水德化育人 匯力促發(fā)展

張建邦 張澤聰

【摘要】“觀乎人文，以化成天下”（《易·賁彖》），文化的世界即是“人化”的世界，文化使“人”成為“人”。文化陶冶是教育的本質(zhì)，因此學(xué)校文化建設(shè)是教育的核心要素。小學(xué)教育是人生當(dāng)中影響力最深、最基礎(chǔ)的性格培養(yǎng)階段，我校根據(jù)當(dāng)前小學(xué)生缺乏“陽剛之氣”以及學(xué)校管理中存在剛多柔少的現(xiàn)象，挖掘“滘心”的水文化，把蘊(yùn)藏著豐富教育內(nèi)涵的水文化遷移至學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)中，進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的研究實(shí)踐，通過精神文化、管理文化、課程文化、物象文化，實(shí)現(xiàn)水德化育人，匯力促發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】水文化 學(xué)校文化 匯力 課程

【中圖分類號(hào)】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）32-0200-02

“觀乎人文，以化成天下”（《易·賁彖》），文化的世界即是“人化”的世界，文化使“人”成為“人”。文化陶冶是教育的本質(zhì)，因此學(xué)校文化建設(shè)是教育的核心要素。

小學(xué)教育是人生當(dāng)中影響力最深、最基礎(chǔ)的性格培養(yǎng)階段，需要以“剛?cè)嶂泻汀钡奈幕瘏R聚學(xué)生成長的力量，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。而水文化正是這樣一種文化，更是我校的地域文化特色，因此我校通過挖掘“滘心”的水文化內(nèi)涵，進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的研究實(shí)踐，水德化育人，匯力促發(fā)展，取得了明顯成效。

一、上善若水，學(xué)校文化之源

滘心村位于廣州市白云區(qū)石井街道，西臨流溪河，先前村邊有一條沙堤圍著，外來的洪水不能入侵，圍內(nèi)有幾條河涌交匯。連接流溪河的大水道過去稱為滘水或滘溪，現(xiàn)在叫滘心涌，各小水道匯入滘水，水道匯入相通的地方稱為滘，這里村民的先人在這水鄉(xiāng)中水網(wǎng)交織的地方選擇高地來定居，住的周圍都有滘，各居住點(diǎn)連成一條村，故將村名定為滘心。

水文化是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。（《道德經(jīng)第八章》）。水之善在于剛?cè)嵯酀?jì)。天下之至柔莫過于水，溫文如玉，滋潤萬物；天下之至剛亦莫過于水，穿石劈地。水至柔，卻柔而有剛，認(rèn)真執(zhí)著追求不懈，“千條江河奔大海，一江春水向東流”。

滘心村不僅具有濃厚的水鄉(xiāng)風(fēng)情，而且也深具水的善品，融匯力量，剛?cè)嵯酀?jì)。在村的北面有一條護(hù)鄉(xiāng)基，種滿了竹子，又稱為“竹基”，在村南有風(fēng)水基，村民為保水鄉(xiāng)平安，群眾籌錢建了一座天后廟（東南沿海與臺(tái)灣又稱為媽祖廟），位于白云湖的北面，后在大躍進(jìn)時(shí)被拆掉。為紀(jì)念先祖，緬懷先人創(chuàng)業(yè)艱辛，村內(nèi)有兩間大祠堂——李氏大祠堂、許氏大宗祠。這里的習(xí)武之風(fēng)非常濃厚，民國期間村內(nèi)有四間武館，青壯年晚上都聚集在武館，積極練武，強(qiáng)身健體。

我們認(rèn)為，水文化蘊(yùn)藏著豐富的教育內(nèi)涵，把其內(nèi)涵遷移至學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)中，對(duì)師生有著潛移默化的教育價(jià)值。

二、匯力教育，學(xué)校文化之髓

我校挖掘滘心的水文化，進(jìn)行學(xué)校精神文化建設(shè)，提出了鮮明的辦學(xué)理念——筑教育之“滘心”，匯成長之力量，凝練出“以愛融心 以行匯力”的德育理念與精神，提出了“剛?cè)崛羲?文武匯力”的校訓(xùn)，建設(shè)“向真向善 至博至美”的校風(fēng)、“魅力導(dǎo)生 水滴石穿”的教風(fēng)、“善思明辨 篤行匯學(xué)”的學(xué)風(fēng)。以水為鏡，明辨善與惡、美與丑、是與非。“海納百川，有容乃大”，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)謙讓，關(guān)愛他人，感恩他人?！昂推涔?，同其塵”，如水一樣善于應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)中的困難和問題。

現(xiàn)代教育是由學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育這三“滘”融匯而成的。只有融匯這三方面的力量，才能培養(yǎng)出真正的人，教育才能達(dá)到真正的育人價(jià)值。

建構(gòu)主義認(rèn)為由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四“滘”。學(xué)習(xí)過程以及學(xué)生成長的過程就是如“滘心”一樣的融匯過程，融匯如水一般的心力、智力、體力、能力。

“心力”，即我們通常所說的不畏險(xiǎn)阻，一往無前的勇氣。也是心靈深處的力量，由自信力而發(fā)生。它深深地根植于對(duì)生命、對(duì)親人的熱愛，它常常是迸發(fā)于生死存亡的危急關(guān)頭。梁起超說：“國民自信其興，則國興；國民自信其亡，則國亡”。“匯力”就是要把這種局限于愛生命、愛親人的個(gè)體至愛之情，升華為愛民族、愛國家，為國赴難的崇高的愛國主義精神。

“智力”，是指一般性的精神能力。指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。

“體力”，梁起超謂：“體魄者，與精神有密切之關(guān)系者也。有健康強(qiáng)固之體魄，然后有堅(jiān)韌不屈之精神”。通過體育鍛煉，改善體質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成完備的體格。

“能力”包括了思辨中的辨別力、包容中的親和力、進(jìn)取中的創(chuàng)造力、生存發(fā)展中的競(jìng)爭(zhēng)力。

“匯力”言立德，是指師生的德行修養(yǎng)應(yīng)該是錘煉陶冶、完善提升、至柔至剛、達(dá)濟(jì)天下?！皡R力”言立學(xué)，是指師生的學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)該是勇于維新、與時(shí)俱進(jìn)、鍥而不舍、精進(jìn)不息?！皡R力”培養(yǎng)一種自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，不僅是身體的強(qiáng)健，更是精神的成長。動(dòng)靜相宜、剛?cè)岵?jì)，讓我們的教育保持著平衡、發(fā)展、和諧。

三、匯力管理，學(xué)校文化之心

世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，滴水穿石，這就是“柔德”所在。水在滘中“有道運(yùn)行”但又不拘一格。因此，我校形成具有“水文化”特點(diǎn)的制度文化，如《創(chuàng)建匯力班級(jí)文化實(shí)施方案》、《匯力班級(jí)評(píng)選方案》、《匯力班主任評(píng)選方案》、《匯力家長評(píng)選方案》，學(xué)水的輕柔、堅(jiān)韌，以柔克剛，規(guī)范有序，靈動(dòng)運(yùn)行，事事有人管、人人有事做、消除管理“真空”，引導(dǎo)學(xué)生的品行，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”、“水滴石穿”的教育效果。

四、匯力課程，學(xué)校文化之體

學(xué)校文化要體現(xiàn)在課程活動(dòng)中，要通過課程實(shí)施來貫穿。缺乏課程支撐的學(xué)校文化建設(shè)無異于緣木求魚。因此我校將水的剛?cè)嶂匀趨R到學(xué)校教育課程與課堂教學(xué)中，匯聚心力、智力、體力、能力。

（一）建設(shè)水文化內(nèi)涵的校本課程進(jìn)行“匯力”

課程之一：水鄉(xiāng)之武——太極匯力校本課程。太極拳起源于河洛文化。河洛匯流，是一種自然現(xiàn)象。黃河水濁，洛河水清，兩河交匯，形成了一個(gè)巨大的清濁分明、相互交融變化的旋渦。相傳這里是河出圖、洛出書和伏羲悟太極、畫八卦的地方?！兑讉鳌は缔o》載：“河出圖，洛出書，圣人則之?！睗h族人文始祖伏羲看到河洛交匯現(xiàn)象，依據(jù)“河圖”、“洛書”信息，觸發(fā)靈感，從而創(chuàng)造出了《易經(jīng)》，產(chǎn)生了太極文化。所以，自古人稱“天下太極出河洛”。太極拳這中華武術(shù)瑰寶已受到了世界各地人們的普遍推崇。2006年5月，太極拳被中國政府公布為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滘心村原來的武館中也把太極拳作為主要習(xí)武項(xiàng)目。

我們把太極拳與小學(xué)生特點(diǎn)相結(jié)合，開發(fā)《水鄉(xiāng)之武——太極匯力校本課程》，基本內(nèi)容包括太極陰陽養(yǎng)生理論、太極拳拳術(shù)套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓(xùn)練法。通過學(xué)習(xí)太極拳含蓄內(nèi)斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的拳術(shù)風(fēng)格，使學(xué)生的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體的境界，增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)提高自身道德素養(yǎng)，提升人與自然、人與社會(huì)的融洽與和諧。

課程之二：水鄉(xiāng)之文——誦讀匯力校本課程。關(guān)于水鄉(xiāng)的古詩、現(xiàn)代詩歌、散文等，通過誦讀，讓學(xué)生感受水鄉(xiāng)之韻，感受水之力量，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。

課程之三：水鄉(xiāng)之行——綜合實(shí)踐匯力校本課程。人與自然和諧已成為當(dāng)前和未來世界發(fā)展的一大主題，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)是教育的必要課程?；谒畬?duì)人類生存與發(fā)展的重要作用，以流溪河為載體，引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)水特點(diǎn)、水種類、水資源、水利用、水節(jié)約和水保護(hù)。定期舉行學(xué)生廣泛參與的科技藝術(shù)節(jié)，其中包括觀看水的短片，講水的故事，欣賞水的音樂，了解水的科技利用。開展包括“海洋探秘”、“水之樂園”、“水之環(huán)保”的實(shí)踐活動(dòng)。

（二）建設(shè)水文化內(nèi)涵的“匯力課堂”，促進(jìn)學(xué)生在合作中共同進(jìn)步

我校提出了“生本靈動(dòng) 匯智匯能”的課堂理念，從學(xué)生狀態(tài)的源頭出發(fā)，平等和諧，在課堂中師生情感交匯，充滿人文關(guān)懷、人情關(guān)愛，成為學(xué)生的心靈動(dòng)力，從而啟發(fā)學(xué)生的智慧。在學(xué)生的學(xué)習(xí)效果中進(jìn)行教學(xué)反思、教學(xué)改進(jìn)，課堂要靈動(dòng)，充分師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，互助合作。融匯學(xué)生的智力、能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，由“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)創(chuàng)造”。

在這一課堂理念下實(shí)踐“四匯式”的課堂模式：匯心——情境導(dǎo)學(xué)，啟發(fā)興趣，匯聚心神；匯智——合作探究，互動(dòng)助學(xué)；匯能——展示能力，點(diǎn)撥釋疑；匯樂——當(dāng)堂練習(xí)，收獲快樂。

五、水境力意，學(xué)校文化之象

我校將校園的建設(shè)與學(xué)生的教育有機(jī)結(jié)合，成為“水境力意”物象化、詩意化的校園。走進(jìn)校門，沿著“匯心路”，就能看到“滘心水韻”雕塑群，包括：假山水道，學(xué)生與張三豐對(duì)話的雕塑，上刻“思古通今”，“剛?cè)崛羲?，“文武匯力”等勵(lì)志金句?！皡R力園”中百草匯生，展現(xiàn)生態(tài)、健康，體現(xiàn)人與自然融合的精神。“太極館”中展現(xiàn)了太極拳的起源、發(fā)展、武術(shù)文化、體育、健康教育知識(shí)。“水德廊”，展現(xiàn)了滘心的歷史文化、水文化，展現(xiàn)文明禮儀的故事、名言；“水詩廊”，展現(xiàn)了水鄉(xiāng)詩歌、文學(xué)；“水藝?yán)取?，展現(xiàn)了具有水鄉(xiāng)風(fēng)情的美術(shù)、音樂、書法作品。還有“匯智樓”、“匯健樓”，等等。校園彌漫水文化氣息，體現(xiàn)一種精神的追求，凝聚一種精神的力量，成為師生的共同精神家園。

學(xué)海無涯，學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)長期工程，需要不斷積累、夯實(shí)。源遠(yuǎn)流長，學(xué)校文化建設(shè)是一條河，需要不斷探索發(fā)展，拓寬加深，才能達(dá)到理想的彼岸。

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