追求“道”的境界

和一位長(zhǎng)年擔(dān)任優(yōu)質(zhì)課評(píng)委的朋友聊天，她幽默地說(shuō)，優(yōu)質(zhì)課評(píng)獎(jiǎng)也是有“潛規(guī)則”的，那就是教學(xué)設(shè)計(jì)有新意，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性被充分激發(fā)，課堂時(shí)時(shí)處處閃耀著育人思想。

育人，是教育的終極目的?！敖逃庇伞敖獭焙汀坝眱刹糠纸M成。“教”即通常所說(shuō)的教學(xué)，是讓受教育者了解知識(shí)、理解知識(shí)、形成技能的行為，屬于“技”的范疇。上面所說(shuō)的三條規(guī)則中，前兩條就是“教”。實(shí)現(xiàn)它固然不易，但熟讀精思、集眾人之智，總能找到好的方法?！坝奔赐ǔＫf(shuō)的育人，是塑造、強(qiáng)化、鞏固或改變受教育者的思想，使其順著教育者預(yù)期方向發(fā)展的行為，屬于“道”的范疇。上述規(guī)則的第三條就是“育”。作為教育的終極目的，“育”實(shí)現(xiàn)的途徑、方式與“教”有所不同，是教育中可變系數(shù)最大、實(shí)現(xiàn)難度最高的目標(biāo)，對(duì)教師的綜合素養(yǎng)提出更高要求。我們甚至可以說(shuō)，“育”的能力的高下，是判斷教師高下的標(biāo)桿。古人講，學(xué)師易找，人師難尋，因?yàn)椤凹肌敝灰皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，熟能生巧，必有所獲，而“道”的獲得需要悟性、靈性，以及施教者的自我覺醒與人文情懷。

曾經(jīng)聽過(guò)一位名師的作文課。學(xué)生基礎(chǔ)不好，甚至可以說(shuō)很差，課一開始就顯得很沉悶。見此情境，教師盡可能地降低要求，并采用激發(fā)、獎(jiǎng)勵(lì)、表演等方式，想方設(shè)法地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。精湛的教藝收到了立竿見影的效果，學(xué)生的參與意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。一名學(xué)生以《龍貓》為題，繪聲繪色地介紹了龍貓的樣子、神態(tài)、動(dòng)作和愛好。教師讓他朗讀這篇短文，并希望有人上臺(tái)表演出相應(yīng)的動(dòng)作。聽課的學(xué)生左顧右盼，沒有人愿意表演?！叭绻腥吮硌荩瑢?huì)得到一份意外的驚喜！”教師煽動(dòng)大家的熱情。小孩子是經(jīng)不住誘惑的，一個(gè)胖乎乎的男生走上前臺(tái)，配合朗讀的學(xué)生進(jìn)行了惟妙惟肖的表演。教師喜形于色，讓兩人回到座位上。胖乎乎的男生猶豫了片刻，輕聲提醒：“老師，您說(shuō)給我驚喜的?！薄芭丁抡n后到我房間，我獎(jiǎng)你一顆棗子?！边@個(gè)獎(jiǎng)品確實(shí)出乎意料，學(xué)生雀躍著回到了座位。課結(jié)束時(shí)，聽課的學(xué)生陸續(xù)離開了會(huì)場(chǎng)，這名男生磨磨蹭蹭地來(lái)到教師跟前：“老師，您說(shuō)過(guò)要獎(jiǎng)我一顆棗子的。”“哦，是的，可是老師現(xiàn)在實(shí)在脫不開身?！苯處熆纯粗車戎灻娜?，顯出無(wú)奈的樣子，“要不，老師記著，下次給你補(bǔ)上，行嗎？”學(xué)生沮喪地點(diǎn)點(diǎn)頭，極其失望地離開了。

還聽過(guò)一位教師講《父愛深深》。課文講的是一位父親利用所有閑暇時(shí)間為孩子制作音箱的事。為了讓學(xué)生體會(huì)到這位父親對(duì)孩子深深的愛，教師預(yù)設(shè)了這樣一個(gè)問題：“你們的父親閑暇時(shí)都做些什么呢？”設(shè)問的目的很明顯——通過(guò)對(duì)比反襯出文中這位父親的偉大，因?yàn)榘嗌系膶W(xué)生大部分是進(jìn)城務(wù)工人員子女，父親不可能天天陪伴著他們。學(xué)生并沒有揣摩出教師的意圖，不少人說(shuō)，父親平時(shí)也陪他們?nèi)ス珗@玩，或者陪他們讀書。這顯然不是教師想要的答案，他急中生智，抓住教材中“從此，日復(fù)一日，爸爸所有的閑暇時(shí)光，都用在做音箱上”反問學(xué)生：你父親陪伴你讀書是利用了“所有”的閑暇時(shí)光嗎？是“日復(fù)一日”都這樣嗎？經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，學(xué)生恍然大悟，原來(lái)父親對(duì)自己的愛不及文中這位父親深沉，文中這位父親的愛才是偉大的，可歌可泣的。

兩位教師，一位是全國(guó)名師，一位是普通教師，在他們的課堂上，我們不同程度地感知到了育人思想的缺失。這既看出“育”之難，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，“教”和“育”是緊密聯(lián)系，不能分裂的。教中寓育，育中含教，這樣的教育行為才是完美的。如果人為地割裂二者的關(guān)系，將其對(duì)立起來(lái)，必然導(dǎo)致教育行為的異化。

有一點(diǎn)兒尤其值得一提，文中的兩位教師一定不想傷害學(xué)生，他們或許自始至終都沒有意識(shí)到，自己的某些舉動(dòng)或思想無(wú)意中給學(xué)生的心靈造成了一些負(fù)面影響。正如前述案例，對(duì)于講課教師的同一個(gè)舉動(dòng)，有的讀者認(rèn)為充滿智慧，有的讀者卻對(duì)這種舉動(dòng)產(chǎn)生了質(zhì)疑。我們無(wú)意評(píng)述誰(shuí)是誰(shuí)非，但有一點(diǎn)兒是確定的：思想主導(dǎo)行為，人的行為往往停留在與思想認(rèn)識(shí)相等的高度；當(dāng)思想產(chǎn)生變化時(shí)，對(duì)同一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)也會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生變化。

責(zé)任編輯 姜楚華