準(zhǔn)確把握教育特點 培育官兵擔(dān)當(dāng)精神

李國杰

培育官兵敢于擔(dān)當(dāng)精神，不僅是黨和人民對軍隊的期望，也是當(dāng)代革命軍人應(yīng)有的政治品格。具體培育實踐中，要針對敢于擔(dān)當(dāng)精神教育的特點規(guī)律，注重在觸動心靈、啟發(fā)自覺中引發(fā)共鳴，在解疑釋惑、析事明理中不斷強化，在主動作為、融合固化上持續(xù)用力，不斷打牢官兵敢于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胝胃?，進而轉(zhuǎn)化為高度的政治自覺。

一、把握屬性特點，在觸動心靈、啟發(fā)自覺上產(chǎn)生敢于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷牍缠Q

官兵敢于擔(dān)當(dāng)精神是其世界觀、人生觀、價值觀的一定反映，決定著他們履職盡責(zé)的行為方式、價值追求和精神狀態(tài)。從其屬性上講，敢于擔(dān)當(dāng)精神是人在一定的認識基礎(chǔ)上建立的對敢于擔(dān)當(dāng)思想和行為堅信不疑并貫徹實施的心理認同和思想表現(xiàn)，除去認知的成分，其特征更突出地表現(xiàn)為情感、意志等非認知的方面。從理論層面上講，敢于擔(dān)當(dāng)精神總要建立在一定的認識基礎(chǔ)上，它必然是人在理性思維下的產(chǎn)物。敢于擔(dān)當(dāng)精神的這一屬性特點和形成規(guī)律，為開展教育提供了針對性指向。

首先，教育應(yīng)注重啟發(fā)而非直接灌輸。古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉講，“大腦不是一個等待填滿的‘容器’，而是一個需要點燃的‘火炬’”。敢于擔(dān)當(dāng)精神教育的過程也是點燃思想和啟發(fā)自覺的過程。通過啟發(fā)思想，引導(dǎo)官兵深入自我拷問，弄清“我是誰”“我來干什么”“我的價值怎么體現(xiàn)”這些根本問題，才能激發(fā)他們對敢于擔(dān)當(dāng)精神的自覺追求。

其次，邏輯闡釋應(yīng)注重講透道理而非簡單引證。敢于擔(dān)當(dāng)精神對于官兵的重要性不言而喻，但他們急需理清的困惑是“面對大是大非問題和急難險重任務(wù)等情況，我為什么要敢于擔(dān)當(dāng)？我為什么要站出來？”對此，不能僅限于用國家責(zé)任、軍人使命等籠而統(tǒng)之的大觀念來教育官兵，要注重在發(fā)揚邏輯力量上下功夫。一方面應(yīng)通過敢于擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)涵析理講清理論，另一方面應(yīng)把這種邏輯的展開同培育客體本身緊密相連，解釋和回答國家安全發(fā)展、作戰(zhàn)勝利與個人發(fā)展和家庭幸福息息相關(guān)的問題，這樣才抓住了教育的本質(zhì)，才具有說服力。

最后，啟發(fā)既應(yīng)注重超越性也應(yīng)注重現(xiàn)實性。敢于擔(dān)當(dāng)精神是激發(fā)官兵勇于負責(zé)和擔(dān)責(zé)不可或缺的精神支柱，它往往是高于和超越現(xiàn)實的。同時，敢于擔(dān)當(dāng)精神又是他們成長進步必需的政治品格，包含著立身做事的基本道理，還必須適應(yīng)現(xiàn)實情況。前者體現(xiàn)了超越性，后者體現(xiàn)了現(xiàn)實性。實施過程中應(yīng)將二者有機結(jié)合起來，才能使敢于擔(dān)當(dāng)精神教育具有吸引力和親和力，才能取得較好的效果。在啟迪引導(dǎo)中，要注意將敢于擔(dān)當(dāng)精神理論與部隊未來聯(lián)合作戰(zhàn)實際、官兵活的思想密切聯(lián)系起來，在現(xiàn)實中鑄造相應(yīng)的理論“模型”，以通俗易懂方式表述表達，使他們在具體、形象、生動的典型事例中獲得心靈感染、感化，感受到啟發(fā)引領(lǐng)的力量，從而萌發(fā)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)那楦泻鸵庵?，逐漸確立敢于擔(dān)當(dāng)信念。

二、把握認知特點，在解疑釋惑、析事明理中強化敢于擔(dān)當(dāng)?shù)倪壿嬚J同

人的思想認知，就是以認知結(jié)構(gòu)為核心的思想自組織活動，表現(xiàn)為以原有思想結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)、以實踐為中介，對外來精神性信息的處理。新時代官兵大多具有良好的科學(xué)文化和軍政理論基礎(chǔ)，思想認知成熟，邏輯思維能力全面系統(tǒng)，且具有明顯的獨立性，喜歡質(zhì)疑、探索和爭辯。同時，與革命戰(zhàn)爭時期相比，現(xiàn)代軍營特別是互聯(lián)網(wǎng)時代的開放性和社會思潮多元化，在官兵的思想認知上也打上了深刻的時代印記。表現(xiàn)在認知心理上更加自主，認知目的上更趨向功利，認知過程更加不穩(wěn)定。對此，強化敢于擔(dān)當(dāng)精神政治認同應(yīng)該把握好三個方面問題。

一是尊重自主性，通過直面問題和深入辨析理清思想困惑。那些經(jīng)過自己深入思考分析后得出的結(jié)論，會在個人思想和行動上引起深刻的變化，而且是相對理性、成熟和穩(wěn)固的變化。心理學(xué)家通過試驗證明，越是對反面觀點回避，受教育者反倒越容易被反面觀點影響。教育實踐中應(yīng)該把官兵在認知和樹立敢于擔(dān)當(dāng)精神中遇到的普遍、難點問題梳理出來，對諸如“不當(dāng)出頭鳥”“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”“少做才能少出錯”“栽花栽樹不栽刺”等錯誤認識作出客觀全面且正面的回答，既加強教育的引導(dǎo)力和批判力，也注重在理解、碰撞、吸納中達成認同。他們真實的自我袒露和交流，才是他們對教育者真正的信任，從而才能幫助他們在深入分析理解中形成自己敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R和覺悟。

二是正視實用性，通過科學(xué)審定、正確引導(dǎo)匡正思想方向。市場經(jīng)濟條件下，一些官兵易受實用主義觀念影響，人生目標(biāo)容易指向事業(yè)發(fā)展、社會地位、工資待遇和家庭利益。抓敢于擔(dān)當(dāng)精神教育要正確看待這一客觀存在，注重把部隊需要和個人需要有機統(tǒng)一起來。在客觀分析部隊需要、個人需求和實際情況的基礎(chǔ)上，校正其利益觀念和價值追求，引導(dǎo)官兵不斷將個人進步與單位發(fā)展有機結(jié)合起來，立足在部隊建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自己的人生價值。

三是調(diào)控不穩(wěn)定性，通過正反對比加深認識、固化意識。有對比才能有品鑒。教育是一個漸進的認識過程，只有不斷通過對比才能逐步深化認識，矯正錯誤的認知，提升思想認知的穩(wěn)定性。比如，看官兵敢于擔(dān)當(dāng)精神是否提升，一是縱向和自己比，看他們是否能夠解決之前想解決而一直沒有解決的推諉扯皮、不敢擔(dān)當(dāng)問題；二是橫向和別人比，看他們是否朝著更高的擔(dān)當(dāng)境界前進。只有在這種對比中了解思想認識的變化和發(fā)展，分析和尋找事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有在這種對比中認識和鑒別教育效果，敢于擔(dān)當(dāng)精神教育才能變說教為說理，才能把理說清、說透，說得有力量。

三、把握過程特點，在主動作為、融合固化中培養(yǎng)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男袨榱?xí)慣

敢于擔(dān)當(dāng)精神教育作為官兵思想政治教育的重要內(nèi)容，是與理想信念等教育一樣的相對獨立的運動過程，其過程特點主要體現(xiàn)為“三性”：社會性，受我軍歷史使命和當(dāng)前環(huán)境的制約；實踐性，只有經(jīng)過動態(tài)的、豐富的作戰(zhàn)和訓(xùn)練實踐活動，敢于擔(dān)當(dāng)精神教育過程才能完成；漸進性，敢于擔(dān)當(dāng)精神非一朝一夕就能確立起來，而要在學(xué)習(xí)實踐中逐漸強化鞏固。據(jù)此，應(yīng)堅持三個原則：

一是能動性原則。當(dāng)前軍隊體制編制調(diào)整基本完成，一些官兵面臨重新選擇，思想不穩(wěn)，值勤訓(xùn)練中難免患得患失、推三阻四，缺乏敢于擔(dān)當(dāng)精神，影響部隊?wèi)?zhàn)斗力生成。教育者必須具備主動作為的思想，積極應(yīng)對環(huán)境變化，克服過去重物輕人、重群體輕個人的片面思想，充分尊重官兵主體地位，引導(dǎo)他們正確認識和處理個人與集體、個人與軍隊、個人與國家的關(guān)系，促進每名官兵敢于擔(dān)當(dāng)意識的覺醒和品質(zhì)力量的增強。

二是實踐性原則?！爸迸c“行”是敢于擔(dān)當(dāng)精神教育必經(jīng)的兩個過程，只有做到認知與實踐相統(tǒng)一，敢于擔(dān)當(dāng)精神教育作為一個完整的教育活動過程才算最終完結(jié)，筑牢官兵敢于擔(dān)當(dāng)精神的過程才能在“內(nèi)外兼修”中得以實現(xiàn)。因此，一方面要引導(dǎo)官兵提高信念認知、升華信念情感；一方面要使教育功能向砥礪官兵信念意志拓展，向引導(dǎo)其付諸實踐、見諸行動“外化”延伸。比如，利用紅色資源進行教育時，就要讓官兵置身于革命前輩浴血奮戰(zhàn)的情境之中，從一山一水、一草一木中追憶歷史，在紅色景點、英烈事跡、歷史原物中感悟革命精神，這有利于敢于擔(dān)當(dāng)精神的確立和強化。

三是持續(xù)性原則。敢于擔(dān)當(dāng)精神教育不是物質(zhì)傳遞，不能一次性完成，需要一個連續(xù)甚至反復(fù)強化的過程。敢于擔(dān)當(dāng)精神形成需要經(jīng)歷認知、情感、意志以及行為等幾個階段由淺入深、循序漸進的教育過程，方能最終在官兵的內(nèi)心世界里確立起相應(yīng)的價值判斷和意志信念，并在未來作戰(zhàn)中自覺把這一信念追求付諸行動實踐。在這個過程中，不僅敢于擔(dān)當(dāng)精神形成的每一個環(huán)節(jié)都充滿著官兵內(nèi)心世界的矛盾沖突和外部因素的強烈干擾，而且敢于擔(dān)當(dāng)信念每次進階都意味著政治品格修為的一次跨越，其中飽含著思想境界躍升的不易和艱辛。為此，要把官兵敢于擔(dān)當(dāng)精神教育作為經(jīng)常性思想教育的重要內(nèi)容，融于部隊教育整體設(shè)計當(dāng)中，從而使敢于擔(dān)當(dāng)精神教育層層遞進、前后連接，以確保敢于擔(dān)當(dāng)精神在官兵成長發(fā)展過程中不斷得到強化。