吳磊
摘 要:專業(yè)課程中經(jīng)典著作閱讀非常重要,能夠有效地提升大學(xué)生對于專業(yè)課的認(rèn)知程度,同時(shí)提升人文知識素養(yǎng),樹立正確的價(jià)值觀,培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立思考問題能力和批判意識。教學(xué)方法改革是專業(yè)課程教學(xué)的重要內(nèi)容,文章以上海S大學(xué)“政治學(xué)”課程教學(xué)為例,探討了“政治學(xué)”課程教學(xué)中經(jīng)典閱讀的兩種方法,并從教師層面和學(xué)生層面提出了通過經(jīng)典著作,提升大學(xué)生專業(yè)能力的實(shí)踐路徑。
關(guān)鍵詞:經(jīng)典閱讀;專業(yè)能力;政治學(xué)
中圖分類號:G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1002-4107(2018)10-0030-02
經(jīng)典閱讀是指專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中,對于課程所涉及的經(jīng)典書籍的閱讀,在課程教學(xué)中大多以課外參考書目的形式體現(xiàn)。近年來,隨著MOOC課程和多媒體教學(xué)的普遍應(yīng)用,經(jīng)典閱讀在課程教學(xué)活動(dòng)中呈現(xiàn)下降的趨勢。大學(xué)生對于經(jīng)典著作閱讀興趣的消逝,將不利于實(shí)現(xiàn)專業(yè)課教學(xué)中教與學(xué)、知識傳授與專業(yè)能力提升的有機(jī)集合。本文在論述專業(yè)課程中經(jīng)典閱讀的重要性基礎(chǔ)上,以S大學(xué)“政治學(xué)”專業(yè)課教學(xué)為例,探究了經(jīng)典閱讀的兩種方法,同時(shí)提出了現(xiàn)階段通過經(jīng)典閱讀提升大學(xué)生專業(yè)課程能力的實(shí)踐路徑。
一、專業(yè)課程教學(xué)中經(jīng)典閱讀的重要性
專業(yè)課程教學(xué)有多種方法,一般而言包括案例分析法、集體討論法、翻轉(zhuǎn)課堂等,經(jīng)典閱讀作為傳統(tǒng)專業(yè)課程教學(xué)中的一種教學(xué)方法,對于提升大學(xué)生專業(yè)課程的認(rèn)知程度、提升學(xué)生人文素養(yǎng),使其樹立正確的價(jià)值觀和政治觀,培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立思考問題能力和批判意識具有重要的推動(dòng)作用。
(一)提升學(xué)生對于專業(yè)課程的認(rèn)知程度
以孫關(guān)宏等人所編寫的《政治學(xué)概論》教科書為例,該書將政治學(xué)研究內(nèi)容分為了概論、權(quán)力、政治主體、政治發(fā)展、政治文化和國際政治等諸多環(huán)節(jié)。要想對政治學(xué)課程體系進(jìn)行全景式的了解,就需要對中西方政治思想發(fā)展的歷程有所認(rèn)知。而在以往的基礎(chǔ)教育階段課程和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中,本科生已經(jīng)對柏拉圖、亞里士多德、孟德斯鳩、馬克思這些政治家的思想有過較為淺層次的理解。而通過政治學(xué)課程的經(jīng)典閱讀,能夠有效地提升學(xué)生對于專業(yè)課程的認(rèn)知程度,從而提高專業(yè)素養(yǎng),輔助專業(yè)課程的教學(xué)工作。
(二)提升大學(xué)生人文知識素養(yǎng),樹立正確的價(jià)值觀
伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中認(rèn)為:一部經(jīng)典作品的特別之處,在于讀者能夠從一部作品的文化延續(xù)性中發(fā)現(xiàn)自己的位置,不管是古代還是現(xiàn)代的作品都能感到某種共鳴。政治學(xué)經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值理性和工具理性,政治學(xué)的發(fā)展歷程同時(shí)也是人類文明的發(fā)展歷程,許多熠熠生輝的經(jīng)典著作如柏拉圖的《理想國》、孟德斯鳩的《論法的精神》、馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》都涉及政治社會領(lǐng)域的重要問題,旨在解決我們生存的意義是什么,我們應(yīng)當(dāng)建構(gòu)什么樣的政府等重大議題。通過精讀這些經(jīng)典著作,能夠提升本科生的人文知識素養(yǎng),使其樹立正確的政治觀和價(jià)值觀。
(三)培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立思考問題能力和批判意識
專業(yè)課程的學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)不僅使學(xué)生獲得專業(yè)知識,也是培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考問題能力和批判意識的過程。正如有學(xué)者所言,經(jīng)典閱讀并非單一的文本解讀活動(dòng),體現(xiàn)為誦讀者對文本的接近與共鳴并把“我”賦形于文本之中展現(xiàn)于他人[1]。政治學(xué)經(jīng)典著作是人類智慧的結(jié)晶,凝結(jié)了中西方政治思想家有關(guān)幸福、自由、民主方面的重要洞見,對于整個(gè)人類文明發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。如馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》所提出的社會主義最終將戰(zhàn)勝資本主義、無產(chǎn)階級將取代資產(chǎn)階級的觀點(diǎn)影響了世界社會主義運(yùn)動(dòng)。又如政治學(xué)中有關(guān)政體的理論,西方政治學(xué)家對此有不同的論述,從古希臘時(shí)期的柏拉圖、亞里士多德,到中世紀(jì)的阿奎那和奧古斯丁,再到近代的霍布斯、洛克和孟德斯鳩等人,都有不同的論述,然而他們都是建立在對前人的批判基礎(chǔ)上。因此,經(jīng)典的閱讀,意味著與中西古代先賢的對話,不僅要體悟政治學(xué)家在論述國家、政府、政體、民主理論時(shí)的深刻邏輯,還要有一定的批判意識,去偽存真,去粗取精,久而久之,大學(xué)生的獨(dú)立思考問題能力將能夠得到極大的提升。
二、“政治學(xué)”課程中經(jīng)典著作閱讀實(shí)踐——以S大學(xué)為例的考察
S大學(xué)是上海市理工類本科院校,該校在社會科學(xué)學(xué)部開設(shè)了公共事業(yè)管理專業(yè),“政治學(xué)”是該專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程。該課程教學(xué)過程中面臨的優(yōu)勢是,學(xué)生群體均為90后,對于新知識有著較強(qiáng)的接受度,而且很多學(xué)生在高中階段是文科生,閱讀過一定數(shù)量的社科類書籍。而不利的環(huán)境是,因?yàn)镾高校是理工科院校,許多學(xué)生不夠重視人文基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí),且興趣不高。在分析完學(xué)生的特點(diǎn)后,任課教師采取了經(jīng)典著作閱讀與課程講授相結(jié)合的方式,積極提升學(xué)生對于經(jīng)典著作的閱讀興趣。如每個(gè)教學(xué)周期布置至少3本以上的政治學(xué)經(jīng)典著作由學(xué)生閱讀,其中西班牙政治學(xué)家薩瓦特爾的《政治學(xué)的邀請》是必讀著作,教師安排至少4個(gè)課題與學(xué)生一起誦讀。其他推薦的書目有《共產(chǎn)黨宣言》、《社會契約論》和《理想國》等。在教學(xué)環(huán)節(jié),任課教師主要推薦學(xué)生采取的閱讀方法包括案例分析法和對比閱讀法。
(一)案例分析法
經(jīng)典著作中有大量的政治典故、政治故事,這些都可以作為案例進(jìn)行呈現(xiàn),以使得本科專業(yè)學(xué)生增強(qiáng)對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。以國家的起源為例,美國政治學(xué)家奧爾森提出了一個(gè)“固定的匪幫與流動(dòng)的村莊”理論。他假設(shè)了一個(gè)情境,與世隔絕的一個(gè)村莊,人們身處猶如世外桃源,與世無爭,當(dāng)然也沒有暴力工具的存在。然而,突如其來的匪幫打破了安寧,村民們集體動(dòng)議決定搬離村莊。強(qiáng)盜們著急了,與村民進(jìn)行談判,并以保護(hù)村莊和征稅作為條件,勸村民待在原有村莊。于是村莊恢復(fù)了平靜,村民們也接受了這種所謂的保護(hù)。奧爾森認(rèn)為國家是這樣形成的[2]。同樣,霍布斯《利維坦》和莫爾《烏托邦》也有這樣的假設(shè),通過對政治學(xué)經(jīng)典著作中的案例進(jìn)行分析,學(xué)生能夠更好地了解國家的起源和形成的邏輯機(jī)理。
(二)對比閱讀法
對比閱讀法,主要是采用相似政治思想、政治觀點(diǎn)的比對閱讀,從而增強(qiáng)對政治術(shù)語、政治理論的理解。如中西方對于政治的內(nèi)涵解釋不盡相同,《論語》中孔子認(rèn)為政治主要側(cè)重于行為和倫理的要求,在《論語·顏淵》中這樣提到,“季康子問政于孔子??鬃訉υ弧撸?。子帥以正,孰敢不正?”而古希臘的政治學(xué)家亞里士多德所著的《政治學(xué)》一書中,亞氏這樣說道,人類自然是趨向于城邦生活的動(dòng)物。凡人由于本性或由于偶然而不歸屬于任何城邦的,他如果不是一個(gè)鄙夫,那就是一位超人[3]。中西方的政治學(xué)家對于政治內(nèi)涵的解讀大相徑庭,孔子是建立于道德的追求上,而亞里士多德則主張回歸城邦的理性,在追求城邦共同的基礎(chǔ)上,將政治的活動(dòng)等同于城邦的活動(dòng)??芍^之各自開辟了中西方政治研究的先河。毋庸置疑,通過中西方政治經(jīng)典名著的對比閱讀,可以深化對于政治的內(nèi)涵。
三、通過經(jīng)典閱讀提升教學(xué)效率和學(xué)生專業(yè)能力
一方面,教學(xué)層面,教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)注重系統(tǒng)性和開放性,教師應(yīng)成為大學(xué)生經(jīng)典著作閱讀的導(dǎo)航者和輔助者。當(dāng)前隨著MOOC等多種新媒體教學(xué)手段的應(yīng)用,專業(yè)課程已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的教學(xué),更加注重師生之間的互動(dòng),同時(shí)在教學(xué)工具的選擇上也愈發(fā)多樣化和豐富化。然而,專業(yè)課教學(xué)的一個(gè)核心問題卻是工具化手段乃至現(xiàn)代化教學(xué)工具無法解決的,那就是如何處理好教與學(xué)的有機(jī)契合,提升學(xué)生對于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)興趣,與此同時(shí),提高教學(xué)效率和學(xué)生專業(yè)能力。從經(jīng)典著作的閱讀方面來看,我們認(rèn)為經(jīng)典閱讀能夠較好地處理教與學(xué)的問題,對學(xué)生來說,是一次次與政治先賢們的對話,能夠提升自身境界,鍛煉獨(dú)立思考問題的能力。教師在此過程中,要扮演的并非領(lǐng)導(dǎo)者的角色,而應(yīng)當(dāng)是導(dǎo)航者、輔助者的角色,引導(dǎo)學(xué)生喜歡上經(jīng)典,可以通過分組形式、讀書會等去輔助學(xué)生如何閱讀經(jīng)典著作。此外,要建立起經(jīng)典閱讀的反饋機(jī)制。在專業(yè)課程經(jīng)典閱讀的評價(jià)方面,不適宜停留在閱讀多少本、做了多少閱讀筆記,而應(yīng)該側(cè)重于評價(jià)學(xué)生在言談舉止、心得體會、綜合素質(zhì)和專業(yè)能力水平方面的提升。正如有學(xué)者認(rèn)為,要打破舊有的教與學(xué)的組合形式和封閉的教學(xué)局面,建立既能使學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性,又能以學(xué)生為主體,師生雙向互動(dòng)的多功能開放式教學(xué)模式[4]。
另一方面,學(xué)生層面,提升經(jīng)典閱讀的認(rèn)識,從易到難,循序漸進(jìn)。要使學(xué)生從自覺型向自在型轉(zhuǎn)變,一是要增強(qiáng)對于經(jīng)典著作閱讀的認(rèn)識,《中華人民共和國教育法》第一章第七條規(guī)定,教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng),吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。經(jīng)典著作是人類優(yōu)秀成果,能夠塑造和影響大學(xué)生的價(jià)值觀,其中的精華部分對于專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。二是大學(xué)生對于專業(yè)課程的經(jīng)典著作閱讀是一個(gè)循序漸進(jìn),從易到難的過程,要從專業(yè)課程的通俗讀物開始閱讀,不能操之過急,一蹴而就。要提高經(jīng)典的閱讀效率,可以通過做讀書筆記、小組討論等方式共同分享和討論,積極利用現(xiàn)代化工具如微信小組討論等方式不斷提升專業(yè)課學(xué)習(xí)的效率。
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[2]孫關(guān)宏,胡雨春,任軍鋒.政治學(xué)概論:第2版[M].上海:復(fù) 旦大學(xué)出版社,2015:75.
[3][古希臘]亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭,譯.北京:商務(wù) 印書館,2007:7.
[4]何奇松.政治學(xué)課程的開放式教學(xué)嘗試——上海政法學(xué) 院政治系教學(xué)札記[J].世紀(jì)橋,2009,(1).