地域性文化旅游資源視域下名人故居開發(fā)研究
——以江西省贛州市蔣經(jīng)國故居為例

荊 曼，宋佳佳

(贛南師范大學(xué)文學(xué)院，江西 贛州 341000)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在推進(jìn)文化體制改革、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的過程中，要把握好意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系……始終把社會效益放在首位”。把握好名人故居等地域性文化旅游資源的開發(fā)與利用，不僅能夠讓人民通過其所保留下來的珍貴的遺跡資料，追溯前人的生活百態(tài)，體驗前人的百態(tài)人生，體會文化名人所展現(xiàn)的勤學(xué)、敬業(yè)、樂觀、英勇、愛國等人格魅力，從而形成新時代人們在學(xué)習(xí)與生活過程中正確的世界觀和方法論，同時，名人故居等地域性文化旅游資源這類物質(zhì)載體還能在人與人聯(lián)結(jié)的交往過程中形成個人文化屬性與社會經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，解決人民日益增長的對先進(jìn)文化的訴求。

地域性文化旅游資源種類紛繁，本文主要探討以名人故居為對象的文化載體開發(fā)與利用。關(guān)于名人故居的界定，著名文物保護(hù)專家謝辰生認(rèn)為，名人故居與古建筑不同，古建筑的意義在于建筑本身，但故居的價值在于誰曾經(jīng)在這里居住生活過?！盁o論是租住，還是自己家的房子，只要能認(rèn)定某位名人曾經(jīng)在那里生活過，那就是名人故居，沒什么可質(zhì)疑的。”通過實地調(diào)查蔣經(jīng)國先生故居，查閱蔣經(jīng)國先生在贛州時期的相關(guān)工作與作為，將特殊性與普遍性相結(jié)合，探求名人故居背后所蘊(yùn)含的深厚的歷史文化，對于新時代地域性文化資源開發(fā)與利用具有重要價值。合理地開發(fā)和保護(hù)名人故居旅游文化資源，使贛州地區(qū)特有的少數(shù)民族文化、宗教文化、歷史人文文化、紅色文化等文化資源有機(jī)結(jié)合，能夠更好地展現(xiàn)贛州文化精髓，傳承贛州城市歷史文脈。

一 江西省贛州市蔣經(jīng)國故居旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展機(jī)遇

(一)蔣經(jīng)國故居旅游發(fā)展現(xiàn)狀

贛州位于江西省南部，地處贛江上游，是東南沿海地區(qū)向中部延伸的過渡地帶，是內(nèi)地通向東南沿海的重要通道。贛州是國家歷史文化名城，有著2200多年的建城史，面積廣闊，占江西省總面積的23.6%。

蔣經(jīng)國在贛州有三處住所：一是城墻邊的花園塘一號官邸，二是虎崗中華兒童新村中的“慈廬”，第三處就是通天巖避暑山房。

目前保護(hù)最好的當(dāng)屬花園塘一號官邸，它被列為“贛州市文物保護(hù)單位”，其保存較為完整。故居是1940年蔣經(jīng)國主持興建的仿俄式磚木結(jié)構(gòu)建筑，面積為170多平方米，平面呈“凸”字形，魚鱗板墻，板瓦屋面。現(xiàn)舊居內(nèi)有蔣經(jīng)國在贛南的主要事跡陳列、蔣氏夫婦臥室、三個保姆及孩子的寢室，蔣經(jīng)國當(dāng)年用過的辦公桌也陳列于其辦公室，庭院內(nèi)有一株蔣經(jīng)國于1941年親手種植的白玉蘭樹保存至今。

第二處在城外江對岸的虎崗。1943年，蔣經(jīng)國在虎崗臨江建了中華兒童新村，主要收容抗日戰(zhàn)爭時期淪落街頭的難童。因為沒有得到恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，顯得比較荒涼蕭瑟，一條臟亂的小路，幾排破敗的民房。欣慰的是，蔣經(jīng)國曾經(jīng)住過的兩層樓房“慈廬”還體面地存在著。

而坐落于通天巖龍虎巖東南側(cè)的舞廳，還保留著一些基本的樣貌，一個簡易的舞廳、幾張沙發(fā)和幾副照片，大多都是后人的簡單操辦。

至于“太子樓”，它是蔣經(jīng)國先生在贛州主政期間(1939至1945年)的辦公和生活場所，原本是一幢完全模仿十九世紀(jì)三四十年代舊上海風(fēng)格設(shè)計的中西式古建筑，后來通過以舊修舊的方式盡可能地保留原貌，但現(xiàn)在是餐飲界一道獨特的人文風(fēng)景。

(二)蔣經(jīng)國故居的旅游發(fā)展機(jī)遇

國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門在2016年5月16日發(fā)布的《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)若干意見的通知》(國辦〔2016〕36號)，內(nèi)容包括充分調(diào)動文化文物單位積極性、發(fā)揮各類市場主體作用、加強(qiáng)文化資源梳理與共享、提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)水平、完善文化創(chuàng)意產(chǎn)品營銷體系，以及保護(hù)和促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的跨界融合等七項主要任務(wù)。在2007年江西省旅游工作會上，省旅發(fā)委首次提出江西旅游精神，即“忠誠、創(chuàng)新、實干、清廉”，“要有等不起、慢不得、坐不住的緊迫感，學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，超有方向。”圍繞省委“創(chuàng)新引領(lǐng)、綠色崛起、擔(dān)當(dāng)實干、興贛富民”工作方針，在旅游發(fā)展由“黃金期”進(jìn)入“鉆石期”的進(jìn)程中，發(fā)揮好經(jīng)濟(jì)發(fā)展生力軍、群眾致富助推器、生態(tài)文明催化劑作用，形成旅游業(yè)發(fā)展由點到面，由局部到全域，全面跨越發(fā)展的格局。

“十三五”時期將是贛州市經(jīng)濟(jì)社會平穩(wěn)健康發(fā)展的重要時期，同時也是贛州旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時期。蔣經(jīng)國故居將以“旅游+”創(chuàng)新發(fā)展思維，整合旅游優(yōu)勢發(fā)展資源，創(chuàng)新旅游發(fā)展機(jī)制，推進(jìn)景城一體、產(chǎn)城一體發(fā)展戰(zhàn)略，加快推動贛州成為全國著名紅色旅游目的地、區(qū)域性文化旅游中心城市和東南沿海地區(qū)休閑度假后花園。力圖通過五年的發(fā)展，快速進(jìn)入“旅游+”時代，實現(xiàn)贛州市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級[1]。

二 蔣經(jīng)國故居作為地域性文化旅游資源的內(nèi)涵與價值

(一)蔣經(jīng)國故居的文化內(nèi)涵

不論從欣賞建筑的角度來說，還是從一般的旅游觀光角度來看，名人故居的旅游意義并不大，它的價值主要還在于它本身所具有的人文內(nèi)涵[2]。這里所說的“意義并不大”，指的是當(dāng)建筑學(xué)、旅游學(xué)、人文學(xué)共同作用于名人故居所產(chǎn)生的現(xiàn)實意義時，名人故居的文化底蘊(yùn)就顯得更為重要。所以，故居的開發(fā)不能止步于對建筑、文獻(xiàn)、圖畫、文字等低級層面的保護(hù)與展示上面，我們更應(yīng)該做的，是挖掘故居的深厚文化底蘊(yùn)，更多地要展現(xiàn)其精神價值和教育價值。除此之外，特定的歷史背景也具有相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵。我們由名人到名人所處的時代去探尋名人故居的文化底蘊(yùn)也是別有一番風(fēng)韻。從特定的歷史環(huán)境中，我們能發(fā)現(xiàn)有特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等，所有的這些都是隱藏在名人故居身后的文化底蘊(yùn)。而蔣經(jīng)國在抗戰(zhàn)那段特殊歷史背景下，利用其自身魅力，爭取恰當(dāng)手段整治當(dāng)?shù)氐纳鐣刃?，改善民風(fēng)，形成其獨特的文化內(nèi)涵。

據(jù)方世藻介紹：“蔣經(jīng)國上任前，這里是江西的化外，各軍閥占山為王，各霸一方……地方土豪劣紳，封建頭目，高墻壁壘，擁兵自據(jù)?！齑螅卮?，除了總裁就是他?！I賣兵役，亂增捐稅，成為常事。煙民的數(shù)量超過6位數(shù)。贛州城賭場規(guī)模不亞于澳門。圩子巷笙歌喧天，日以繼夜。許多地方民匪難分……商賈大號掌有鄉(xiāng)村大量的良田。民眾的絕大多數(shù)斗大的字難識一擔(dān)。難童、游民無處安身?！盵3]

名人故居中的文化內(nèi)涵，無非就是文人自身所具有的魅力。蔣經(jīng)國在贛南以鐵腕手段打擊土豪軍閥，整頓了社會秩序，贏得了人民的支持，其愛民的形象賦予了蔣經(jīng)國故居獨特的文化內(nèi)涵。蔣主政贛南期間禁止煙賭娼，凈化社會風(fēng)氣，獲得了民心，其為民謀福的作風(fēng)豐富了蔣經(jīng)國故居的文化內(nèi)涵。1943年，蔣經(jīng)國建立中華兒童新村，收留難童，獲得贛南人民的贊賞，增加了蔣經(jīng)國故居的文化內(nèi)涵。

(二)蔣經(jīng)國故居的價值意義

蔣經(jīng)國故居具有文化旅游的經(jīng)濟(jì)效益價值。隨著人們生活水平和知識水平的提高，人們對旅游的需求越來越強(qiáng)烈。蔣經(jīng)國故居作為贛州地區(qū)重要的旅游資源，承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)來推動贛州旅游事業(yè)的發(fā)展。名人故居與城市之間有著密不可分的聯(lián)系，它是一個地區(qū)的名片。它不僅可以使當(dāng)?shù)厝嗣癞a(chǎn)生自豪感，還可以拉近外來人員與本地區(qū)的距離，增加親近感。

名人故居旅游價值日益凸顯，以巴金故居來說，據(jù)統(tǒng)計自2011年12月1日開館至今，吸引了眾多參觀者，日均游客數(shù)量達(dá)200多人。增添旅游價值刻不容緩，首先是對名人居住的房屋進(jìn)行修繕與修復(fù)。將名人故居內(nèi)部房間的原狀陳列進(jìn)行還原布置，展示名人過去生活原貌。對與名人生活相關(guān)的建筑、街道等進(jìn)行恢復(fù)，如魯迅故居就恢復(fù)了魯迅當(dāng)年生活時的步行街。其次是新建。新建一些仿古建筑，比如停車場、酒店飯館等，使得沿街建筑與故居原有建筑和街道渾然一體。并建造名人紀(jì)念館，陳列名人生平事跡，采用智能化、多媒體等現(xiàn)代陳列手段。再次是做好旅游規(guī)劃，增加特色旅游項目，加大宣傳，政府和旅游機(jī)構(gòu)應(yīng)適時將名人故居與電視劇聯(lián)手促銷其文化產(chǎn)品。最后，發(fā)展多樣化的經(jīng)營方式。多數(shù)名人故居陳列形式、展出內(nèi)容陳舊單調(diào)，不太適宜現(xiàn)代人的觀賞理念，旅游品位不高，應(yīng)上升到以文化促進(jìn)旅游的層面上來，將故居與景點、餐品、紀(jì)念品、娛樂等產(chǎn)品形成互動。

蔣經(jīng)國故居具有歷史與現(xiàn)實交替的實地教育意義，作為一處人文景觀，有利于人們了解歷史文化，獲得知識。名人故居具有感知文化和重溫歷史的雙重作用，作為歷史遺留下來的寶貴財富，經(jīng)過時間的篩選，其文化大多是被世人所認(rèn)可的。蔣經(jīng)國故居不僅反映了贛州的文化內(nèi)涵，其中的智慧也值得我們學(xué)習(xí)。

每年贛州部分中小學(xué)都會組織參觀蔣經(jīng)國故居，彰顯蔣經(jīng)國故居的教育意義。蔣主政贛南時期，減少稅收，減輕人民負(fù)擔(dān)，滿懷愛民之心。通過參觀蔣經(jīng)國故居，青少年學(xué)生學(xué)習(xí)其博愛親人之心，樹立為人民服務(wù)的價值觀。發(fā)掘其教育意義，意義重大?？梢酝ㄟ^制作專欄和出版書籍，增加游客對蔣經(jīng)國的了解，更有利于發(fā)揮蔣經(jīng)國故居的教育意義。

蔣經(jīng)國故居能夠促進(jìn)兩岸溝通交流。蔣經(jīng)國先生為臺灣地區(qū)發(fā)展也做出巨大貢獻(xiàn)，得到兩岸同胞的認(rèn)可和懷念。新時代背景下，大陸本著更為開放的姿態(tài)，每逢其誕辰等重大節(jié)日，一些紀(jì)念活動會在其故居發(fā)起。以此為契機(jī)，從而促進(jìn)兩岸同胞溝通了解，一定程度上有利于祖國的統(tǒng)一和和平。

三 蔣經(jīng)國故居旅游開發(fā)存在的問題

一是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)力度不足，吸引力不夠。蔣經(jīng)國故居目前仍以傳統(tǒng)的觀光型旅游產(chǎn)品為主，夜間娛樂產(chǎn)品較少，吸引力不強(qiáng)，難以滿足當(dāng)前及未來的旅游市場需求。從旅游業(yè)上“食、住、行、游、購、娛”六要素來看，主要表現(xiàn)在優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的帶動作用不明顯，旅游產(chǎn)業(yè)鏈須進(jìn)一步延伸；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)缺乏合理的規(guī)劃設(shè)計，產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏規(guī)?；?、集約化。觀光型產(chǎn)品為主的單一結(jié)構(gòu)，造成游客逗留時間短，消費(fèi)水平不高，對其他產(chǎn)業(yè)拉動效應(yīng)有限[5]。

有學(xué)者經(jīng)過市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有68%的游客不考慮去名人故居游玩的原因主要為：覺得大部分名人故居不夠吸引他們，相較于單個名人故居的游覽，多個故居連續(xù)游覽更有吸引力[4]。蔣經(jīng)國故居并未同周邊的旅游景點相結(jié)合，處于一種“小而散”的狀態(tài)，不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游發(fā)展的需要。再者，名人故居旅游資源經(jīng)營管理方式單一，展品內(nèi)容陳舊單調(diào)，不適宜現(xiàn)代人的旅游購物理念，缺乏挖掘、衍化文化資源的條件，沒有與景點、餐飲、紀(jì)念品和娛樂形成互動[6]。

二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化，旅游發(fā)展不夠平衡。贛州市旅游經(jīng)濟(jì)總量占全市地區(qū)生產(chǎn)總值的比重偏低。蔣經(jīng)國故居旅游發(fā)展水平和其他地方專業(yè)化發(fā)展程度不夠均衡，旅游業(yè)態(tài)發(fā)展和旅游要素發(fā)展也不夠平衡，商務(wù)會議、旅游購物、旅游娛樂、休閑度假、旅游信息服務(wù)業(yè)等的發(fā)展相對滯后，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)需要進(jìn)一步調(diào)整完善，旅游發(fā)展方式還需要深入轉(zhuǎn)變。

三是服務(wù)體系有待健全，旅游人才相對不足。蔣經(jīng)國故居旅游休閑服務(wù)功能還不夠完善，旅游要素和公共服務(wù)體系還有待進(jìn)一步健全，旅游目的地管理水平和旅游服務(wù)品質(zhì)還有待提升。贛州市旅游人才相對缺乏，旅游從業(yè)人員整體素質(zhì)偏低；介于現(xiàn)階段旅游市場不旺，團(tuán)隊游客下降也導(dǎo)致持證導(dǎo)游大量流失。如贛州市持有導(dǎo)游證人員2180人，從事一線導(dǎo)游工作的人員僅300余人，總體上不能適應(yīng)贛州現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的需要。

四是公共服務(wù)環(huán)節(jié)有待細(xì)化。蔣經(jīng)國故居的公共服務(wù)設(shè)施，不僅應(yīng)面向當(dāng)?shù)鼐用?，也要為旅游者提供?yōu)質(zhì)服務(wù)。贛州市在城市規(guī)劃、交通管理、信息服務(wù)、商貿(mào)網(wǎng)點等工程建設(shè)過程中，須樹立“面向旅游”的意識，加強(qiáng)協(xié)作，提升環(huán)境衛(wèi)生和管理服務(wù)水平，為旅游發(fā)展留出充足空間，給旅游者以充分的便利。

四 蔣經(jīng)國故居作為地域性文化資源的旅游開發(fā)設(shè)想

一是從景區(qū)開發(fā)單位角度看。首先應(yīng)加大宣傳力度，提高知名度。截止2016年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)6.95億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%。因此，網(wǎng)絡(luò)在宣傳中的地位越來越重要。故居可以利用十分火熱的兩微(微博和微信)來發(fā)布信息，幾段扣人心弦的句子，幾張意境深遠(yuǎn)的圖片，迅速并直觀地展現(xiàn)旅游亮點，吸引眾多民眾前來參觀。我們還可以借助媒體推廣蔣經(jīng)國故居的整體形象，創(chuàng)作并播出以名人事跡、故居為基礎(chǔ)的新聞報道、文學(xué)作品、電影、電視劇等，充分挖掘蔣經(jīng)國故居的文化底蘊(yùn)。此外，我們還可以推出一系列相關(guān)活動，如與學(xué)校合作，讓學(xué)生走出課堂，開辟校外第二個課堂，通過參觀故居了解歷史，開拓視野。這也是一種很好的宣傳策略。

其次創(chuàng)新解說體系，營造良好環(huán)境。解說，可以分為口頭說明和評注解釋。同樣，在名人故居的解說上，我們也可以這樣分。首先是口頭說明，我們又可以分為人工解說和非人工解說。人工解說，最常見的是導(dǎo)游，但是導(dǎo)游一般接待的是一個群體，那么對于散客，我們可以充分征集學(xué)生或者社會人員來充當(dāng)志愿者，在節(jié)假日等旅游旺季為游客們提供免費(fèi)的解說服務(wù)。非人工解說中，最常見的是自助語音導(dǎo)游，但是由于自助語音并不如人工那樣智能，我們只能聽到固定的解說詞，對于一些疑慮依然得不到解答，還有自助語音的聲音太過死板，沒有親和力。我們可以利用智能手機(jī)，掃描二維碼。在每一個模塊的固定部位貼上一處二維碼，當(dāng)游客對某一部分感興趣時，可以打開手機(jī)掃一掃，所有與之相關(guān)的內(nèi)容立馬映入眼簾。所謂評注解釋，主要包括圖片解說、文字解說、影片解說、數(shù)字解說等等。在對蔣經(jīng)國故居進(jìn)行解說時，我們可以將人工解說與非人工解說相結(jié)合，口頭說明與評注解釋相結(jié)合，打造出獨特的解說理念和多元的解說方式。

最后緊扣文化旅游，推出新的紀(jì)念品，適度打造商業(yè)氣息。國內(nèi)外的各個旅游景點中，都相應(yīng)推出了一系列的旅游紀(jì)念品，但是在游覽蔣經(jīng)國故居時，并沒有看到紀(jì)念品的銷售。我們可以開發(fā)一些與名人重大事件相關(guān)的紀(jì)念品、禮物等，比如，蔣經(jīng)國曾經(jīng)寫下的家訓(xùn)，可以取其精華，聯(lián)系當(dāng)下，把它制作成手抄本、扇子等。值得注意的是，許多歐美國家懂得利用創(chuàng)新手法，經(jīng)常推出新的紀(jì)念品，讓人耳目一新。我們可以借鑒他們的做法，推陳出新，革故鼎新。

二是從政府管理角度來看。首先應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，提供發(fā)展保障，完善基礎(chǔ)設(shè)施。研究者提出文物保護(hù)工作有四項原則：重視開發(fā)規(guī)劃；堅持美學(xué)和歷史事實并重；保護(hù)環(huán)境；經(jīng)濟(jì)效益與社會效益結(jié)合[7]。 “旅游+”時代下，應(yīng)加強(qiáng)贛州旅發(fā)委對旅游發(fā)展工作的整體謀劃和協(xié)調(diào)管理，包括對旅游資源開發(fā)、旅游規(guī)劃的編制、涉旅重大項目的論證審核。應(yīng)協(xié)調(diào)解決旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的各項問題，特別是涉及多個行政主管部門的旅游管理重大問題等。探索建立兼職委員聯(lián)席會制度和述職制度，明確兼職委員職能和任務(wù)，強(qiáng)化兼職委員結(jié)合本部門職能履行旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)管理的職責(zé)；進(jìn)一步落實金融、土地、稅收、市場準(zhǔn)入等方面的扶持政策。

圖1 贛州風(fēng)景簡述圖

其次應(yīng)結(jié)合周邊，綜合規(guī)劃。蔣經(jīng)國故居地理位置十分優(yōu)越，與郁孤臺、八鏡臺、古城墻等緊密相連(如圖1贛州風(fēng)景簡述圖)。我們要充分利用這個優(yōu)點，整合周圍的旅游景點，延伸旅游路線，以蔣經(jīng)國故居為中心，打造出吃、購、游、玩為一體的旅游路線。以旅游協(xié)會、旅游自駕游專業(yè)委員會和會展為平臺，加強(qiáng)與海西旅游區(qū)、千里客家文化旅游長廊沿線城市、紅三角區(qū)域旅游圈、中央蘇區(qū)紅色旅游聯(lián)盟等區(qū)域聯(lián)盟的合作，加強(qiáng)與國內(nèi)外重要旅行商、主流新聞媒體、知名旅游會展節(jié)慶組織機(jī)構(gòu)以及新媒體的合作。打造跨區(qū)域旅游線路精品，積極推出多種一日游、兩日游和多日游線路。

三是從市民角度出發(fā)，通過培育社會主義核心價值觀，增強(qiáng)景區(qū)保護(hù)意識，凝聚文化力量。增強(qiáng)人們保護(hù)名人故居的意識，提高市民的文化素養(yǎng)，對名人故居的保護(hù)至關(guān)重要。從長遠(yuǎn)的角度來看，教育占據(jù)重要地位。要想長久而科學(xué)的保護(hù)當(dāng)?shù)氐睦辖ㄖ?，只靠制度的保障是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是轉(zhuǎn)變?nèi)诵模簿褪墙逃?。教育是多方面的，有家人的教育、學(xué)校的教育、社會的教育等等，在當(dāng)代中國，最大的教育實際就是社會主義核心價值觀的培育，只有在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，社會的各個階層不斷地向人們傳播正確的價值觀念和保護(hù)方式，才能使名人故居等地域性文化資源得到充分的保護(hù)和開發(fā)，實現(xiàn)文化的物質(zhì)載體對人的潛移默化影響力，才能更好地使社會主義先進(jìn)文化得到傳播，提升社會文化發(fā)展水平。