高等院校思想政治教育話語(yǔ)體系創(chuàng)新途徑探析

王星媛

【摘 要】本篇文章主要從三個(gè)方面論述了新形勢(shì)下高等院校思想政治教育話語(yǔ)體系創(chuàng)新途徑研究，分別是：高等院校思想政治教育話語(yǔ)體系方法創(chuàng)新途徑探析；高等院校思想政治教育話語(yǔ)體系內(nèi)容創(chuàng)新途徑探析；高等院校思想政治教育話語(yǔ)體系理念創(chuàng)新途徑探析。

【關(guān)鍵詞】高等院校；思想政治教育話語(yǔ)體系；創(chuàng)新；途徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0177-02

一、高等院校思想政治教育話語(yǔ)體系方法創(chuàng)新途徑探析

上下平等溝通。日常生活中，人們通常會(huì)意向化這里所說(shuō)的“上和下”，“上”意為占據(jù)主動(dòng)的一方，如高等院校、政府、社會(huì)、國(guó)家等最先發(fā)話的機(jī)構(gòu)，這類機(jī)構(gòu)一般會(huì)主動(dòng)向外界傳播語(yǔ)言以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)；而“下”則代表在實(shí)際行為中被動(dòng)收聽(tīng)話語(yǔ)發(fā)出者發(fā)出的語(yǔ)言，接受信息。語(yǔ)言傳播消息的過(guò)程在高等院校思想政治教育社會(huì)實(shí)踐中通常有兩個(gè)去向：第一種表現(xiàn)為語(yǔ)言信息的傳遞者以某種特定的方式將所要傳播的消息如國(guó)家政策方針、書面語(yǔ)言、政治語(yǔ)言等發(fā)出給信息接受者，這是一種自上而下的話語(yǔ)對(duì)話方式，蘊(yùn)含著我說(shuō)你聽(tīng)的語(yǔ)境。[1]第二種是語(yǔ)言接受者把自己在實(shí)際生活中所接受到的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為另一種能夠體現(xiàn)出時(shí)代潮流和當(dāng)代語(yǔ)言風(fēng)俗的形式，以一種更為年輕人所追捧、更為大眾所喜愛(ài)的新鮮詞匯滲入到人們?nèi)粘Ｉ钪?，通常，人們更易于接受理解。這種對(duì)話方式是一種由下而上的形式，蘊(yùn)含著我說(shuō)你聽(tīng)的語(yǔ)境，平常我們所接觸到的生活用語(yǔ)、通俗語(yǔ)言就是這類話語(yǔ)。一般而言，以上兩種對(duì)話方式只適用于某種特定情境，它們都只包含了有限的語(yǔ)言內(nèi)容，尺有所短，寸有所長(zhǎng)。這就提醒話語(yǔ)體系創(chuàng)造者，在話語(yǔ)內(nèi)容上必須密切結(jié)合話語(yǔ)發(fā)出者和話語(yǔ)接受者兩種群體，注意銜接好上下者之間的溝通橋梁。[2]

話語(yǔ)發(fā)出者應(yīng)和話語(yǔ)接受者平等對(duì)話交流。話語(yǔ)發(fā)出者要真正實(shí)現(xiàn)與話語(yǔ)接受者的公平交流意識(shí)，就必須要摒棄語(yǔ)言交流中的獨(dú)白習(xí)慣和命令式作風(fēng)。可以通過(guò)和外界的接觸由收到外界刺激而感知外部世界，也可以是話語(yǔ)發(fā)出者自身思想覺(jué)悟的提高而有所領(lǐng)悟。話語(yǔ)發(fā)出者需在實(shí)際生活中通過(guò)鍛煉來(lái)提升其可行性，比如，參加職業(yè)培訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐、總結(jié)檢驗(yàn)、與外界溝通交流。其次，良好的語(yǔ)言溝通能力是話語(yǔ)發(fā)出者必須具備的職業(yè)素質(zhì)。在實(shí)踐當(dāng)中的公平交流其實(shí)有時(shí)候更多的考察是一種語(yǔ)言運(yùn)用技巧。21世紀(jì)培養(yǎng)的面向未來(lái)、面向世界的人才，加之西方自由思潮的盛行，當(dāng)代高等院校學(xué)生大多數(shù)都具有鮮明的個(gè)性，追求解放自我，發(fā)現(xiàn)本真，生活中如此，在話語(yǔ)體系中亦如此。所以，話語(yǔ)發(fā)出者如果想讓語(yǔ)言的傳播更有效率，因時(shí)制宜、因材施教，具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)不同的時(shí)空、地點(diǎn)、任務(wù)、情境和形式選擇合適的對(duì)話方式，就必須親身融入到當(dāng)時(shí)情境當(dāng)中，通過(guò)參加職業(yè)培訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、與外界溝通交流來(lái)提高自己對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力。最后，公平交流也要根據(jù)話語(yǔ)語(yǔ)境的情況而定，做好話語(yǔ)的跟蹤調(diào)查和及時(shí)反饋，以便改進(jìn)不足。[3]

二、高等院校思想政治教育話語(yǔ)體系內(nèi)容創(chuàng)新途徑探析

古為今用，貫穿古今，話語(yǔ)體系內(nèi)容的創(chuàng)新應(yīng)秉持著一股取其精華，去其糟粕的原則?？v觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，高等院校思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容展現(xiàn)出的是一種高校別具一格的教育風(fēng)格，它經(jīng)歷了不同時(shí)代，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，不斷汲取以往政治工作、思想教育、思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，一步步走到今天。高等院校開設(shè)的思想政治教育課程，在不同時(shí)期具有不同特征，大致看來(lái)，從改革開放以后算起，主要有八十年代方案、八十年代中期方案、九十年代后期方案、二十世紀(jì)初方案這幾個(gè)時(shí)期的高校思想政治教育課程話語(yǔ)體系。這就要求我們的話語(yǔ)發(fā)出者要非常熟悉我國(guó)改革開放三十多年來(lái)不同時(shí)期話語(yǔ)體系內(nèi)容，實(shí)踐出真知，在實(shí)際操練中熟練掌握每個(gè)階段話語(yǔ)內(nèi)容的發(fā)展規(guī)律，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，探索其奧妙。另外，話語(yǔ)發(fā)出者還應(yīng)該熟讀中國(guó)優(yōu)秀經(jīng)典著作，從中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的博大精深，融會(huì)貫通，舉一反三，有助于話語(yǔ)體系內(nèi)容的創(chuàng)新。[4]習(xí)近平指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層次的精神追求，話語(yǔ)發(fā)出者要積極宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓部分，把其充分運(yùn)用到話語(yǔ)體系內(nèi)容上，

體現(xiàn)話語(yǔ)體系的深厚文化底蘊(yùn)。

堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合。思想政治教育屬于國(guó)家上層建筑中的意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)中則表現(xiàn)為國(guó)家統(tǒng)治人民的精神枷鎖，因此，毫無(wú)疑問(wèn)，它屬于歷史范疇，被賦予歷史意義。外國(guó)同中國(guó)一樣，在這一點(diǎn)上，幾乎每個(gè)國(guó)家都一樣，都有思想政治教育實(shí)踐，只是國(guó)外的稱呼不同罷了。無(wú)論如何，它都是國(guó)家進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，其目的都是為了鞏固政權(quán)。所以，當(dāng)前的高校思想政治教育話語(yǔ)除了本國(guó)范圍內(nèi)的資源利用外，還可以拿去同國(guó)外的資源相比。世界上，許多國(guó)家在思想政治教育實(shí)踐這個(gè)方面做得都很好。這里，就以美國(guó)的思想政治教育社會(huì)實(shí)踐為例，美國(guó)是一個(gè)十分民主的國(guó)家，提倡自由平等，教育發(fā)達(dá)，重視學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。美國(guó)的思想政治教育話語(yǔ)過(guò)程，非常注重接受者的內(nèi)在需要和呼吁訴求，同時(shí)也不忘鞏固國(guó)家意識(shí)形態(tài)方面的建設(shè)，具有很強(qiáng)的征服性和滲透力，無(wú)論在廣度上，還是在程度上，都取得了舉世矚目的成就，尤其深深影響了美國(guó)青年大學(xué)生對(duì)美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。美國(guó)的這種高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)不僅表現(xiàn)在高等院校中，同時(shí)在世界范圍內(nèi)也奠定了一定地位。他們的這種話語(yǔ)權(quán)對(duì)我國(guó)高校學(xué)生也產(chǎn)生了潛移默化的影響，并且這種影響力還在擴(kuò)展，其潛力不可估量。[5]

三、高等院校思想政治教育話語(yǔ)體系理念創(chuàng)新途徑探析

摒棄文本思維，從而轉(zhuǎn)為對(duì)象思維。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生，關(guān)照學(xué)生，服務(wù)學(xué)生”，這句話的意思就是高等院校在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)，要密切關(guān)注學(xué)生，遵循對(duì)象思維。十年樹木，百年樹人，高等院校思想政治教育的偉大使命在于教會(huì)青年學(xué)生如何做人，重塑做人的本質(zhì)，追求人類的真善美，其目的是爭(zhēng)取把德育最大化，立德樹人。這里所說(shuō)的人即對(duì)象。追本溯源，回首建國(guó)以來(lái)我國(guó)思想政治教育工作的歷史，一貫秉承著傳統(tǒng)模式，只重視文本，而忽略對(duì)象，采取一種直觀的獨(dú)白式、死板化的思維形式，體現(xiàn)出純文本思維。無(wú)論是語(yǔ)言傳送、引領(lǐng)導(dǎo)讀，還是語(yǔ)言的內(nèi)容解讀、方法選取上，話語(yǔ)發(fā)出者都依賴于一種文本思維

主導(dǎo)的教育實(shí)踐。話語(yǔ)發(fā)出者在純文本思維模式的套路下，把文本模式套用于思想政治教育活動(dòng)整個(gè)過(guò)程，從而使人們長(zhǎng)期誤認(rèn)為文本模式是為思想政治教育活動(dòng)量身定制的，語(yǔ)言接受者接受得最多的就是文本信息，因此對(duì)于文本知識(shí)耳熟能詳。不過(guò)，一貫的文本模式使話語(yǔ)發(fā)出者過(guò)多地關(guān)注文本灌輸，而忽視接受者這個(gè)對(duì)象的需求，導(dǎo)致文本上的內(nèi)容過(guò)于迂腐乏味，接受者不愿接受文本中的信息。

青年強(qiáng)則國(guó)家必定強(qiáng)，新的時(shí)代要求思想政治教育話語(yǔ)理念應(yīng)從工具理性轉(zhuǎn)為價(jià)值層面的追求，充分顯示出對(duì)學(xué)生的人文價(jià)值的關(guān)懷，引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)尚。堅(jiān)持以青年學(xué)生價(jià)值需求為導(dǎo)向。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：人民出版社，2014.

[3]何理.思想政治理論課話語(yǔ)體系生成與發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2015.

[4]郭強(qiáng).當(dāng)代美國(guó)高校德育研究[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2014.

[5]盧嵐.論思想政治教育變革的空間轉(zhuǎn)向[J].思想政治教育研究，2017（3）.