峽谷人文情

摘 要：出身行伍，有著戰(zhàn)地記者工作經(jīng)歷的羅洪忠先生，作為一位戰(zhàn)地記者，呈現(xiàn)了大量軍旅生活題材的紀(jì)實(shí)作品。他還通過(guò)深入地調(diào)查、記錄，寫作了大量具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的民俗文化作品。體現(xiàn)了一位軍事記者、軍旅作家的深厚的人文情懷。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)文學(xué)；羅洪忠；人文情懷

作者簡(jiǎn)介：劉妍（1990.10-），女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，研究生碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29-0-01

羅洪忠的峽谷系列長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)作品，揭開(kāi)了我國(guó)西南邊陲西藏東南部珞渝地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)被遮蔽的歷史事實(shí)和真實(shí)生存狀況，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。珞渝地區(qū)地處我國(guó)西南西藏的東南部地區(qū)，是中國(guó)和印度邊界東段最大的一塊領(lǐng)土爭(zhēng)議區(qū)，加上非法的“麥克馬洪線”的影響，生活在雅魯藏布大峽谷區(qū)域的數(shù)十萬(wàn)珞巴族同胞處于印度的統(tǒng)治之下，研究調(diào)查也難以深入，導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)界對(duì)這一地區(qū)居民的生存、發(fā)展?fàn)顩r知之甚少。19世紀(jì)20年代開(kāi)始，英國(guó)、印度的探險(xiǎn)家與法國(guó)的傳教士不斷考察，搜羅軍事信息，并作了大量有關(guān)當(dāng)?shù)夭柯涞纳鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的調(diào)查報(bào)告，長(zhǎng)期以來(lái)左右國(guó)際喜馬拉雅山地部落研究的學(xué)術(shù)論壇。片面的印象，形成的一些粗淺的，甚至帶有諷刺、貶低性質(zhì)的稱謂，和所謂的“調(diào)查報(bào)告”、“研究成果”，造成了學(xué)界的混亂和認(rèn)識(shí)的偏頗。羅洪忠的系列作品通過(guò)對(duì)我國(guó)珞渝文化研究的高水平、多批次的專家學(xué)者的深入調(diào)查、研究成果的記錄和整理，逐漸揭開(kāi)了珞渝地區(qū)門巴族、珞巴族的神秘面紗，讓世人了解他們真實(shí)的狀態(tài)。在國(guó)際學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域能夠以事實(shí)對(duì)抗其他國(guó)家的錯(cuò)誤論斷，享有相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)。羅洪忠的這一系列的記錄整理對(duì)于這一地域的研究工作進(jìn)行了記錄、梳理，世人可以借此了解珞渝地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境、人文風(fēng)情、民俗傳統(tǒng)，學(xué)界也可以藉此了解珞渝研究的歷程和脈絡(luò)，甚至可以梳理疏漏，作為后期研究的借鑒和參考。

羅洪忠的峽谷系列長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)作品收集整理了長(zhǎng)期以來(lái)，研究珞渝地區(qū)歷史發(fā)展的專家學(xué)者的活動(dòng)和研究成果，這些都是重要的史料。羅洪忠的這一系列的作品記錄了，珞渝文化親歷、記錄第一人冀文正的記錄整理，中國(guó)外交部邀請(qǐng)到的一批著名的民族學(xué)家，費(fèi)孝通、潘光旦、吳文藻、吳澤霖等人翻譯外國(guó)文獻(xiàn)，開(kāi)展的調(diào)查工作，以及1973年中央民族學(xué)院組織莫俊清、索文清、杜耀西、胡德平等民族學(xué)者進(jìn)行深入調(diào)查，1976年中國(guó)社科院民族研究所的一批從事民族社會(huì)歷史、語(yǔ)言研究的文化人類學(xué)家全方位的調(diào)查研究。專家學(xué)者們不畏艱苦調(diào)查研究，為珞渝文化正名。記錄、整理了珞瑜地區(qū)門巴族、珞巴族的大量民間故事、歌謠、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)珞巴族原始宗教文化和中華系統(tǒng)神話研究的先河，學(xué)界對(duì)珞巴族系統(tǒng)神話及珞渝民間文學(xué)的研究也進(jìn)入了一個(gè)新的研究階段。這項(xiàng)研究工作也有利于民族文化的搶救，豐富了中華民族文化的內(nèi)涵，有利于增強(qiáng)民族文化自信、民族自尊。

羅洪忠的紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品，文筆流暢干凈，記事形象生動(dòng)，具有優(yōu)美、真實(shí)、樸素、耐讀的特點(diǎn)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。羅洪忠的峽谷系列，包括《雪域紅飄帶》等其他的紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品，語(yǔ)言自然流淌，雖為紀(jì)實(shí)類作品，但作者記事清晰簡(jiǎn)潔，寫人生動(dòng)形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，既能將事件講述清楚，也能夠塑造性格形象鮮明的人物形象。

突然，一雙手臂緊緊地抱住了楊星火！她驚恐地回頭一看，是立兵。立兵抱著楊星火，把她拖進(jìn)了女廁所。

“你怎么啦？”立兵壓低著聲音問(wèn)。

“讓雷打死，比這樣活著好！”

“你現(xiàn)在不能死。死了，也不請(qǐng)不白！”

“啊！”楊星火吃驚地瞪大了眼睛。

“更不能自殺，自殺本身就可能被定為叛徒！”

立兵的一句話，讓楊星火如夢(mèng)初醒！活著，是肅反對(duì)象；死了，是叛徒。[1]

這段簡(jiǎn)短的記述，簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言對(duì)話和動(dòng)作描述，將楊星火和立兵兩個(gè)人不同的性格和心理特征呈現(xiàn)出來(lái)，并把楊星火在特定環(huán)境下矛盾的心理活動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)，這樣的記錄在羅洪忠的筆下隨處可見(jiàn)。

珞渝是民歌的海洋，凡是有珞巴族和門巴族居住的地方，都能聽(tīng)到他們的歌聲。無(wú)論在鏡子般的水田里、荊棘叢生的山坡上，還是在茂密的原始森林中、清新?lián)浔堑南憬读珠g，以及在翠竹如林的大山深處……正如他們的民歌所唱：“高興時(shí)山歌唱不完，痛苦時(shí)山歌能解煩，山歌是隨身的伴侶，白發(fā)到老也難分離?！?/p>

羅洪忠文字優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，用這種樸素的方式為我們展現(xiàn)了珞渝獨(dú)特的生存狀況、民俗風(fēng)情。

羅洪忠以一位戰(zhàn)地記者、軍旅作家的視角，以一位人文學(xué)者的視野和情懷，飽含著對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)，為我們整理、記錄了一系列寶貴的研究史實(shí)和材料，同時(shí)，他在文章中彰顯出的文學(xué)、文化素養(yǎng)，也給他的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品增添了一些華彩。

注釋：

[1]臧正軒：《雪域紅飄帶：西藏文藝兵65年燃情歲月大寫真》，四川人民出版社，2016年2月第1版，第145頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅洪忠，《深峽淘金——世界第一大峽谷人文科考解讀》，電子科技大學(xué)出版社，2012年5月第一版。

[2]羅洪忠，《峽谷風(fēng)云——世界第一大峽谷人文歷史解讀》，電子科技大學(xué)出版社，2012年5月第一版。

[3]臧正軒，《雪域紅飄帶：西藏文藝兵65年燃情歲月大寫真》，四川人民出版社，2016年2月第一版。