《驚天戰(zhàn)神》中英雄形象的世俗化

楊倩倩

摘 要：電影《驚天戰(zhàn)神》以希臘神話人物忒修斯為背景，用陳述性的語言向觀眾介紹了世界混沌之初，忒休斯不畏艱險(xiǎn)、無視傷痛、被宙斯選中肩負(fù)起了拯救整個(gè)希臘的命運(yùn)，最后登天化神的故事?！扼@天戰(zhàn)神》是一個(gè)重述神話的電影，我們看到主人公忒修斯非常完美地詮釋了希臘神話的英雄形象，被賦予新的意義，寄托了更深刻的文化和生存內(nèi)涵。電影使神話中的忒休斯被賦予更多的人之情感，和糾結(jié)的人性，也使這個(gè)神話人物更加世俗化。

關(guān)鍵詞：《驚天戰(zhàn)神》；重述神話；世俗化

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29--01

1、重述神話的電影形式

回顧過去10年，電影表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變中，“重述神話”無疑是其中值得濃墨重彩書寫的一幕。好萊塢一直將古希臘神話當(dāng)作素材資源庫，生產(chǎn)不同片種的神話電影。如電影《木馬屠城記》、《諸神之戰(zhàn)》、《普羅米修斯》等等都有大量關(guān)于眾神、眾英雄的神話片段。

法國詩人謝閣蘭（Victor Segalen）認(rèn)為，“神話不過是一些組合起來的詞語，只有拆解神話，從中引出新的碰撞或新的和諧，它才有價(jià)值?！鄙裨挼膬r(jià)值或許就在于被拆解、被“重述”賦予新的生命。電影正是這樣“重述”的載體。

希臘神話中英雄傳說的故事眾多，其中的“英雄”也是后人改變和創(chuàng)作最多的形象。例如依據(jù)希臘神話中的英雄形象被改編的電影有《大力神》、《尤里希斯》、《奧德賽》、《特洛伊》等等。

電影《驚天戰(zhàn)神》以希臘神話中忒修斯為依據(jù)。塑造并詮釋出了典型超級(jí)英雄，為觀眾呈現(xiàn)了古希臘神話與現(xiàn)代電影的碰撞，并在全球贏得巨額利潤。但是，在影片華麗視覺沖擊的背后，存在著故事講述脫離原型、人物塑造力度不夠等弊端。本文將剖析神話人物在電影改編中的世俗化。

2、神話人物“忒修斯”在《驚天戰(zhàn)神》中的世俗化

美國學(xué)者拉里·席納爾（Shiner，Larry）認(rèn)為世俗化就是非神圣化，他在題為“經(jīng)驗(yàn)研究中的世俗化概念”一文中指出世俗化具有六種含義，其中的第五中世俗化表現(xiàn)就是“世界漸漸擺脫其神圣特征，即社會(huì)的超自然成分減少，神秘性減退”。

在希臘神話中，忒修斯（Theseus）是最接近人類的神話英雄之一。希臘神話中的忒修斯以大英雄赫拉克勒斯為榜樣進(jìn)行冒險(xiǎn)，征服強(qiáng)盜猛獸、還制服野牛，劍殺牛頭怪彌諾陶洛斯，與大力神海格力斯稱兄道弟，貴為雅典國王的英雄。他有勇有謀，還是希臘早期民主政治的制定者和保護(hù)者。在電影《驚天戰(zhàn)神》中，我們看到導(dǎo)演呈現(xiàn)了忒修斯形象的經(jīng)典性，但肆意改編甚至無視原有神話情節(jié)，主人公忒修斯不過更多是頂著希臘神話英雄噱頭的凡人，一個(gè)為母復(fù)仇受到宙斯指引的年輕人。這樣的形象，使他不斷走向世俗化。

《驚天戰(zhàn)神》中忒修斯成為英雄、進(jìn)而幻化為神的過程，是以替母親復(fù)仇為淵源的。忒休斯對(duì)母親超越生命的愛戀，是他能夠找到神弓，與神相通的源泉。出身卑微的忒修斯在希臘是奴隸階層，而母親更是被人稱作“妓女”，處處受人欺負(fù)。在亥伯龍兵臨希臘時(shí)，忒修斯的母親在海恩波利的襲擊中死去。忒修斯為母親報(bào)仇的強(qiáng)烈意愿，和驍勇正義的品格，使他冥冥之中受到宇宙之神宙斯的指引，找到了威力無窮的厄皮洛斯神神器。在先知的幫助下，最終在與權(quán)欲熏心、冷酷嗜血的海恩波利國王的殊死決戰(zhàn)中取勝，成為不朽的戰(zhàn)神?？v觀全片忒修斯的成長(zhǎng)拯救了希臘和整個(gè)世界。

同時(shí)，《驚天戰(zhàn)神》電影中閹割掉了充滿哲學(xué)意味的“忒修斯之船”和多情而智慧的“阿里阿德涅的線”等神話經(jīng)典，使得忒修斯這個(gè)角色由神詆轉(zhuǎn)變成了凡人，繼而由凡人而英雄，再成為神。為整部影片形成了一種英雄與人共性成長(zhǎng)過程中，英雄與人無差別的狀態(tài)性。使得無論是接受神的旨意的忒修斯，還是生活狀態(tài)下的忒休斯，都具有著英雄性與凡人性參半，并且完全能夠無差別轉(zhuǎn)換的自然本我狀態(tài)。例如，忒休斯沖破人性的欲望與圣女結(jié)歡，體現(xiàn)了他像人類一樣是受欲望驅(qū)動(dòng)的社會(huì)存在物。電影使神話中的忒休斯被賦予更多的人之情感，和糾結(jié)的人性，也是這個(gè)神話人物世俗化的表現(xiàn)。無可厚非，這種自然本我狀態(tài)使得忒休斯這一人物角色更加貼近欣賞者，更加能夠?yàn)橛捌蕾p者帶來切近的沉浸性。

3、小結(jié)

《驚天戰(zhàn)神》拍出了希臘神話追求的對(duì)稱美、儀式美的味道，讓人沉淪其中，入畫入戲。希臘神話中的忒修斯以電影的形態(tài)借助于高科技平臺(tái)展現(xiàn)，使希臘神話以立體化的藝術(shù)形式在觀眾中傳播。它不簡(jiǎn)單的還原希臘神話中對(duì)于忒修斯的描述，更懂得參考觀眾的口味，使故事更加通俗化和當(dāng)代化?！扼@天戰(zhàn)神》是重述神話的一種電影表現(xiàn)形式，但影片在華麗視覺沖擊的背后，存在著故事講述脫離原型、缺乏創(chuàng)造力、肆意改編甚至無視原有情節(jié)和人物塑造力度不夠等弊端，無疑對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)家在神話題材的運(yùn)用和重述中起到了極大的啟示作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭國棟. 希臘神話中的倫理精神[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2004（S1）：109.

[2]塞·諾·克雷墨 （主編）. 世界古代神話[M].北京：華夏出版社，1989.

[3]王以欣. 理性、人性和美——希臘神話擬人特征剖析 天津：南開學(xué)報(bào)，2013（05）：78.

[4]張嵐. 神人“同形同性”——希臘神話特征探析之一[J].延安教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2002（03）：28.