèi)涵的時(shí)限界定為過去，將紅色文化所展現(xiàn)的精神只是留在人們的記憶中，這樣的界定容易把紅色文化與新時(shí)代要求的先進(jìn)文化相互剝離，無(wú)法將紅色文化與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。所以對(duì)紅色文化的研究不應(yīng)該局限于對(duì)紅色文化內(nèi)涵的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，更重要的是思考如何對(duì)紅色文化進(jìn)行生態(tài)開發(fā)和傳承轉(zhuǎn)化，探索出更適合保護(hù)、弘揚(yáng)和傳承的路徑和策略。二是對(duì)紅色文化研究呈現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象?，F(xiàn)階段學(xué)界對(duì)紅色文化的研究在內(nèi)容和觀點(diǎn)上呈現(xiàn)出大同小異的特點(diǎn)，缺乏創(chuàng)新性研究，而且對(duì)很多實(shí)質(zhì)性問題的論述停留在表面，缺乏深入挖掘，很少?gòu)膶?shí)際效果檢驗(yàn)是否達(dá)到研究預(yù)設(shè)目的，沒能真正體現(xiàn)出地方紅色文化的獨(dú)特性。三是缺乏比較研究，研究領(lǐng)域狹窄?，F(xiàn)階段對(duì)紅色文化尤其是對(duì)地方紅色文化的研究成果中，缺乏將不同地方紅色文化進(jìn)行縱向比較研究。

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，要深化對(duì)紅色文化的研究，不僅需要拓寬研究視野，豐富研究視角，還需要明確在新時(shí)代下紅色文化如何推進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，著眼于國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，同時(shí)要拓寬紅色文化研究?jī)?nèi)容，深入挖掘其理論價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。第一，進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究。目前對(duì)紅色文化的歷史性研究較不充分，新時(shí)期弘揚(yáng)紅色文化，需要進(jìn)一步加強(qiáng)紅色文化的基礎(chǔ)理論研究，尤其是要明晰紅色文化的內(nèi)容與特征研究。同時(shí)學(xué)術(shù)界應(yīng)該積極探索紅色文化學(xué)科建設(shè)，進(jìn)一步完善其研究領(lǐng)域，培養(yǎng)高層次專業(yè)人才，為紅色文化研究提供源源不斷的動(dòng)力。第二，創(chuàng)新紅色文化的研究和弘揚(yáng)視角。新時(shí)代加強(qiáng)對(duì)紅色文化研究與弘揚(yáng)應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，將紅色文化與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、黨的先進(jìn)性建設(shè)、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)聯(lián)系起來(lái)；以青少年和黨員干部為重點(diǎn)對(duì)象，更加重視紅色文化的育人作用；拓寬紅色文化的弘揚(yáng)路徑，將紅色文化滲透于生活的方方面面。第三，結(jié)合時(shí)代要求傳承和轉(zhuǎn)化紅色文化，尤其是要增強(qiáng)紅色文化的品牌效應(yīng)。紅色文化中所蘊(yùn)含的革命精神是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育應(yīng)包含的積極內(nèi)容，紅色文化所彰顯的時(shí)代價(jià)值是大學(xué)生教育尤其是思想政治教育所應(yīng)繼承、發(fā)展和轉(zhuǎn)化。要充分借助于新技術(shù)的發(fā)展積極打造紅色文化多元展示和傳播平臺(tái)，真正使紅色文化進(jìn)入尋常百姓家，在全社會(huì)形成傳承、弘揚(yáng)和踐行紅色文化的氛圍，進(jìn)一步發(fā)揮紅色文化的功能和價(jià)值。