思想政治教育大眾文化境遇的實(shí)證研究

趙志業(yè)

摘 要：隨著社會(huì)開(kāi)放程度的提升，思想政治教育面臨著日益多元而復(fù)雜的文化境遇。大眾文化作為其中一種文化形式，在一定程度上對(duì)人們的思想和行為造成了廣泛而深刻的影響，同時(shí)由于大眾文化自身的良莠不齊及其消極影響，它的興起也給思想政治教育帶來(lái)了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。基于此，文章對(duì)思想政治教育的大眾文化境遇進(jìn)行實(shí)證研究，分析大眾文化對(duì)思想政治教育的影響并做出總結(jié)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；大眾文化；思想政治教育；實(shí)證研究

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2018）10-0078-05

從文化視野分析，思想政治教育的本質(zhì)是一種文化建構(gòu)，在這一建構(gòu)過(guò)程中，思想政治教育面臨著多樣而復(fù)雜的文化境遇。在這樣的文化境遇中，大眾文化作為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式在一定程度上對(duì)人們的思想和行為造成了廣泛而深刻的影響，但大眾文化的層次又是良莠不齊的，是思想政治教育不可回避的環(huán)境?；诖?，有必要對(duì)思想政治教育的大眾文化境遇進(jìn)行實(shí)證研究。本文一方面，借鑒前人的研究數(shù)據(jù)成果和網(wǎng)絡(luò)權(quán)威數(shù)據(jù)；另一方面，以大學(xué)生為研究對(duì)象，對(duì)陜西省西安交通大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、西北大學(xué)等16所高校的3000名大學(xué)生進(jìn)行了《大學(xué)生思想政治教育的文化多元化境遇》的調(diào)查問(wèn)卷，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷3000份，回收2936份，有效問(wèn)卷2910份，有效率為97%。在此基礎(chǔ)上，分析大眾文化對(duì)思想政治教育的影響并做出總結(jié)。

一、大眾文化內(nèi)涵界定

大眾文化最早產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方社會(huì)，在20世紀(jì)30年代開(kāi)始興盛，到現(xiàn)在它已經(jīng)成為一種影響廣泛的世界性潮流。西方社會(huì)對(duì)大眾文化的定義大體上有兩種取向。一種是以德國(guó)法蘭克福學(xué)派理論家為代表，在他們看來(lái)，在資本主義社會(huì)中，大眾文化已經(jīng)成為強(qiáng)大的文化工業(yè)并對(duì)人們實(shí)施了強(qiáng)大的社會(huì)控制，這種控制以商品化和標(biāo)準(zhǔn)化方式消除了人們的創(chuàng)造性和個(gè)性，因此它是一種消極的文化。另一種以英國(guó)著名的文化理論家雷蒙·威廉斯為代表，他認(rèn)為，大眾文化是一種為普通民眾所擁有的文化、是民眾在生活中為它們實(shí)際制作的文化。因?yàn)榇蟊娋哂形幕x擇和批判能力，所以大眾對(duì)大眾文化是有能動(dòng)作用的。同時(shí)，大眾文化是與大眾的生活聯(lián)系在一起的，所以，大眾文化具有促進(jìn)溝通和交流的作用。

大眾文化是建立在大工業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，它按照商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，并以普通大眾為受眾，進(jìn)而通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行傳播，旨在使普通大眾獲得愉悅感和滿足感的日常文化樣態(tài)。隨著文化全球化的發(fā)展，我國(guó)的大眾文化市場(chǎng)種類繁多，包括網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化、流行歌曲、廣告文化等內(nèi)容。同時(shí)，有兩點(diǎn)需要澄清，從而為后面的分析做鋪墊。一方面，隨著我國(guó)文化全球化的發(fā)展，我國(guó)大眾文化市場(chǎng)局勢(shì)復(fù)雜，總的來(lái)說(shuō)，主要包括我國(guó)本土的大眾文化和外國(guó)的大眾文化兩部分。我國(guó)本土的大眾文化是“從大眾日常生活中來(lái)、直接面向社會(huì)大眾、由大眾參與作品的創(chuàng)造和意義的生成”[1]，因此它是具有社會(huì)主義性質(zhì)和人民性質(zhì)的。國(guó)外的大眾文化從性質(zhì)上來(lái)看，它不是社會(huì)主義性質(zhì)的，但是它通過(guò)各種途徑涌入我國(guó)大眾文化市場(chǎng)，在一定程度上影響著人們的思想和行為。另一方面，在大眾文化中，大眾文化傳媒占據(jù)著十分重要的地位。尤其是以網(wǎng)絡(luò)為代表的新型傳播手段，對(duì)我國(guó)大眾各個(gè)層面都帶來(lái)極大的影響。這樣的大眾文化境遇，勢(shì)必會(huì)給我國(guó)的思想政治教育帶來(lái)多方面的影響。

二、大眾文化給思想政治教育帶來(lái)的積極影響

（一）大眾文化為思想政治教育提供了豐富的文化載體

大眾文化雖然不像精英文化那樣具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，但它“作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治在觀念形態(tài)上的反映，自覺(jué)不自覺(jué)地傳播民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)隱含的一些現(xiàn)代社會(huì)理念”[2]，因此它在很大程度上蘊(yùn)含著極大的教育價(jià)值。比如許多農(nóng)村題材的電視劇，在很大程度上反映了生活在農(nóng)村的農(nóng)民如何努力奮斗與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，從而樹(shù)立現(xiàn)代化觀念的過(guò)程，這對(duì)生活在廣大農(nóng)村地區(qū)的群眾具有極大的思想啟蒙作用。同時(shí)，大眾文化由于其人民性、通俗性、流行性、日常性等特點(diǎn)，它所表達(dá)和傳遞的是能夠?yàn)槎鄶?shù)大眾認(rèn)可與接受的思維方式、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，因此把大眾文化作為思想政治教育的文化載體，很大程度上能夠達(dá)到對(duì)大眾“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的價(jià)值引領(lǐng)。具體而言，大眾文化對(duì)思想政治教育文化載體的豐富，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，流行音樂(lè)、商業(yè)娛樂(lè)性的影視、流行小說(shuō)等大眾文化形態(tài)豐富著思想政治教育的文化載體。從《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2014年》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，中國(guó)電影故事片廠從1978年的12個(gè)增加到2013年的31個(gè)。國(guó)有電影制片廠在2013年有38個(gè)。廣播節(jié)目套數(shù)從2010年的2552套發(fā)展到2013年的2644套，廣播節(jié)目綜合人口覆蓋率從2010年96.78%上漲到2013年的97.79%。電視節(jié)目套數(shù)在2011年、2012年和2013年分別是3350套、3353套和3338套。電視劇播出數(shù)在2011年、2012年和2013年分別是24.92萬(wàn)部、24.23萬(wàn)部和24.10萬(wàn)部。從以《中國(guó)好聲音》為代表的中國(guó)流行音樂(lè)點(diǎn)擊率來(lái)看，其點(diǎn)擊人次都高達(dá)幾十萬(wàn)。這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明，以電影、電視、流行音樂(lè)等為代表的大眾文化其覆蓋面和影響力十分之大。對(duì)這些大眾文化進(jìn)行積極引導(dǎo)，都可以成為我國(guó)思想政治教育的有力的文化載體。

其次，以網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳播媒介豐富著思想政治教育的文化載體。在現(xiàn)代信息技術(shù)的影響下，人們的生活方式由傳統(tǒng)的落地生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)樘搶?shí)結(jié)合的生活方式。隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的不斷深入發(fā)展，網(wǎng)民的數(shù)量也急劇增加。2015年7月16日中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模高達(dá)6.68億，半年新增網(wǎng)民1894萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%。中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.94億，比2014年底增加3679萬(wàn)人。我國(guó)網(wǎng)民中農(nóng)村人口達(dá)到1.86億，占全部網(wǎng)民的27.9%，比2014年底增加800萬(wàn)人。從上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)來(lái)看，2015年上半年中國(guó)網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)達(dá)到25.6小時(shí)，上網(wǎng)目的從高往低排列前十依次為：即時(shí)通信（90.8%）、網(wǎng)絡(luò)新聞（83.1%）、搜索引擎（80.3%）、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)（72.0%）、博客/個(gè)人空間（71.1%）、網(wǎng)絡(luò)視頻（69.1%）、網(wǎng)絡(luò)游戲（56.9%）、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物（56.0%）、網(wǎng)上支付（53.7%）、網(wǎng)上銀行（46.0%）。本人在對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查顯示，大學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間“不到1小時(shí)”的只占13.2%，有41.6%的大學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)在“1—2個(gè)小時(shí)”，有26.2%的大學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)在“2—3個(gè)小時(shí)”，19%的大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)在“3個(gè)小時(shí)以上”。當(dāng)問(wèn)及“您上網(wǎng)的目的是什么”時(shí)，從高往低排列依次為“獲取資料，分享各類信息”（76.3%）、“結(jié)交朋友、關(guān)注好友動(dòng)態(tài)”（59.2%）、“參加社會(huì)活動(dòng)和班級(jí)活動(dòng)”（39.4%）、“發(fā)表日志，休閑娛樂(lè)”（39%）、“無(wú)聊，打發(fā)時(shí)間”（28.2）。從這些數(shù)據(jù)可以看出，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們必不可少的交流工具和活動(dòng)載體，并滲透到人們生活的方方面面。這也就意味著網(wǎng)絡(luò)載體如果利用好，就可以成為我們進(jìn)行思想政治教育的有效載體。

（二）大眾文化豐富著人們的精神文化生活

大眾文化使人們的精神文化生活更加豐富，從而在一定程度上達(dá)到思想政治教育的效果。大眾文化的快速興起和迅猛發(fā)展，在很大程度上打破了傳統(tǒng)意義上精英文化和大眾文化之間的等級(jí)制度，從而使得獨(dú)斷性文化狀態(tài)向平等性文化狀態(tài)轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向表現(xiàn)在大眾文化屬于大眾自己的文化，“目的是使大眾獲得自己所需的精神消費(fèi)，滿足個(gè)人的價(jià)值需求，大眾可以隨意地進(jìn)入消費(fèi)，獲取自己的文化趣味，同時(shí)大眾可以參與大眾文化的生產(chǎn)和制作，隨意發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，表達(dá)個(gè)人的見(jiàn)解”。正是在這一過(guò)程中，達(dá)到了宣泄壓力、調(diào)節(jié)情緒、豐富生活和平衡心態(tài)的作用。正如本人對(duì)一位資深的思想政治理論課教授的訪談中，談到大眾文化與思想政治教育關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為：“大眾文化并不是一無(wú)是處的。它之所以能夠興起，在一定程度上代表了大眾的一種心理需求和文化需要。也正是在參與大眾文化的創(chuàng)作和消費(fèi)過(guò)程中，大眾心中的不滿、孤獨(dú)等情緒宣泄了出來(lái)，從這一角度來(lái)講，大眾文化是有益于人們身心健康的?！蓖瑫r(shí)，本人在對(duì)大學(xué)生所做的問(wèn)卷調(diào)查顯示，大學(xué)生平時(shí)參加文化活動(dòng)從高到低排列依次為：“上網(wǎng)，看影視節(jié)目”（87.2%）、“看報(bào)紙、雜志、書(shū)籍”（65.4%）、“進(jìn)行美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法等藝術(shù)創(chuàng)作”（19%）、“唱歌、跳舞”（16.5%）、“其他”（11.1%）。僅有35.1%的大學(xué)生每天參加文化活動(dòng)的時(shí)間“不到1小時(shí)”，高達(dá)64.9%的大學(xué)生每天參加文化活動(dòng)的時(shí)間在1小時(shí)以上。這組數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生已經(jīng)通過(guò)各種方式廣泛地參與到大眾文化的消費(fèi)和創(chuàng)作中。當(dāng)問(wèn)及“您認(rèn)為參加文化活動(dòng)的好處是什么？”時(shí)，僅有5%的大學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有好處”，剩余的大學(xué)生認(rèn)為參加文化活動(dòng)可以“愉悅身心，有益健康”（78.8%）、“凈化心靈，思想提升”（68.9%）、“結(jié)交朋友，增進(jìn)友誼”（65%）。當(dāng)問(wèn)及“您參加文化活動(dòng)后，是否得到精神上的滿足”時(shí)，“滿足不多”和“不滿足”的比例分別僅占11.5%和1.2%，而“非常滿足”和“基本滿足”的比例分別占到25%和62.3%。這組數(shù)據(jù)說(shuō)明，大學(xué)生通過(guò)對(duì)大眾文化的消費(fèi)和創(chuàng)作過(guò)程，在很大程度上達(dá)到了思想上的提升和精神上的滿足。總而言之，大眾文化已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾慕M成部分，利用大眾文化的特點(diǎn)和功能開(kāi)展思想政治教育，可以更加彰顯思想政治教育的人文關(guān)懷。

（三）大眾傳播媒介強(qiáng)化了思想政治教育接受的效果

大眾傳播媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中的應(yīng)用增強(qiáng)了思想政治教育者和受教育者之間的地位平等性，強(qiáng)化了思想政治教育接受的效果。在此，我們以高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為例加以說(shuō)明。易鵬、李榮華、徐曉黎的調(diào)查顯示，7.5%的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育表示非常滿意，21.5%的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育表示滿意，49.2%的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育表示基本滿意，僅有21.8%的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育表示不滿意[3]。大學(xué)生之所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育如此感興趣，是因?yàn)樗c傳統(tǒng)的思想政治教育方式相比，有著很大的優(yōu)勢(shì)。具體而言，在真實(shí)的世界中，高校思想政治教育過(guò)程中主客體之間的地位是不平等的，相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員和教師等教育者一般是思想政治教育過(guò)程的權(quán)威，支配著教育過(guò)程的方方面面。學(xué)生則是受動(dòng)對(duì)象，被動(dòng)地接受著來(lái)自教育者的說(shuō)教和灌輸，其主動(dòng)性和積極性受到了很大的壓制。同時(shí)，“在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，思想政治主客體之間的交往行為和后果總是要遵循一定的社會(huì)規(guī)范、一定社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、法律、道德、規(guī)章制度等，這些必然對(duì)思想政治主客體雙方都具有約束力，由此他們的行動(dòng)也就具有一定的標(biāo)準(zhǔn)與具體的參照系”[4]。也就是我們平時(shí)所說(shuō)的“教師要有教師的樣子，學(xué)生要有學(xué)生的樣子”。這在一定程度上也造成了教育者和學(xué)生地位的不平等。在網(wǎng)絡(luò)世界中，由于網(wǎng)絡(luò)本身是一個(gè)自由、平等、開(kāi)放的系統(tǒng)，這就決定了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中教育者的權(quán)威在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中力不從心，權(quán)力去中心化成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重大區(qū)別之一。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，教育者和學(xué)生之間的言語(yǔ)和行為在某種程度上失去了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的統(tǒng)一參照系，這就跨越了文化、身份、地位以及繼成偏見(jiàn)的界限，使主客體之間可以在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里暢所欲言、自由自在的展示自我，平等地就自己的看法和觀點(diǎn)進(jìn)行探討；“可以在這里自由探討人生、吸取經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟生活中的哲理；可以緩解思想政治教育客體在現(xiàn)實(shí)中所遭遇的各種社會(huì)壓抑，從而突破物質(zhì)表現(xiàn)的障礙，自由而充滿創(chuàng)造性地表述自己的另一面”[5]。同時(shí)，正如任祥、楊國(guó)良等人的調(diào)查顯示，大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更加方便快捷（49.7%）、覆蓋面更大（48%）、形式更活潑，從而更易被接受（33.1）、更具時(shí)代感（52.3%）[6]。這就意味著利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育時(shí)，可以通過(guò)圖像和聲音等真實(shí)地展現(xiàn)表情和情緒，而且這種表象系統(tǒng)和文字系統(tǒng)在合作的情況下，可以產(chǎn)生即刻進(jìn)行視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)報(bào)道的優(yōu)勢(shì)和潛力，使人們有種身臨其境的感覺(jué)，頓時(shí)強(qiáng)化了思想政治教育接受的效果。

三、大眾文化給思想政治教育帶來(lái)的消極影響

（一）大眾文化使得思想政治教育文化環(huán)境變得

更為復(fù)雜

由于大眾文化是以營(yíng)利為目標(biāo)的商業(yè)文化，它是按照商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律來(lái)運(yùn)行的。而商品經(jīng)濟(jì)具有進(jìn)化論所持有的“優(yōu)勝劣汰、適者生存“的特點(diǎn)。在這一規(guī)律和特點(diǎn)的支配下，大眾文化的種類之多和更新?lián)Q代的速度之快是人們難以想象的。這勢(shì)必造成不同的大眾文化形態(tài)如各種流行音樂(lè)、流行小說(shuō)、肥皂劇、各種商業(yè)性廣告和電影存在于市場(chǎng)之中，當(dāng)人們還沒(méi)有完全了解、適應(yīng)和接收這一波，下一波大眾文化產(chǎn)品就又流通于市場(chǎng)之中，使人們面臨著頭腦風(fēng)暴。在此，我們以廣播電視劇、綜藝節(jié)目和廣告為例進(jìn)行說(shuō)明。根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2014年》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，我國(guó)廣播劇制作時(shí)間由2005年的75，456小時(shí)增加到2013年的178，163小時(shí)，綜藝廣播節(jié)目制作時(shí)間從2005年開(kāi)始一直保持在190萬(wàn)小時(shí)以上，2013年的綜藝廣播節(jié)目為1，976，162小時(shí)，廣播廣告節(jié)目由2005年的671，071小時(shí)增加到2013年的785，278小時(shí)。從2013年的廣播節(jié)目制作時(shí)間來(lái)看，廣播劇、綜藝廣播節(jié)目和廣播廣告的制作時(shí)間占廣播節(jié)目制作時(shí)間的39.4%。同時(shí)，我國(guó)影視劇制作時(shí)間由2005年的193，771小時(shí)增加到2013年的201，117小時(shí)，綜藝電視節(jié)目由2005年的382，350小時(shí)增加到2013年的464，977小時(shí)，電視廣告由2005年的524，892小時(shí)增加到2013年的542，823小時(shí)。從2013年的電視節(jié)目制作時(shí)間來(lái)看，影視劇、綜藝電視節(jié)目和電視廣告的制作時(shí)間占電視節(jié)目制作時(shí)間的35.6%。從我國(guó)2013年廣播電視節(jié)目播出時(shí)間來(lái)看，廣播播出時(shí)間在2013年為13，795，461小時(shí)，其中廣播劇節(jié)目、綜藝益智類節(jié)目、廣告類節(jié)目分別播出770，085小時(shí)、3，732，369小時(shí)、1，259，629小時(shí)，占廣播播出時(shí)間的41.8%。電視播出時(shí)間為17，057，212小時(shí)，其中影視劇類節(jié)目、綜藝益智類節(jié)目、廣告類節(jié)目分別播出7，366，010小時(shí)、1，419，911小時(shí)、1，951，125小時(shí)，占電視播出時(shí)間的62.9%。不論是從縱向的時(shí)間發(fā)展來(lái)看，還是從橫向所占比例來(lái)看，都可以看出以電視劇、綜藝節(jié)目和廣告為代表的大眾文化以十分迅猛的態(tài)勢(shì)占據(jù)著大眾文化的市場(chǎng)。同時(shí)，隨著大眾傳播媒介的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一些沒(méi)有良知和底線的人為了占領(lǐng)大眾文化市場(chǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)兜售一些低俗的、啟迪性小的大眾文化產(chǎn)品，從而迎合了一些人的低層次文化需要。正如葛超對(duì)南京地區(qū)15所高校1500名學(xué)生使用微博情況進(jìn)行調(diào)查后顯示，大學(xué)生通過(guò)微博“曾經(jīng)收到垃圾信息和虛假信息的占82%；表示微博信息中有低俗的思想文化和消極反動(dòng)的價(jià)值觀念的占57%；曾經(jīng)收到過(guò)存在色情的、暴力的音頻、文字、圖片和視頻的占34%”[7]。這樣的局面，必然導(dǎo)致思想政治教育所面臨的文化環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜多樣，相應(yīng)地，思想政治教育的難度也就越來(lái)越大。

（二）大眾文化在一定程度上造成對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊

從深層的文化意義來(lái)講，大眾文化是具有意識(shí)形態(tài)性的。因?yàn)榇蟊娢幕鳛槲幕螒B(tài)的一種表現(xiàn)，是對(duì)一定政治經(jīng)濟(jì)觀念形態(tài)的反映，不會(huì)完全跟社會(huì)政治割裂開(kāi)來(lái)，因此會(huì)受到特定的政治背景和意識(shí)形態(tài)的影響，最終包含著一定的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和文化價(jià)值理念。大眾文化對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，國(guó)外大眾文化對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊。在介紹大眾文化的定義時(shí)，我們知道大眾文化本身是屬于西方的一種文化現(xiàn)象，現(xiàn)在成為一種全球文化現(xiàn)象。這就意味著西方大眾文化依靠自己的資金和技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)對(duì)我國(guó)大眾文化市場(chǎng)進(jìn)行滲透。尤其是以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，憑借著自己的“電影、電視為整個(gè)美國(guó)創(chuàng)造了‘品牌形象，這種形象既出口了美國(guó)的價(jià)值觀念，使人們?cè)跐撘颇凶杂X(jué)不自覺(jué)地接受了電影中的行為總則、價(jià)值觀念和消費(fèi)觀念，又改變了人們的生活方式和思想觀念。這個(gè)目標(biāo)能不能實(shí)現(xiàn)是個(gè)疑問(wèn)，但是發(fā)達(dá)國(guó)家從來(lái)沒(méi)有放棄努力，而且在這方面的重視達(dá)到前所未有的程度，從而達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的”[8]。以電視節(jié)目為例，《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2013年》和《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2014年》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，我國(guó)對(duì)國(guó)外電視節(jié)目進(jìn)口量呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，即從2012年全年電視節(jié)目進(jìn)口量的13，089小時(shí)上升為2013年全年電視節(jié)目進(jìn)口量的18，943小時(shí)。在2013年，對(duì)歐洲和美洲的電視節(jié)目進(jìn)口量分別為6657小時(shí)和4863小時(shí)，其總額占全年電視節(jié)目進(jìn)口量的60.8%；其中，對(duì)美國(guó)的電視節(jié)目進(jìn)口量為4603小時(shí)，占全年電視節(jié)目進(jìn)口量的24.3%。這組數(shù)據(jù)說(shuō)明，國(guó)外電視節(jié)目，尤其是歐美電視節(jié)目在我國(guó)文化市場(chǎng)上占據(jù)著一定的比重，它們勢(shì)必會(huì)以此為載體對(duì)我國(guó)大眾進(jìn)行西方意識(shí)形態(tài)滲透。正如筆者在對(duì)一位資深的思想政治理論課教授進(jìn)行訪談時(shí)，當(dāng)談到美國(guó)電影時(shí)，他指出：“美國(guó)電影是在傳播美國(guó)的意識(shí)形態(tài)觀念，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。同時(shí)，美國(guó)電影利用現(xiàn)代高科技手段，讓人身臨其境時(shí)有一種超級(jí)的感官震撼和視聽(tīng)快感，這就會(huì)讓人迅速進(jìn)入規(guī)定的情境并處于迷醉狀態(tài)，因此人們很難對(duì)所包含的西方價(jià)值觀念進(jìn)行冷靜的思考和判斷，美國(guó)電影的意識(shí)形態(tài)灌輸就這樣在不知不覺(jué)中發(fā)生了?！?/p>

本人對(duì)大學(xué)生所做的問(wèn)卷調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及“您西方影視作品看得多，還是中國(guó)影視作品看得多”時(shí)，只有4%的大學(xué)生“不看影視作品”，有44.9%的大學(xué)生是“中國(guó)影視作品看得多”，有27.2%的大學(xué)生是“西方影視作品看的多”，有23.9%的大學(xué)生中西方影視作品看的“一樣多”。從這組數(shù)據(jù)可以看出，西方影視作品還是很受一大批大學(xué)生的喜歡和青睞。當(dāng)問(wèn)及“您如何看待西方影視文化在中國(guó)市場(chǎng)的傳播”時(shí)，67.8%的大學(xué)生認(rèn)為是“有利于拓展我們的文化視野”，有7%的大學(xué)生“沒(méi)什么看法”，僅有25.2%的大學(xué)生認(rèn)為“是一種西方文化價(jià)值觀滲透的策略”。從這組數(shù)據(jù)可以看出，大部分大學(xué)生意識(shí)到了西方影視作品的積極的一面，這是我們不能否定的。但是，大部分學(xué)生對(duì)西方影視的意識(shí)形態(tài)滲透處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，這在一定程度上也反映了西方影視意識(shí)形態(tài)滲透的隱秘性?？偠灾?，國(guó)外大眾文化正在以十分巧妙的手段對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)造成威脅和挑戰(zhàn)，這是需要我們保持高度警覺(jué)的。

其次，我國(guó)大眾文化對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊。我國(guó)大眾文化的積極功能不能忽視，同時(shí)，我國(guó)大眾文化也沒(méi)有構(gòu)成與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的激烈沖突，這是首先需要澄清的。但是，大眾文化的商品性、世俗性等特點(diǎn)，勢(shì)必使大眾文化隱含著另外一種值得我們注意的文化趣味導(dǎo)向，這就是它在一定程度上消散理想、消解崇高、弱化信念，從而在一定程度上造成對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊。具體而言，大眾文化的商品性，容易滋生人們的消費(fèi)主義傾向。大眾文化作為現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，它按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律生產(chǎn)出來(lái)就是為了供大眾消費(fèi)的。但是，隨著我國(guó)大眾文化市場(chǎng)的快速發(fā)展，人們甚至到達(dá)了一種“要快樂(lè)就必須消費(fèi)”的狀態(tài)，這就導(dǎo)致消費(fèi)主義傾向在人們心中不同程度地出現(xiàn)。在消費(fèi)主義的趨勢(shì)下，消費(fèi)“不是為了實(shí)際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿足”[9]。當(dāng)人們沉浸在無(wú)限制的消費(fèi)欲望中的時(shí)候，就可能導(dǎo)致與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約、奉獻(xiàn)服務(wù)背道而馳，而是一味沉浸在個(gè)人的消費(fèi)和享受中。正如趙孟營(yíng)在他的著作《跨入現(xiàn)代之門：當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀報(bào)告》中所做的一個(gè)訪談，在該個(gè)案訪談中，一個(gè)高中女生曾經(jīng)沉浸在對(duì)大眾文化產(chǎn)品無(wú)限制的消費(fèi)中，為了滿足自己的消費(fèi)欲望，甚至被別人包養(yǎng)[10]。雖然她最終走出來(lái)了，而且這種現(xiàn)象在社會(huì)上也不是主流，但還是值得我們十分警惕。同時(shí)，大眾文化的世俗化，容易淡化人們的崇高理想和信念。

我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)尊重人們多樣性的生活狀態(tài)，也不強(qiáng)迫人們做什么偉大的壯舉。但是，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)是高度提倡人們以崇高的精神追求為價(jià)值指向的。然而，大眾文化倡導(dǎo)的是讓人們直面現(xiàn)存的生活境遇，關(guān)注當(dāng)下的自己，這就很容易淡化人們對(duì)崇高理想和信念的追求。比如，以英雄人物為例。我們的主流意識(shí)形態(tài)尊重人們做自己生活和生命中的英雄，更倡導(dǎo)人們做國(guó)家和社會(huì)的英雄。但是現(xiàn)代大眾文化作品中的一些英雄人物，只是因?yàn)橐恍┤水?dāng)下的個(gè)人義憤和個(gè)人恩怨、不足以使人稱為英雄的事件而成為英雄。這就會(huì)給人留下這樣的印象：英雄人物不需要什么理想感召和信念支撐，只要想成為英雄，隨時(shí)都可以。這樣發(fā)展下去就會(huì)導(dǎo)致大眾對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的英雄人物如雷鋒產(chǎn)生懷疑和不屑一顧，從而不利于我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的健康發(fā)展。再比如，隨著大眾文化的發(fā)展，許多真人秀選秀節(jié)目可謂琳瑯滿目。這一方面有利于人們休閑娛樂(lè)，另一方面也可能導(dǎo)致人們把人生的成功看成是當(dāng)明星，從而淡化了一部分人尤其是青年在其他方面更為崇高的理想信念。正如孫偉平關(guān)于人的職業(yè)理想的調(diào)查顯示，有15%的人將文體明星當(dāng)成自己的職業(yè)理想，這一比例排8個(gè)選項(xiàng)的第3名，而將雷鋒等道德楷模當(dāng)作是偶像和自己職業(yè)理想的只占8%，這一比例排8個(gè)選項(xiàng)的第6名[11]。這在很大程度上反映了人們受大眾文化的影響而淡化了對(duì)崇高理想信念的追求。

四、結(jié)論

對(duì)思想政治教育大眾文化境遇的實(shí)證研究結(jié)果表明：一方面，大眾文化為思想政治教育提供了豐富的文化載體、豐富了人們的精神文化生活、有利于強(qiáng)化思想政治教育的接受效果，對(duì)思想政治教育有積極影響；另一方面，大眾文化使得思想政治教育文化環(huán)境變得更為復(fù)雜，同時(shí)還在一定程度上造成對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊，對(duì)思想政治教育有消極影響。由此得出兩方面啟示：為強(qiáng)化大眾文化對(duì)思想政治教育的積極影響，思想政治教育工作者在今后的研究中，應(yīng)加大對(duì)大眾文化的內(nèi)容、形式和載體等的研究，為思想政治教育提供借鑒；為應(yīng)對(duì)大眾文化對(duì)思想政治教育的消極影響，思想政治教育工作者應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，用其引領(lǐng)良莠不齊的大眾文化，并以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大眾文化進(jìn)行揚(yáng)棄。

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