高職院校傳統(tǒng)文化教育滲透途徑探究

黃秀麗

【摘要】在高職院校，傳統(tǒng)文化與職業(yè)技術(shù)之間存有諸多相互抵觸之處，傳統(tǒng)文化教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，對學(xué)生能力的訓(xùn)練逐漸取代了對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，造成傳統(tǒng)文化在高職院校的冷落。本文就高職院校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及開展傳統(tǒng)文化教育的滲透途徑進行思考，以期能對高職傳統(tǒng)文化教育提供一點參考。

【關(guān)鍵詞】高職院校 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）31-0001-01

國無德不興，人無德不立。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在高等院校，尤其是高職，傳統(tǒng)文化與職業(yè)技術(shù)之間存有諸多相互抵觸之處，傳統(tǒng)文化教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，對學(xué)生能力的訓(xùn)練逐漸取代了對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，造成傳統(tǒng)文化在高職院校的冷落。因此在新形勢下，高職院校強化傳統(tǒng)文化教育已迫在眉睫、刻不容緩。

作為文化傳承的主陣地，學(xué)校教育的本質(zhì)是對人的培養(yǎng)和發(fā)展。人文素質(zhì)教育是一切教育活動的基礎(chǔ)，其優(yōu)先地位是不容忽視的。傳統(tǒng)文化教育開展的首要原則是扎根校園、立足課堂，通過各種形式的滲透，普及到學(xué)生的生活中，與專業(yè)理論文化課、技能實訓(xùn)等教育形式有同等重量，從而真正成為學(xué)生在校學(xué)習(xí)培養(yǎng)計劃中不可或缺的一部分。

一、發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于教學(xué)過程中，有助于提升學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)涵

對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課堂教學(xué)。筆者所在學(xué)校，根據(jù)我省教育廳的有關(guān)精神，按照人人成才、個性化發(fā)展的要求，以公共基礎(chǔ)課教學(xué)為重點，近年來加強了對學(xué)生人文素質(zhì)教育的重視，開設(shè)有多種人文素質(zhì)課程。語文作為文化載體，決定了其不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。筆者所在的語文教研組，針對我校五年一貫制學(xué)生，將傳統(tǒng)文化的教學(xué)滲透作為課堂教學(xué)的研究課題，讓學(xué)生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。

語文教材中的作品多為不朽之作，是我國文化的精髓，富有濃厚的民族文化氣息，積淀著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀的人文精神，閃爍出民族文化的光芒。如李白的《將進酒》，洋溢著詩人的人生豪情；白居易的《琵琶行》抒發(fā)了作者“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨；杜甫的《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)為積極處世的價值取向；韓愈的《師說》闡釋了尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)；沈從文的《邊城》描繪了一幅由“一個老人、一個女孩子、一只黃狗”構(gòu)成的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息；老舍的《我的母親》和莫言的《賣白菜》刻畫了兩位不同時代的母親形象，字里行間浸透了濃濃的親情……教師在傳授語言文字知識，進行文化教育的同時，充分挖掘文本的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。

二、利用廣闊的教育資源，立足文本，拓展延伸

“教材無非是個例子”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以在今天仍有鮮活的生命價值，還在于它們在傳承過程中，不僅僅只局限于文本之中，而是滲透到了當(dāng)今生活的很多領(lǐng)域里。語文教材中的作品很多都有著很強的民族特色，比如在學(xué)習(xí)《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文時，針對課文中出現(xiàn)的“萬乘之國”，可為學(xué)生介紹一下古代的戰(zhàn)車知識；在學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》，可順便給學(xué)生講解一些傳統(tǒng)禮儀文化、傳統(tǒng)服飾文化知識等；這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

傳統(tǒng)習(xí)俗教育是傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，只有讓學(xué)生真正的了解，才能期望他們?nèi)パ永m(xù)這些傳統(tǒng)。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生只知道一些洋節(jié)日，諸如情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等，對于中國的傳統(tǒng)節(jié)日及其來歷、習(xí)俗知之甚少的現(xiàn)狀，我校語文組不僅以清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)為契機，開展有關(guān)活動，同時，也根據(jù)教材文本內(nèi)容，對學(xué)生進行傳統(tǒng)習(xí)俗教育。例如學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)的食物》一文時，作者汪曾祺先生僅僅對家鄉(xiāng)的鴨蛋就有說不完的樂事。那小小的鴨蛋有什么好寫的呢？都說“愛屋及烏”，當(dāng)你對自己的家鄉(xiāng)有一片赤誠之心時，你便會愛上它的一草一木，它的一切都將是你心中的珍寶。所以汪先生才會鐘愛家鄉(xiāng)的鴨蛋，對它有寫不完的趣事，表達出對兒時生活的懷念以及對故鄉(xiāng)的熱愛之情。學(xué)完課文，我們讓學(xué)生回到老家考察家鄉(xiāng)的端午習(xí)俗，在課堂上拓展“談家鄉(xiāng)端午習(xí)俗”的教學(xué)活動，學(xué)生們興致勃勃地說起自己家鄉(xiāng)的端午習(xí)俗，喚起對親人、家庭、故鄉(xiāng)、祖國的情感，也喚起對民族傳統(tǒng)文化的記憶，對民族精神的認同，增強了他們的民族自豪感。

三、根據(jù)職業(yè)教育的特點，重視對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)

興趣是最好的老師，是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！惫湃藦娬{(diào)教必有趣，以趣促學(xué)。對高職學(xué)生來說，沒有了高考壓力，沒有了滿堂灌和題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)語文更多的是興趣培養(yǎng)。課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生獲取知識、培養(yǎng)能力、陶冶情操的主陣地，要將傳統(tǒng)文化的教育融入教學(xué)之中，就要重視對傳統(tǒng)文化的興趣培養(yǎng)。在湖北有文武赤壁的說法，武赤壁位于赤壁市（原蒲圻市），是三國時期著名的赤壁大戰(zhàn)的遺址，筆者所在學(xué)校的舊址正是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場（今湖北省赤壁市）所在地；文赤壁位于湖北黃州，因蘇東坡在此吟頌了千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》而著名。在學(xué)習(xí)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一詞時，三國赤壁之戰(zhàn)和那些歷史人物運籌帷幄，出奇制勝的戰(zhàn)爭故事，學(xué)生多少都有所知曉，而對文赤壁卻知之甚少。因此，我們布置來自黃州和赤壁的學(xué)生回家鄉(xiāng)了解兩個赤壁的來歷，在水電學(xué)院開展“文武赤壁大辯論”，使學(xué)生既深入了解了自己的家鄉(xiāng)，又弄清兩個赤壁的成因，學(xué)生興致極高，取得了事半功倍的效果。

作為一所水利高職示范院校，開展水文化教育，教育對象具有特定性，受教育環(huán)境有著天然的優(yōu)越性，施教者具有相對的專業(yè)性。這些有利條件，為學(xué)校實施水文化教育提供了良好的契機，應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起水文化教育的使命，充分利用水文化資源，豐富學(xué)生的精神內(nèi)容，提升他們的精神境界。古往今來，水深受圣賢禮士的禮贊和稱譽，孔子云：“水有五德，有德、有義、有道、有勇、有法，君子遇水必觀”。作為水利院校的學(xué)生，需要具備獻身、求實、負責(zé)的水利精神，水的這些品質(zhì)正是水利院校培養(yǎng)學(xué)生所必需的。近年來，我校重視以水潤德、用水育人的作用，積極開展水文化宣傳教育活動，連續(xù)舉辦“長江韻”水文化節(jié)，通過形式多樣、內(nèi)容豐富的系列活動，形成了強大聲勢，產(chǎn)生了廣泛影響，營造了“踐行水利精神保護生態(tài)環(huán)境助力生態(tài)文明”的濃厚氛圍，將“長江韻”水文化節(jié)打造成育人成效明顯、具有本校特色的育人文化品牌；不僅如此，我校還開展了水文化系列講座，組織編寫相關(guān)的水文化教材，使水文化成為校園特色文化，對學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成起到了導(dǎo)向、陶冶、凝聚和熏陶作用。

在高職院校開展傳統(tǒng)文化教育，高職學(xué)生這一特殊群體如能夠汲取其內(nèi)在的精華，必將有利于他們形成積極的人生態(tài)度，全面提升他們的人文素養(yǎng)，在未來的發(fā)展中必將是受益終身。

參考文獻：

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