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2018-12-15 11:30:50宗城
青年與社會(huì) 2018年23期
宗城
2018年7月10日，香港著名企業(yè)家田家炳辭世，享年99歲。被稱為“皮革大王”的田家炳，在生活中完全沒有富豪的樣子，卻在“田家炳基金會(huì)”成立的24年間，捐贈(zèng)了10億多港元用于中國(guó)的教育、醫(yī)療、交通等公益事業(yè)，其中教育所占的比例高達(dá)90%。
這似乎是一代香港實(shí)業(yè)大亨共同的慈善軌跡，無論田家炳，還是邵逸夫、李嘉誠(chéng)等人，都熱心于教育的公益事業(yè)，尤其致力于捐助大陸教育。背后一方面和他們各自的早年拼搏經(jīng)歷有關(guān)，另一方面也是在香港慈善傳統(tǒng)下彰顯家國(guó)情懷的重要方式。同時(shí)，商人作為長(zhǎng)期被中國(guó)主流話語(yǔ)權(quán)輕視的群體，需要通過熱心教育為所謂“重利輕義”正名。此外，資助教育還是一個(gè)向中央及地方政府展現(xiàn)誠(chéng)意，推動(dòng)商業(yè)合作的方式。當(dāng)然，如果把好事做了一輩子，就絕不再是什么商業(yè)考量、面子工程了。
田家炳那一代人多出生于戰(zhàn)亂年代的內(nèi)地，幾乎是浸潤(rùn)在濃厚儒家文化里的最后一輩，他們的一生都在努力恪守儒家道德。而在如今這個(gè)不缺乏談?wù)撊寮业哪甏?，真正的儒商卻越來越少了。在這個(gè)意義上，田家炳的離開也是一種品質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)的注腳。
教育事業(yè)的專注捐助者
田家炳去世了，享年99歲。他為人低調(diào)，被大眾熟知的是對(duì)教育事業(yè)的慷慨解囊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，田家炳累計(jì)捐助了93所大學(xué)、166所中學(xué)、41所小學(xué)、19所專業(yè)學(xué)校及幼兒園、大約1800間鄉(xiāng)村學(xué)校圖書室。很多學(xué)子的記憶里都有一所田家炳學(xué)校，所以新聞一出，人們自發(fā)懷念他。
他的確是一個(gè)不怎么宣傳自己的人，如果不是去世，很多受惠于他的學(xué)生都不知道他；他與許多文化名流往來，但你在網(wǎng)上幾乎搜不到太多交往軼事，因?yàn)樗粫?huì)特地叫人宣傳。晚年，他把錢都給了教育，自己的生活完全沒有富豪樣兒。
《田家炳傳》的作者回憶：“十九號(hào)，我去了香港，到了這位億萬(wàn)富翁的家里，唉，真的不如我住的好，一切生活，跟我的水平一樣，竟然還沒有陽(yáng)臺(tái)，竟然一抬頭，就能看到他老人家原來住的房子！七百多平米呀，大house，花園洋房游泳池，一應(yīng)俱有，他卻賣了，把錢捐給了大陸辦學(xué)，自己每年倒貼20萬(wàn)元租房子住，有產(chǎn)變無產(chǎn)，我說他是把自己“捐裸”了?！?/p>
田家炳是一位商人，也是一個(gè)受客家文化熏染的文化人。他的家庭文化氣濃厚，重視儒家文化的培養(yǎng)。田家炳家鄉(xiāng)的老屋“拱辰樓”，就取自《論語(yǔ)》的“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”。田家炳從小就讀了《論語(yǔ)》《朱子家訓(xùn)》等儒家經(jīng)典，到93歲時(shí)，他還能把《朱子家訓(xùn)》倒背如流。
他經(jīng)常宣傳客家文化。1997年，他在大埔縣田家炳捐助的廣播電視中心落成時(shí)，說：“客家人是中州望族，經(jīng)過天災(zāi)人禍，以堅(jiān)忍拼搏的精神，在惡劣的環(huán)境下，幾度遷移才到大埔?！袢瘴夷苄∮谐删?，端賴堅(jiān)守客家先賢遺留給我的傳家之寶：勤、儉、誠(chéng)、樸四字?！?/p>
拒絕修路繞過祖墳
客家人敬先祖、慕宗親，慎終追遠(yuǎn)，對(duì)祖居和祖墳視如神圣，田家炳亦然。但難能可貴的是，當(dāng)家族的利益與公眾的利益相沖突，當(dāng)政府有感于田家炳的威望，已經(jīng)決定妥協(xié)時(shí)，他卻能廢私存公。
這件事發(fā)生在1995年，《田家炳傳》記載道：“大埔縣政府計(jì)劃在大麻鎮(zhèn)韓江東岸新修一條沿韓江的公路，測(cè)定的路線要從田家炳祖父蔚如公的墓地上通過，大埔人民出于對(duì)田家炳先生的敬仰，上書鎮(zhèn)政府，請(qǐng)求在修路時(shí)繞過田家的祖墳，鎮(zhèn)政府接受了群眾的意見，修改了公路的線路，公路繞個(gè)大彎，以便保護(hù)蔚如公的墳?zāi)?。田先生得知此事，立即給族侄寫了一封信，并請(qǐng)管理田氏祖墳的族侄轉(zhuǎn)告田家各親屬，表明：不能因私廢公……”
那封信是這樣寫的：
“秋遠(yuǎn)賢侄臺(tái)鑒：本月一日大函及年先日前電話，備悉此次遷移先稻香婆、蔚如公及蔚如婆一并安葬桃仔輋事，蒙侄臺(tái)不避，力負(fù)巨及為我等節(jié)省金錢，事事要求做到圓滿完善，費(fèi)盡心機(jī)。我等忝為稻香公海外裔孫，未能稍盡綿薄，既感且愧。
我個(gè)人對(duì)祖先懷念至深，每以田家姓小丁薄，希望每一位田家兒女，都要修身立品，好好做人，爭(zhēng)取多做好事，為田家爭(zhēng)光，猶憶十余年前致函銀灘族人，曾用“祖德正長(zhǎng)，愿各勉之”與大家共勉，希能精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，共謀族人福利。我平生做事處世，只重內(nèi)心至誠(chéng)，不拘外表形式。憶回埔超過十次，但登先父母墳僅兩次，形式亦甚簡(jiǎn)單，每次均必淚沾衣襟，一切年先知之甚詳。
先父母墳本有崩破，我未花分文修理，純?yōu)楸苊庠陲L(fēng)水方面花錢，自認(rèn)絕非不孝（此種做法是否正確，那是另一問題）。此次接受蔚如公遷墳地事，乃因不擬“因私廢公”，并希望籍此做點(diǎn)帶頭示范作用，引起廣大群眾共識(shí)。這些完全為公眾利益著想，絕無嘩眾取寵歪念。稻香婆、蔚如公、蔚如婆骸骨，希分不同日期設(shè)法挖取后同時(shí)送上桃仔輋墳內(nèi)安葬，千祈不可先放在廻廳底“農(nóng)間”，然后擇安葬。請(qǐng)人錄相（像）事，未必一定需要，自備照像機(jī)多照幾幀照片已足，無謂多花人力財(cái)力。
各事如有適合年先或其他稻香公裔孫奔走者，希隨時(shí)吩咐協(xié)助。以此順筆囑咐拱辰樓兒女盡力為自己祖先做出無條件協(xié)助為要。”
資助教育是“把錢用在最有用的地方”
做生意，田家炳是高手。在越南做瓷土，在印尼做塑料薄膜，他都做出一番成績(jī)。上世紀(jì)50年代，田家炳在印尼發(fā)展，但他察覺到印尼的排華浪潮聲勢(shì)漸起，在印尼久留，恐不利于自己與家人。于是在50年代末，他遷移至香港，盡管香港當(dāng)時(shí)還是英國(guó)的殖民地，被許多人視作“人吃人”的地方，但田家炳認(rèn)為：香港畢竟是個(gè)走上軌道的社會(huì)，它優(yōu)越的地理位置和相對(duì)完善的制度會(huì)讓它迅速崛起；另一方面，在香港，他的子女也可以接受較好的華文教育。
田家炳在香港走過一些阻路，好在不少人有感于他的善行愿意去幫助他。比如時(shí)任香港新界鄉(xiāng)議局主席陳日新，在田家炳急需地方辦廠時(shí)，陳日新表示愿意在新界屯門給他找三十萬(wàn)平方英尺的海灘地?？墒牵@片土地在屯門海濱，處于香港新界地區(qū)西南角屯門河入海口的西岸，南臨青山灣，極易被海水吞噬，要利用這塊地，必須填海。田家炳計(jì)算：“填海工程，每平方英尺零點(diǎn)九港幣，建廠所需要的海灘土地三十萬(wàn)平方英尺合計(jì)二十七萬(wàn)港幣，再加上填海的費(fèi)用，也比香港一般土地市價(jià)便宜?！碑?dāng)時(shí)，私人填海很少有先例，但田家炳決定去做這個(gè)先行者，他向香港田土廳申請(qǐng)把這片原屬農(nóng)用土地轉(zhuǎn)為工業(yè)用地，同時(shí)懇求港府開綠燈，允許他準(zhǔn)備填海所需土石。填海之事，涉及田土、交通、環(huán)保、勞工、消防等部門，在多方參加的論證會(huì)上，田家炳據(jù)理力爭(zhēng)，使港府官員心悅誠(chéng)服，此事最終成功。
客居香港，田家炳繼續(xù)資助教育。他認(rèn)為：教育是關(guān)系國(guó)家強(qiáng)弱、文化盛衰的百年樹人大業(yè)，資助教育是“把錢用在最有用的地方”。即便在自己的企業(yè)受到重創(chuàng)時(shí)，他也沒有停止資助教育。1997年亞洲金融風(fēng)暴，他的企業(yè)和基金會(huì)收入受到影響，危難關(guān)頭，外界質(zhì)疑他無法完成捐款承諾，為了讓捐款計(jì)劃順利進(jìn)行，2001年，83歲的田家炳把自己居住了38年的別墅以5600萬(wàn)港元賣掉，所得款項(xiàng)全部資助內(nèi)地幾十所學(xué)校。自己則過上平淡生活。
后來，他回憶道：“那時(shí)經(jīng)濟(jì)比較糟糕，但我已答應(yīng)要給一些機(jī)構(gòu)捐款，人家做了計(jì)劃。所以決定賣掉房屋。一方面，覺得自己住這么大房子是浪費(fèi)，另外賣掉的錢，可以資助20多間中學(xué)，覺得這樣更有價(jià)值和意義?！?/p>
書香之家的儒文化熏陶
談起田家炳，自然有人想起邵逸夫，他二人都以熱心教育著稱。為什么田家炳、邵逸夫熱衷于資助教育？這可能與二人早年的經(jīng)歷有關(guān)。
田家炳出生于廣東大埔古野鎮(zhèn)銀灘村書香之家，家里是做瓷土生意的，但父親在田家炳16歲那年就去世了，他亦在16歲時(shí)早早輟學(xué)，嘗盡人間冷暖。18歲那年，他奔赴越南推銷瓷土，20歲，又去了印尼做生意，獨(dú)行異國(guó)他鄉(xiāng)，別有一番滋味。他早早地明白底層孩童生活的不易，所以對(duì)二三線城市的教育看得很重，比如筆者的家鄉(xiāng)，一座廣東的三線小城市，就有一所田家炳中學(xué)。而邵逸夫不是普通出身，邵氏家族鼎鼎大名，但他童年時(shí)，恰好家道中落，只剩一棟上海的老房子和一家名為“笑舞臺(tái)”的劇院，如同寫《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹，品味了一番大廈傾頹的滋味。他的童年也是很坎坷，對(duì)民間教育的不易體會(huì)很深。
當(dāng)然，不只是田家炳、邵逸夫，李嘉誠(chéng)、余彭年、陳啟宗等香港富商也愛搞捐贈(zèng)教育，原因很多，但主要離不開這幾方面。
首先，不可忽視的是，香港有濃厚的慈善傳統(tǒng)。這里的慈善團(tuán)體歷史悠久，像有名的東華三院，已存在近150年。除此之外，保良局、博愛醫(yī)院、仁愛堂、公益金、救世軍、鐘聲慈善社等也名聲赫赫。
而港府也樂于鼓勵(lì)慈善，尤其是教育這塊，特區(qū)政府有專門針對(duì)高校的“配對(duì)補(bǔ)助金計(jì)劃”，鼓勵(lì)社會(huì)捐獻(xiàn)和學(xué)?；I款。這個(gè)計(jì)劃的規(guī)則是：“各院校接受捐贈(zèng)時(shí)籌得的前4500萬(wàn)港元，政府以每1元配1元的等額方式，發(fā)放配對(duì)補(bǔ)助金；而其余所籌得的捐款，則以每2元捐款配1元補(bǔ)助金的方式發(fā)放。補(bǔ)助金的上限為2.5億元?！庇袀€(gè)例子可以說明這個(gè)計(jì)劃的好處：2003年9月，李兆基給香港理工大學(xué)捐款4500萬(wàn)港元，時(shí)任校董會(huì)主席胡應(yīng)湘算了一筆賬：“這筆巨款在大學(xué)教育資助委員會(huì)新設(shè)立的等額補(bǔ)助基金計(jì)劃下，可為理大爭(zhēng)取額外的4500萬(wàn)元政府資助，最終為理大帶來9000萬(wàn)元款項(xiàng)。”
其次，資助教育成為香港富商彰顯家國(guó)情懷、體現(xiàn)社會(huì)公德心的重要方式。田家炳那一代香港富商多出生于戰(zhàn)亂年代的內(nèi)地，家國(guó)零亂，他們遷移到香港，但內(nèi)心大多有一份回饋內(nèi)地、訴諸家國(guó)情懷的愿景，所以，如果我們留意田家炳、邵逸夫等先生的回答，談到為何資助時(shí)，家國(guó)都是頻繁出現(xiàn)的詞。像田家炳基金會(huì)的宗旨，就是“安老扶幼，興學(xué)育才，推廣文教，造福人群，回饋社會(huì)，貢獻(xiàn)國(guó)家”，支援內(nèi)地教育，是他們那一代人奉獻(xiàn)家國(guó)、無愧于心的一種方式。
熱心教育也和商人急于改善道德品評(píng)有關(guān)。實(shí)際上，商人是一個(gè)長(zhǎng)期被中國(guó)主流話語(yǔ)權(quán)輕視的群體，士農(nóng)工商，商人處于末流，又被不少知識(shí)人批評(píng)，于是有所謂“商人重利輕別離”，商人腰纏萬(wàn)貫卻久久被皇權(quán)與士大夫階層所忌憚。即便在市民階層崛起的明朝，商人的社會(huì)地位也相對(duì)不如農(nóng)民和士人。明太祖朱元璋曾于洪武十四年（1381年）下令：“農(nóng)民之家，許穿綢紗絹布。商賈之家，止許穿絹布。如農(nóng)民之家，但有一人為商賈者，亦不許穿綢紗?！薄睹鲿?huì)典》也反映了商人所受的限制：“正德元年，禁商販、吏典、仆役、倡優(yōu)、下賤皆不許服用貂裘，僧道、隸卒、下賤之人，俱不許服用纻絲、紗羅、綾綿?！睘榱藬[脫道德品評(píng)的劣勢(shì)，商人大多經(jīng)營(yíng)慈善、資助教育，從而惠澤讀書人，為自己爭(zhēng)取好的風(fēng)評(píng)。尤其是在中國(guó)這個(gè)人情社會(huì)，個(gè)人風(fēng)評(píng)極為重要，風(fēng)評(píng)好壞，甚至影響聲譽(yù)。
還有一個(gè)曖昧的原因是，資助教育，的確是一個(gè)向中央及地方政府展現(xiàn)誠(chéng)意，推動(dòng)商業(yè)合作尤其是地皮買賣的方式。改革開放以來，香港商人愈發(fā)看重內(nèi)地市場(chǎng)，迅速加強(qiáng)了與內(nèi)地政府的合作，資助教育成為一個(gè)非常得體的方式。部分慈善捐助者確實(shí)懷有這樣的目的，但田家炳的慈善之路比他人更專注也更純凈。媒體統(tǒng)計(jì)過，田家炳把自己資產(chǎn)的85%捐出，化為了中國(guó)各地的田家炳書院和中小學(xué)。
知行合一者在當(dāng)代尤其難得
田家炳先生能把慈善堅(jiān)持這么多年，甚至在晚年毅然將自己的別墅賣掉，就沖這一點(diǎn)，他的慈善就絕不是什么面子工程。最主要的，還在于他個(gè)人的德行，一個(gè)人做好事并不難，難的是把這件好事堅(jiān)持一生。田家炳先生知行合一，一輩子做了很多善事，這一點(diǎn)，就是很多逞口舌之快者所不能及。
想起邵逸夫曾說：“一個(gè)企業(yè)家最高的境界是慈善家?！笨梢哉f，田家炳達(dá)到了一個(gè)企業(yè)家的最高境界。作為一位敦厚儒商，他堅(jiān)持有所為有所不為，不賺不義之財(cái)，不行缺德之事。他對(duì)自己和家人的管教，都恪守儒家的道德。
只可惜，在這個(gè)不缺乏談?wù)撊寮业哪甏?，真正的儒商越來越少了。田家炳先生的離開，是一個(gè)莫大的遺憾，也是一種品質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)的注腳。
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這似乎是一代香港實(shí)業(yè)大亨共同的慈善軌跡，無論田家炳，還是邵逸夫、李嘉誠(chéng)等人，都熱心于教育的公益事業(yè)，尤其致力于捐助大陸教育。背后一方面和他們各自的早年拼搏經(jīng)歷有關(guān)，另一方面也是在香港慈善傳統(tǒng)下彰顯家國(guó)情懷的重要方式。同時(shí)，商人作為長(zhǎng)期被中國(guó)主流話語(yǔ)權(quán)輕視的群體，需要通過熱心教育為所謂“重利輕義”正名。此外，資助教育還是一個(gè)向中央及地方政府展現(xiàn)誠(chéng)意，推動(dòng)商業(yè)合作的方式。當(dāng)然，如果把好事做了一輩子，就絕不再是什么商業(yè)考量、面子工程了。
田家炳那一代人多出生于戰(zhàn)亂年代的內(nèi)地，幾乎是浸潤(rùn)在濃厚儒家文化里的最后一輩，他們的一生都在努力恪守儒家道德。而在如今這個(gè)不缺乏談?wù)撊寮业哪甏?，真正的儒商卻越來越少了。在這個(gè)意義上，田家炳的離開也是一種品質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)的注腳。
教育事業(yè)的專注捐助者
田家炳去世了，享年99歲。他為人低調(diào)，被大眾熟知的是對(duì)教育事業(yè)的慷慨解囊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，田家炳累計(jì)捐助了93所大學(xué)、166所中學(xué)、41所小學(xué)、19所專業(yè)學(xué)校及幼兒園、大約1800間鄉(xiāng)村學(xué)校圖書室。很多學(xué)子的記憶里都有一所田家炳學(xué)校，所以新聞一出，人們自發(fā)懷念他。
他的確是一個(gè)不怎么宣傳自己的人，如果不是去世，很多受惠于他的學(xué)生都不知道他；他與許多文化名流往來，但你在網(wǎng)上幾乎搜不到太多交往軼事，因?yàn)樗粫?huì)特地叫人宣傳。晚年，他把錢都給了教育，自己的生活完全沒有富豪樣兒。
《田家炳傳》的作者回憶：“十九號(hào)，我去了香港，到了這位億萬(wàn)富翁的家里，唉，真的不如我住的好，一切生活，跟我的水平一樣，竟然還沒有陽(yáng)臺(tái)，竟然一抬頭，就能看到他老人家原來住的房子！七百多平米呀，大house，花園洋房游泳池，一應(yīng)俱有，他卻賣了，把錢捐給了大陸辦學(xué)，自己每年倒貼20萬(wàn)元租房子住，有產(chǎn)變無產(chǎn)，我說他是把自己“捐裸”了?！?/p>
田家炳是一位商人，也是一個(gè)受客家文化熏染的文化人。他的家庭文化氣濃厚，重視儒家文化的培養(yǎng)。田家炳家鄉(xiāng)的老屋“拱辰樓”，就取自《論語(yǔ)》的“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”。田家炳從小就讀了《論語(yǔ)》《朱子家訓(xùn)》等儒家經(jīng)典，到93歲時(shí)，他還能把《朱子家訓(xùn)》倒背如流。
他經(jīng)常宣傳客家文化。1997年，他在大埔縣田家炳捐助的廣播電視中心落成時(shí)，說：“客家人是中州望族，經(jīng)過天災(zāi)人禍，以堅(jiān)忍拼搏的精神，在惡劣的環(huán)境下，幾度遷移才到大埔?！袢瘴夷苄∮谐删?，端賴堅(jiān)守客家先賢遺留給我的傳家之寶：勤、儉、誠(chéng)、樸四字?！?/p>
拒絕修路繞過祖墳
客家人敬先祖、慕宗親，慎終追遠(yuǎn)，對(duì)祖居和祖墳視如神圣，田家炳亦然。但難能可貴的是，當(dāng)家族的利益與公眾的利益相沖突，當(dāng)政府有感于田家炳的威望，已經(jīng)決定妥協(xié)時(shí)，他卻能廢私存公。
這件事發(fā)生在1995年，《田家炳傳》記載道：“大埔縣政府計(jì)劃在大麻鎮(zhèn)韓江東岸新修一條沿韓江的公路，測(cè)定的路線要從田家炳祖父蔚如公的墓地上通過，大埔人民出于對(duì)田家炳先生的敬仰，上書鎮(zhèn)政府，請(qǐng)求在修路時(shí)繞過田家的祖墳，鎮(zhèn)政府接受了群眾的意見，修改了公路的線路，公路繞個(gè)大彎，以便保護(hù)蔚如公的墳?zāi)?。田先生得知此事，立即給族侄寫了一封信，并請(qǐng)管理田氏祖墳的族侄轉(zhuǎn)告田家各親屬，表明：不能因私廢公……”
那封信是這樣寫的：
“秋遠(yuǎn)賢侄臺(tái)鑒：本月一日大函及年先日前電話，備悉此次遷移先稻香婆、蔚如公及蔚如婆一并安葬桃仔輋事，蒙侄臺(tái)不避，力負(fù)巨及為我等節(jié)省金錢，事事要求做到圓滿完善，費(fèi)盡心機(jī)。我等忝為稻香公海外裔孫，未能稍盡綿薄，既感且愧。
我個(gè)人對(duì)祖先懷念至深，每以田家姓小丁薄，希望每一位田家兒女，都要修身立品，好好做人，爭(zhēng)取多做好事，為田家爭(zhēng)光，猶憶十余年前致函銀灘族人，曾用“祖德正長(zhǎng)，愿各勉之”與大家共勉，希能精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，共謀族人福利。我平生做事處世，只重內(nèi)心至誠(chéng)，不拘外表形式。憶回埔超過十次，但登先父母墳僅兩次，形式亦甚簡(jiǎn)單，每次均必淚沾衣襟，一切年先知之甚詳。
先父母墳本有崩破，我未花分文修理，純?yōu)楸苊庠陲L(fēng)水方面花錢，自認(rèn)絕非不孝（此種做法是否正確，那是另一問題）。此次接受蔚如公遷墳地事，乃因不擬“因私廢公”，并希望籍此做點(diǎn)帶頭示范作用，引起廣大群眾共識(shí)。這些完全為公眾利益著想，絕無嘩眾取寵歪念。稻香婆、蔚如公、蔚如婆骸骨，希分不同日期設(shè)法挖取后同時(shí)送上桃仔輋墳內(nèi)安葬，千祈不可先放在廻廳底“農(nóng)間”，然后擇安葬。請(qǐng)人錄相（像）事，未必一定需要，自備照像機(jī)多照幾幀照片已足，無謂多花人力財(cái)力。
各事如有適合年先或其他稻香公裔孫奔走者，希隨時(shí)吩咐協(xié)助。以此順筆囑咐拱辰樓兒女盡力為自己祖先做出無條件協(xié)助為要。”
資助教育是“把錢用在最有用的地方”
做生意，田家炳是高手。在越南做瓷土，在印尼做塑料薄膜，他都做出一番成績(jī)。上世紀(jì)50年代，田家炳在印尼發(fā)展，但他察覺到印尼的排華浪潮聲勢(shì)漸起，在印尼久留，恐不利于自己與家人。于是在50年代末，他遷移至香港，盡管香港當(dāng)時(shí)還是英國(guó)的殖民地，被許多人視作“人吃人”的地方，但田家炳認(rèn)為：香港畢竟是個(gè)走上軌道的社會(huì)，它優(yōu)越的地理位置和相對(duì)完善的制度會(huì)讓它迅速崛起；另一方面，在香港，他的子女也可以接受較好的華文教育。
田家炳在香港走過一些阻路，好在不少人有感于他的善行愿意去幫助他。比如時(shí)任香港新界鄉(xiāng)議局主席陳日新，在田家炳急需地方辦廠時(shí)，陳日新表示愿意在新界屯門給他找三十萬(wàn)平方英尺的海灘地?？墒牵@片土地在屯門海濱，處于香港新界地區(qū)西南角屯門河入海口的西岸，南臨青山灣，極易被海水吞噬，要利用這塊地，必須填海。田家炳計(jì)算：“填海工程，每平方英尺零點(diǎn)九港幣，建廠所需要的海灘土地三十萬(wàn)平方英尺合計(jì)二十七萬(wàn)港幣，再加上填海的費(fèi)用，也比香港一般土地市價(jià)便宜?！碑?dāng)時(shí)，私人填海很少有先例，但田家炳決定去做這個(gè)先行者，他向香港田土廳申請(qǐng)把這片原屬農(nóng)用土地轉(zhuǎn)為工業(yè)用地，同時(shí)懇求港府開綠燈，允許他準(zhǔn)備填海所需土石。填海之事，涉及田土、交通、環(huán)保、勞工、消防等部門，在多方參加的論證會(huì)上，田家炳據(jù)理力爭(zhēng)，使港府官員心悅誠(chéng)服，此事最終成功。
客居香港，田家炳繼續(xù)資助教育。他認(rèn)為：教育是關(guān)系國(guó)家強(qiáng)弱、文化盛衰的百年樹人大業(yè)，資助教育是“把錢用在最有用的地方”。即便在自己的企業(yè)受到重創(chuàng)時(shí)，他也沒有停止資助教育。1997年亞洲金融風(fēng)暴，他的企業(yè)和基金會(huì)收入受到影響，危難關(guān)頭，外界質(zhì)疑他無法完成捐款承諾，為了讓捐款計(jì)劃順利進(jìn)行，2001年，83歲的田家炳把自己居住了38年的別墅以5600萬(wàn)港元賣掉，所得款項(xiàng)全部資助內(nèi)地幾十所學(xué)校。自己則過上平淡生活。
后來，他回憶道：“那時(shí)經(jīng)濟(jì)比較糟糕，但我已答應(yīng)要給一些機(jī)構(gòu)捐款，人家做了計(jì)劃。所以決定賣掉房屋。一方面，覺得自己住這么大房子是浪費(fèi)，另外賣掉的錢，可以資助20多間中學(xué)，覺得這樣更有價(jià)值和意義?！?/p>
書香之家的儒文化熏陶
談起田家炳，自然有人想起邵逸夫，他二人都以熱心教育著稱。為什么田家炳、邵逸夫熱衷于資助教育？這可能與二人早年的經(jīng)歷有關(guān)。
田家炳出生于廣東大埔古野鎮(zhèn)銀灘村書香之家，家里是做瓷土生意的，但父親在田家炳16歲那年就去世了，他亦在16歲時(shí)早早輟學(xué)，嘗盡人間冷暖。18歲那年，他奔赴越南推銷瓷土，20歲，又去了印尼做生意，獨(dú)行異國(guó)他鄉(xiāng)，別有一番滋味。他早早地明白底層孩童生活的不易，所以對(duì)二三線城市的教育看得很重，比如筆者的家鄉(xiāng)，一座廣東的三線小城市，就有一所田家炳中學(xué)。而邵逸夫不是普通出身，邵氏家族鼎鼎大名，但他童年時(shí)，恰好家道中落，只剩一棟上海的老房子和一家名為“笑舞臺(tái)”的劇院，如同寫《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹，品味了一番大廈傾頹的滋味。他的童年也是很坎坷，對(duì)民間教育的不易體會(huì)很深。
當(dāng)然，不只是田家炳、邵逸夫，李嘉誠(chéng)、余彭年、陳啟宗等香港富商也愛搞捐贈(zèng)教育，原因很多，但主要離不開這幾方面。
首先，不可忽視的是，香港有濃厚的慈善傳統(tǒng)。這里的慈善團(tuán)體歷史悠久，像有名的東華三院，已存在近150年。除此之外，保良局、博愛醫(yī)院、仁愛堂、公益金、救世軍、鐘聲慈善社等也名聲赫赫。
而港府也樂于鼓勵(lì)慈善，尤其是教育這塊，特區(qū)政府有專門針對(duì)高校的“配對(duì)補(bǔ)助金計(jì)劃”，鼓勵(lì)社會(huì)捐獻(xiàn)和學(xué)?；I款。這個(gè)計(jì)劃的規(guī)則是：“各院校接受捐贈(zèng)時(shí)籌得的前4500萬(wàn)港元，政府以每1元配1元的等額方式，發(fā)放配對(duì)補(bǔ)助金；而其余所籌得的捐款，則以每2元捐款配1元補(bǔ)助金的方式發(fā)放。補(bǔ)助金的上限為2.5億元?！庇袀€(gè)例子可以說明這個(gè)計(jì)劃的好處：2003年9月，李兆基給香港理工大學(xué)捐款4500萬(wàn)港元，時(shí)任校董會(huì)主席胡應(yīng)湘算了一筆賬：“這筆巨款在大學(xué)教育資助委員會(huì)新設(shè)立的等額補(bǔ)助基金計(jì)劃下，可為理大爭(zhēng)取額外的4500萬(wàn)元政府資助，最終為理大帶來9000萬(wàn)元款項(xiàng)。”
其次，資助教育成為香港富商彰顯家國(guó)情懷、體現(xiàn)社會(huì)公德心的重要方式。田家炳那一代香港富商多出生于戰(zhàn)亂年代的內(nèi)地，家國(guó)零亂，他們遷移到香港，但內(nèi)心大多有一份回饋內(nèi)地、訴諸家國(guó)情懷的愿景，所以，如果我們留意田家炳、邵逸夫等先生的回答，談到為何資助時(shí)，家國(guó)都是頻繁出現(xiàn)的詞。像田家炳基金會(huì)的宗旨，就是“安老扶幼，興學(xué)育才，推廣文教，造福人群，回饋社會(huì)，貢獻(xiàn)國(guó)家”，支援內(nèi)地教育，是他們那一代人奉獻(xiàn)家國(guó)、無愧于心的一種方式。
熱心教育也和商人急于改善道德品評(píng)有關(guān)。實(shí)際上，商人是一個(gè)長(zhǎng)期被中國(guó)主流話語(yǔ)權(quán)輕視的群體，士農(nóng)工商，商人處于末流，又被不少知識(shí)人批評(píng)，于是有所謂“商人重利輕別離”，商人腰纏萬(wàn)貫卻久久被皇權(quán)與士大夫階層所忌憚。即便在市民階層崛起的明朝，商人的社會(huì)地位也相對(duì)不如農(nóng)民和士人。明太祖朱元璋曾于洪武十四年（1381年）下令：“農(nóng)民之家，許穿綢紗絹布。商賈之家，止許穿絹布。如農(nóng)民之家，但有一人為商賈者，亦不許穿綢紗?！薄睹鲿?huì)典》也反映了商人所受的限制：“正德元年，禁商販、吏典、仆役、倡優(yōu)、下賤皆不許服用貂裘，僧道、隸卒、下賤之人，俱不許服用纻絲、紗羅、綾綿?！睘榱藬[脫道德品評(píng)的劣勢(shì)，商人大多經(jīng)營(yíng)慈善、資助教育，從而惠澤讀書人，為自己爭(zhēng)取好的風(fēng)評(píng)。尤其是在中國(guó)這個(gè)人情社會(huì)，個(gè)人風(fēng)評(píng)極為重要，風(fēng)評(píng)好壞，甚至影響聲譽(yù)。
還有一個(gè)曖昧的原因是，資助教育，的確是一個(gè)向中央及地方政府展現(xiàn)誠(chéng)意，推動(dòng)商業(yè)合作尤其是地皮買賣的方式。改革開放以來，香港商人愈發(fā)看重內(nèi)地市場(chǎng)，迅速加強(qiáng)了與內(nèi)地政府的合作，資助教育成為一個(gè)非常得體的方式。部分慈善捐助者確實(shí)懷有這樣的目的，但田家炳的慈善之路比他人更專注也更純凈。媒體統(tǒng)計(jì)過，田家炳把自己資產(chǎn)的85%捐出，化為了中國(guó)各地的田家炳書院和中小學(xué)。
知行合一者在當(dāng)代尤其難得
田家炳先生能把慈善堅(jiān)持這么多年，甚至在晚年毅然將自己的別墅賣掉，就沖這一點(diǎn)，他的慈善就絕不是什么面子工程。最主要的，還在于他個(gè)人的德行，一個(gè)人做好事并不難，難的是把這件好事堅(jiān)持一生。田家炳先生知行合一，一輩子做了很多善事，這一點(diǎn)，就是很多逞口舌之快者所不能及。
想起邵逸夫曾說：“一個(gè)企業(yè)家最高的境界是慈善家?！笨梢哉f，田家炳達(dá)到了一個(gè)企業(yè)家的最高境界。作為一位敦厚儒商，他堅(jiān)持有所為有所不為，不賺不義之財(cái)，不行缺德之事。他對(duì)自己和家人的管教，都恪守儒家的道德。
只可惜，在這個(gè)不缺乏談?wù)撊寮业哪甏?，真正的儒商越來越少了。田家炳先生的離開，是一個(gè)莫大的遺憾，也是一種品質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)的注腳。
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