略論曹操的以法治軍思想

張 鑫 鐘少異 魯 琲

內(nèi)容提要：魏武帝曹操是我國(guó)古代杰出的軍事家。他在東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩、軍閥割據(jù)的局勢(shì)下，散家財(cái)、舉義兵，逐步削平北方的割據(jù)勢(shì)力，結(jié)束了北方地區(qū)的分裂與混戰(zhàn)，為曹魏的建國(guó)奠定了基礎(chǔ)。曹操事功的取得，離不開其對(duì)以法治軍的堅(jiān)持，其以法治軍思想中的率先垂范、以身作則，有功必賞、賞不逾日，嚴(yán)刑峻法、以刑止刑等等，對(duì)新時(shí)代國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)具有一定的借鑒價(jià)值。

以法治軍，即通過法令和紀(jì)律對(duì)軍隊(duì)加以管束，使之紀(jì)律嚴(yán)明。戰(zhàn)國(guó)初期著名的軍事家吳起認(rèn)為，兵不在眾寡，“以治為勝”①吳起：《吳子》，見《武經(jīng)七書》，442頁(yè)，北京，解放軍出版社，1986。，即軍隊(duì)能否打勝仗不在于數(shù)量的多少，在于是否令行禁止，有嚴(yán)明的紀(jì)律。曹操御軍三十年，歷經(jīng)大小戰(zhàn)事無(wú)數(shù)，又受到《孫子兵法》《司馬法》等兵家思想的影響，深知“禮不可以治兵”②曹操：《孫子注》，見《曹操集》，82頁(yè)，北京，中華書局，2012。，認(rèn)為“明賞罰，雖用眾，若使一人也”③曹操：《孫子注》，見《曹操集》，109頁(yè)，北京，中華書局，2012。。因此，曹操始終堅(jiān)持以法治軍，將重賞明罰、恩威并重作為治軍的根本。

一、率先垂范，以身作則

“吾在軍中持法是也”，曹操臨終前在《遺令》中回顧并肯定了自己“以法治軍”的理念。何謂法？《司馬法》中有一段較為精辟的論述：“若行不行，身以將之。若行而行，因使勿忘，三乃成章，人生之宜，謂之法。”意思是，如果合理的規(guī)章制度人們沒有做到，將帥要親自帶頭去做，如果一切都做到了，就要反復(fù)多次執(zhí)行以使將士牢記。這些符合人們要求的規(guī)章制度，就叫作“法”?？梢姡瑢浀囊陨碜鲃t，對(duì)規(guī)章制度的貫徹落實(shí)具有示范和引領(lǐng)的作用，是制定法令不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

曹操對(duì)將帥帶頭執(zhí)行法令也極為重視。據(jù)《曹瞞傳》記載，曹操一次行軍途經(jīng)麥田，令“士卒無(wú)敗麥，犯者死”，然而自己的馬卻騰入麥田，主簿根據(jù)春秋之義，認(rèn)為罰不加于尊。但曹操說：“制法而自犯之，何以帥下？”④陳壽：《三國(guó)志》卷一，《魏書·武帝紀(jì)》注引《曹瞞傳》，55頁(yè)，北京，中華書局，1959。執(zhí)意拔劍割發(fā)以自刑，以此作為全軍遵守法令的表率?？梢?，曹操不但認(rèn)為罰也應(yīng)加于尊，而且將模范帶頭執(zhí)行法令視為將帥統(tǒng)御軍隊(duì)的基礎(chǔ)。

曹操這種躬行法令的思想，還體現(xiàn)在對(duì)諸子的要求上。建安二十三年（公元218年），代郡烏桓造反，曹彰受命北征。臨行前，曹操告誡曹彰：“居家為父子，受事為君臣，動(dòng)以王法從事，爾其戒之?！雹訇悏郏骸度龂?guó)志》卷十九，《魏書·任城威王彰》，555頁(yè)，北京，中華書局，1959。反映出曹操執(zhí)法以身作則，即使是子嗣也要依法從事的立場(chǎng)。曹操的另一個(gè)兒子曹植，以才見異，起初最得曹操寵愛，一度被曹操認(rèn)為是“兒中最可定大事”②陳壽：《三國(guó)志》卷十九，《魏書·陳思王植》注引《魏武故事》，558頁(yè)，北京，中華書局，1959。者，“幾為太子者數(shù)矣”③陳壽：《三國(guó)志》卷十九，《魏書·陳思王植》，557頁(yè)，北京，中華書局，1959。，但因犯禁僭越“乘車行馳道中，開司馬門出”④陳壽：《三國(guó)志》卷十九，《魏書·陳思王植》，558頁(yè)，北京，中華書局，1959。，致使曹操大怒，最終曹植失去成為太子的機(jī)會(huì)。違禁一事影響到太子的選立，可見，曹操對(duì)上位者遵守法令是極其重視的。

東漢末年，權(quán)貴階層不守法令，肆意妄為，是導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、民怨沸騰的重要原因。曹操重視上位者對(duì)法令的尊崇與執(zhí)行，既是一切法令得以貫徹施行的重要基礎(chǔ)，也是防止權(quán)貴階層私欲膨脹、違法亂政的需要。

二、有功必賞，賞不逾日

“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往?！雹菟抉R遷：《史記》卷一百二十九，《貨殖列傳》，3256頁(yè)，北京，中華書局，1959。司馬遷僅用十六字，道出世人為各自利益而奔波忙碌的本質(zhì)。而獎(jiǎng)賞，既能夠有效地滿足人們對(duì)物質(zhì)利益的追求，又能夠在精神上予以激勵(lì)，因而，成為激發(fā)士氣、調(diào)動(dòng)將士作戰(zhàn)積極性的常用手段。曹操也將“賞功”作為引導(dǎo)、管束軍隊(duì)的主要措施。

一是有功必賞，不許禮讓。曹操欲封北破烏桓立有功勛的田疇為亭侯，邑五百戶，而“（田）疇?wèi)?，前后辭賞”⑥陳壽：《三國(guó)志》卷十一，《魏書·田疇傳》注引《先賢行狀》，344頁(yè)，北京，中華書局，1959。，雖然曹丕、鐘繇等人皆認(rèn)為可以任其自便，但曹操認(rèn)為，田疇此舉“是成一人之志，而虧王法大志也”⑦陳壽：《三國(guó)志》卷十一，《魏書·田疇傳》，343頁(yè)，北京，中華書局，1959。，多次設(shè)法令其受封。可見，曹操將立功受賞當(dāng)作法令而不僅僅是獎(jiǎng)勵(lì)，不允許在軍功問題上出現(xiàn)“辭爵逃祿”之舉。只有這樣，才能夠形成人人爭(zhēng)相立功的風(fēng)氣。否則，為成全一人的氣節(jié)，而拔高道德標(biāo)準(zhǔn)，后人立功受賞時(shí)會(huì)產(chǎn)生顧慮，久而久之，“賞功”就難以起到激勵(lì)士卒的作用了。

二是“不官無(wú)功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”⑧曹操：《論吏士行能令》，見《曹操集》，32頁(yè)，北京，中華書局，2012。。曹操在任免官吏的問題上，首重戰(zhàn)功，堅(jiān)決反對(duì)所謂軍吏之“德行不足堪任郡國(guó)之選”⑨曹操：《論吏士行能令》，見《曹操集》，32頁(yè)，北京，中華書局，2012。的論調(diào)。一方面，自然是為了激勵(lì)士卒，所謂“斗士食于功則卒輕于死”⑩曹操：《論吏士行能令》，見《曹操集》，32頁(yè)，北京，中華書局，2012。，士卒能夠通過戰(zhàn)功謀取一份好的出路，自然在戰(zhàn)斗中勇往直前。另一方面，此舉也是限制世家大族的必要手段。漢代的察舉制實(shí)行到東漢末年，實(shí)際已被世家大族把持，所推舉之人也多為世家子弟或其門生，他們未必有才能，卻將家族利益放在首位，顯然不利于中央集權(quán)。曹操扶持軍功階層，有利于打破世家對(duì)仕途的壟斷。

三是賞不逾日。曹操在《孫子注》中說：“賞不以時(shí)，但費(fèi)留也，賞善不逾日也。”戰(zhàn)爭(zhēng)中，士卒逐利，將帥逐功，如果賞不以時(shí)，將嚴(yán)重挫傷將士作戰(zhàn)的積極性，使將士產(chǎn)生困惑和不滿，也失去了獎(jiǎng)賞的激勵(lì)作用，即使日后再賞，恐怕也是事倍功半。因此，曹操頻頻為立有功勛的將領(lǐng)表功請(qǐng)封。建安十二年（公元207年），曹操消滅袁紹勢(shì)力北伐烏桓前強(qiáng)調(diào)“其促定功行封”。一個(gè)“促”字，充分體現(xiàn)出曹操急迫的心情，反映出曹操及時(shí)論功行賞的思想。

四是恩隆后嗣。曹操在《請(qǐng)追增郭嘉封邑表》中說：“褒忠寵賢，未必當(dāng)身，念功惟績(jī)，恩隆后嗣?！奔粗鲝垖?duì)忠臣、賢士的獎(jiǎng)勵(lì)加于他們的后代。其主要表現(xiàn)為三種方式：其一，為元?jiǎng)椎淖铀迷鲆?、封爵、授官。例如，因郭嘉之功，上表增加其子封邑至千戶；棗祗于屯田有大功，雖生未得封，但曹操給他的兒子加封爵，“以祀（棗）祗為不朽之事”①陳壽：《三國(guó)志》卷十六，《魏書·任峻傳》注引《魏武故事》，490頁(yè)，北京，中華書局，1959。；典韋戰(zhàn)死后，曹操拜其子典滿為司馬，安排在自己身邊。其二，為一般死難將士的子女免除徭役與租稅。建安十二年（公元207年），曹操大封功臣時(shí)，“復(fù)死事之孤”，免除了為國(guó)死難將士子女的徭役與租稅。其三，為生活困難的將士遺屬提供糧食。建安十四年（公元209年），曹操專門下令有司撫恤、慰問死難吏士家室，確保其口糧供應(yīng)；曾任郎中令的袁渙死后家無(wú)積蓄，曹操下令賜予其家谷千斛。這些舉措，表面是對(duì)死者家屬的補(bǔ)償，實(shí)際目的還是為了免除生者的后顧之憂，以激勵(lì)士氣，正如曹操自己所說“褒亡為存，厚往勸來也”②陳壽：《三國(guó)志》卷十四，《魏書·郭嘉傳》注引《魏書》，435頁(yè)，北京，中華書局，1959。。

三、嚴(yán)刑峻法，以刑止刑

“恩信已洽，若無(wú)刑罰，則驕情難用也?！雹鄄懿伲骸秾O子注》，見《曹操集》，101頁(yè)，北京，中華書局，2012。曹操既然以法治軍，就不能有獎(jiǎng)無(wú)懲，有賞無(wú)罰。雖然刑罰相對(duì)于獎(jiǎng)賞容易產(chǎn)生矛盾，但其威懾作用又是獎(jiǎng)賞無(wú)法比擬的。建安八年（公元203年），曹操在《敗軍令》中明確指出：“自命將征行，但賞功而不罰罪，非國(guó)典也。其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵?！弊源耍懿匍_始賞罰并舉，“罰罪”成為其治軍的另一重要手段。

一是法令嚴(yán)明。吳子曰：“心威于刑，不可不嚴(yán)?！比粝胧剐塘P產(chǎn)生威懾作用，有效發(fā)揮約束將士行為的功能，就必須從嚴(yán)。曹操制定的《步戰(zhàn)令》中規(guī)定：不按規(guī)定悉裝、上馬、結(jié)屯、整陳者斬；“麾不聞令，而擅前后左右者斬”；“違令不進(jìn)者斬”；“一部受敵，余部不進(jìn)救者斬”；“無(wú)將軍令，妄行陣間者斬”；“兵進(jìn)，退入陣間者斬”；“吏士向陳騎馳馬者斬”；“吏士有妄呼大聲者斬”；“士將戰(zhàn)皆不得取牛馬衣物，犯令者斬”；“卒逃歸，斬之”。短短五百余字的《步戰(zhàn)令》，列舉了十種斬首之罪，或者說，違犯《步戰(zhàn)令》中的任何條文，幾乎都將被處死。同樣，《船戰(zhàn)令》也明確了與三通雷鼓相應(yīng)的規(guī)定動(dòng)作，違令者皆處斬。曹操的軍令字里行間透露著濃濃的殺意，令人不敢輕慢，有效地樹立了軍法的權(quán)威。

二是罰及親屬。將士降敵，罪及家人，古已有之。司馬貞在《史記·商君列傳》中注曰：“按律，降敵者誅其身，沒其家?！辈懿贋榉乐箤⑹刻油龊徒禂?，加重了“士亡法”，即將士叛逃，則妻子棄市。一名士兵的妻子名白，因丈夫叛逃，被依法判為棄市。司空盧毓以為判罰過重，引用儒家經(jīng)典據(jù)理力爭(zhēng)，才免其死罪。鼓吹宋金在合肥逃跑，其母親、妻子和兩個(gè)弟弟均要“坐死”。高柔認(rèn)為，對(duì)家屬加重懲罰，不但斷絕了士兵歸來的念頭，而且還助長(zhǎng)了逃跑，反對(duì)重刑，才使其得以活命。雖然盧、高二人成功使曹操放棄株連，但只是特例。女子白與其夫素未謀面；高柔則因“明于憲典”而被曹操任命為丞相理曹掾，在律法問題上的意見深得曹操尊重。況且死罪可免，活罪難逃，家屬并沒有因此免罪，而是收押為官奴，其下場(chǎng)很悲慘。

叛逃行為，自古為軍法所不容。但戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵面臨死亡威脅時(shí)，往往又難以自抑。罰及家屬甚至施以重刑，能夠在一定程度上起到約束士兵行為的作用，迫使其拼死作戰(zhàn)。但“坐死棄市”過于嚴(yán)苛，是曹操在“天下草創(chuàng)”、人心不定時(shí)期的權(quán)宜之計(jì)，對(duì)于戰(zhàn)亂年代中的戶口銳減，無(wú)疑是雪上加霜。曹操其后也認(rèn)識(shí)到這一問題，遂有“法外開恩”之舉。

三是刑為賞輔。曹操的“重刑”思想，源自商鞅，但也有本質(zhì)的不同。首先，商鞅反對(duì)儒家的德治主張，認(rèn)為“德生于刑”①商鞅：《商君書》，59頁(yè)，北京，中華書局，2009。“仁義不足以治天下”②商鞅：《商君書》，158頁(yè)，北京，中華書局，2009。。而曹操雖然也強(qiáng)調(diào)“禮不可以治兵”，但并不完全否認(rèn)禮治的作用。他認(rèn)為，“治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先”③陳壽：《三國(guó)志》卷二十四，《魏書·高柔傳》，683頁(yè)，北京，中華書局，1959。，治軍必須以法，但采用重刑是為了“撥亂”不得已而為之。他曾對(duì)高柔說，“漢祖除秦苛法，蕭何定律”④陳壽：《三國(guó)志》卷二十四，《魏書·高柔傳》，684頁(yè)，北京，中華書局，1959。，可見，他也認(rèn)識(shí)到刑罰過于嚴(yán)苛的危害。其次，商鞅認(rèn)為賞是對(duì)刑的輔助，“夫刑者所以禁邪也，而賞者所以助禁也”⑤商鞅：《商君書》，74頁(yè)，北京，中華書局，2009。。而曹操認(rèn)為，“軍無(wú)財(cái)，士不來；軍無(wú)賞，士不往”⑥曹操：《孫子注》，見《曹操集》，78頁(yè)，北京，中華書局，2012。，將獎(jiǎng)賞作為激勵(lì)將士的主要手段，而刑罰是為了防止士兵驕縱而不可用，是在“恩信已洽”的基礎(chǔ)上的補(bǔ)充，明確刑罰的《敗軍令》更是頒布于建安八年（公元203年），此時(shí)，距離曹操己吾起兵已經(jīng)過去14年。因此，曹操雖然用法峻急，有犯必戮，但仍側(cè)重于通過獎(jiǎng)賞以勵(lì)士。

“人情見利而進(jìn)，遭害而退?！雹卟懿伲骸秾O子注》，見《曹操集》，108頁(yè)，北京，中華書局，2012。軍旅勤苦，又伴隨著生命危險(xiǎn)，若使將士崇尚軍功、聞戰(zhàn)則喜，就必須嚴(yán)明賞罰，將利害與功過緊密結(jié)合起來。曹操治軍，恩威并重，賞罰兼施，以厚祿得其力，以嚴(yán)刑束其行，罰上以立威，賞下以取信，在戰(zhàn)事頻繁的亂世中，有力保證了軍隊(duì)旺盛的斗志，打造出一支精銳悍勇、紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)。因此，往往能夠以少勝多，攻堅(jiān)克難。