“一帶一路”背景下東南亞海上絲綢之路文化交流與認(rèn)同探討

吳沂珊　岑麗陽(yáng)

摘 要 東南亞地區(qū)海上絲綢之路作為沿線各國(guó)和民間在歷史上和現(xiàn)階段對(duì)外經(jīng)貿(mào)和文化交流的重要方式，是推動(dòng)海外華人文化認(rèn)同的重要聯(lián)結(jié)紐帶。具有很大的文化認(rèn)同價(jià)值和凝聚效應(yīng)。

關(guān)鍵詞 “一帶一路” 海上絲綢之路 文化交流與認(rèn)同

1“一帶一路”背景下東南亞海上絲綢之路文化交流與認(rèn)同價(jià)值分析

海外華人由于長(zhǎng)期旅居海外，在空間和時(shí)間距離上與祖國(guó)大陸有著天然的隔離和生疏感，其對(duì)于中華民族的情感因素和歸屬感隨著家族的傳遞而逐漸弱化。尤其是大部分定居海外上百年的華人后裔對(duì)于中華文化及其語(yǔ)言文字已經(jīng)較為生疏。在此背景下，借助21世紀(jì)我國(guó)建設(shè)新絲綢之路的極佳時(shí)機(jī)，以其承載的文化傳播手段凝聚海外華人的文化認(rèn)同是極具戰(zhàn)略價(jià)值的，有必要將海上絲綢之路文化傳交流與海外華人文化認(rèn)同這兩個(gè)跨界議題聯(lián)系起來(lái)研究。

文化認(rèn)同理論是美國(guó)精神分析學(xué)家埃里克森在20世紀(jì)50年代提出的，其后被廣泛應(yīng)用于人文社科研究領(lǐng)域。關(guān)于“文化認(rèn)同”的內(nèi)涵，塞繆爾·亨廷頓將其理解為“對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是最有意義的東西”。有學(xué)者認(rèn)為是指對(duì)人們之間或個(gè)人同群體之間的共同文化的確認(rèn)。使用相同的文化符號(hào)、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范，是文化認(rèn)同的依據(jù)。21世紀(jì)以來(lái)，隨著全球化運(yùn)動(dòng)和互聯(lián)網(wǎng)新媒體在世界范圍內(nèi)的思想擴(kuò)張和文化輸出，以美國(guó)為代表的西方文明輸出已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的中華文明儒家文化圈在東南亞國(guó)家和地區(qū)的主導(dǎo)地位，極大阻礙了中華文化在該區(qū)域海外華人社會(huì)中重塑文化認(rèn)同。同時(shí)，不同種族所構(gòu)成的文化認(rèn)同體系在價(jià)值層面逐漸顯現(xiàn)。其存在特征正如喬納森·弗里德曼指出的，文化特征被刻在個(gè)體上，這是實(shí)體性的認(rèn)同，或者作為共同傳統(tǒng)、歷史和遺傳，或者作為種族。但是，文化認(rèn)同背后的文明沖突與對(duì)立古已有之，伴隨著各國(guó)文化勢(shì)力的話語(yǔ)權(quán)和輻射性的強(qiáng)弱持續(xù)延伸或收縮，這是無(wú)論何種民族、族群都難以回避的事實(shí)。國(guó)內(nèi)有學(xué)者將亨廷頓的文明沖突論的內(nèi)在邏輯理解為是建立在對(duì)文化認(rèn)同的“民族化”理解之上。近年來(lái)，民族精神和文化認(rèn)同的研究持續(xù)升溫，海外華人作為中華民族的一員，其血液中的“民族性”是其自身對(duì)抗外來(lái)文化的內(nèi)在根源。

2提高東南亞海上絲綢之路文化交流與認(rèn)同的途徑

2.1重視東南亞地區(qū)海外華人凝聚力的文化交流載體

近代以來(lái)，隨著東南亞海上絲綢的興起與繁榮，大批海外華人逐漸在所在國(guó)站穩(wěn)腳跟，具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。為了加強(qiáng)華人之間的文化交流，擴(kuò)大海外華人在當(dāng)?shù)氐脑捳Z(yǔ)權(quán)和影響力，一批華人報(bào)刊陸續(xù)出版并逐漸成為東南亞地區(qū)具有重要影響力的文化傳播載體。有研究指出，新加坡和馬來(lái)西亞的華文刊物具有兩個(gè)主要特點(diǎn)： 一是歷史悠久，發(fā)行量大。二是華文報(bào)章發(fā)揮傳揚(yáng)中華文化的核心作用?？傊?，要大力發(fā)揮東南亞地區(qū)的主流海外華人報(bào)刊作為中華文化的交流的載體，借助漢語(yǔ)這一中華民族的共同母語(yǔ)，把當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的傳統(tǒng)華僑華人在文化意識(shí)層面緊密團(tuán)結(jié)在一起，并將其凝聚形成的“中華文化情節(jié)”持續(xù)、穩(wěn)定向華人這一新興海外華人群體灌輸和表達(dá)。同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注各類新媒體在東南亞地區(qū)主流華人社會(huì)中的影響力和凝聚力，培育若干具有號(hào)召力和話語(yǔ)權(quán)的中華文化傳播主流網(wǎng)站、中華文化介紹專題公眾號(hào)等新媒體，發(fā)揮海外華人文化成長(zhǎng)新媒體的平臺(tái)作用。

2.2促進(jìn)和完善東南亞海外華人文化培養(yǎng)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

政府和高校應(yīng)高度重視在海外知名大學(xué)建設(shè)孔子學(xué)院或孟子學(xué)院，前者（孔子學(xué)院）是由中國(guó)國(guó)家漢辦指導(dǎo)部分重點(diǎn)大學(xué)與國(guó)外高校合作推進(jìn)的政府行為，后者（孟子學(xué)院）是部分高校自發(fā)與境外高校達(dá)成的以漢文化傳播為主旨的合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)。通過建立類似海外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能夠在東南亞地區(qū)華人社會(huì)中加大漢文化影響力，通過派出專業(yè)對(duì)外漢語(yǔ)師資，能夠系統(tǒng)培訓(xùn)、教育當(dāng)?shù)睾Ｍ饽贻p華人對(duì)于漢語(yǔ)寫作和表達(dá)的使用和接受?，F(xiàn)階段，在海上絲綢之路建設(shè)的背景下，可以進(jìn)行為東南亞各國(guó)華文精英開辦培訓(xùn)課程，為在職中小學(xué)華文教師開設(shè)華文培訓(xùn)課程，提供中華文化教學(xué)模式與課程咨詢，推動(dòng)當(dāng)?shù)厝A語(yǔ)教學(xué)能力認(rèn)證考試等工作。

2.3發(fā)揮東南亞地區(qū)海外華人新移民具有的文化傳播能量

目前，東南亞各國(guó)的華人新移民不僅在數(shù)量上快速增加，而且由于其本身具有高素質(zhì)、強(qiáng)能力和多元化資源優(yōu)勢(shì)，在海外華人社會(huì)和當(dāng)?shù)馗鹘缇哂械纳鐣?huì)影響力和話語(yǔ)權(quán)正在日益彰顯。這對(duì)于海上絲綢之路宏偉藍(lán)圖在上述沿線國(guó)家的推進(jìn)是一種重要的輔助力量，我們對(duì)其在所在區(qū)域或更大空間領(lǐng)域隱含或釋放的中華文化傳播能量給予足夠的關(guān)注和重視。因此，政府的對(duì)外合作交流部門，應(yīng)高度關(guān)注海外華人新移民的文化認(rèn)同感，定期與其溝通交流，圍繞新的海上絲綢之路建設(shè)交換建議與看法，并在最大程度上達(dá)成共識(shí)，取得理解與支持，把中國(guó)制造的工匠精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓有機(jī)結(jié)合并加以有效傳播，把海上絲綢之路中華文化精神作為貢獻(xiàn)給人類文明的中國(guó)智慧，提升“文化中國(guó)”的軟實(shí)力和世界影響力。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙峰.民族精神與文化認(rèn)同[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（06）.

[2] 方正輝.海上絲綢之路的文化價(jià)值和對(duì)外傳播[J].東南亞縱橫，2015（03）.