再談聲樂(lè)學(xué)習(xí)需要注意的幾對(duì)矛盾關(guān)系

馮志飛 李雪玲

【摘 要】與學(xué)習(xí)其他技術(shù)一樣，對(duì)于聲樂(lè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，一定會(huì)遇到各種各樣的困惑和實(shí)際困難，進(jìn)一步講，聲樂(lè)學(xué)習(xí)也可以歸納為遇到矛盾、分析矛盾、解決矛盾的過(guò)程，建立正確解決矛盾問(wèn)題的清晰思路，厘清各種矛盾關(guān)系主體之間的內(nèi)部聯(lián)系，剖析“矛”與“盾”之間既相互對(duì)立又相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，可以幫助我們少走彎路，提高學(xué)習(xí)效率。

【關(guān)鍵詞】矛盾關(guān)系；轉(zhuǎn)化；正確觀念；演唱實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）28-0147-03

矛盾關(guān)系屬于一個(gè)哲學(xué)范疇，通俗地講，就是既有A又有B，AB既對(duì)立又統(tǒng)一，它們共同長(zhǎng)期存在事物發(fā)展過(guò)程中。在我們討論矛盾關(guān)系的時(shí)候，有必要簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一下它與對(duì)立關(guān)系之間的區(qū)別，矛盾與對(duì)立的區(qū)別，可以理解為“大”與“小”的關(guān)系，對(duì)立關(guān)系是有a就沒(méi)有b，有b就沒(méi)有a，它們是一對(duì)“死對(duì)頭”，對(duì)立關(guān)系存在于矛盾關(guān)系中，矛盾關(guān)系包括了對(duì)立關(guān)系這一個(gè)面。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中談矛盾關(guān)系主要是指有些演唱技術(shù)難題并非是難以逾越的困難，對(duì)演唱者來(lái)講不是對(duì)立關(guān)系，更不是不可調(diào)和的“敵我”關(guān)系，除看到的對(duì)立因素、不和諧狀況外，我們需要去發(fā)現(xiàn)、探索、分析事物內(nèi)部統(tǒng)一的、相容的一面，去發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生一個(gè)表象深層次的原因，找到解決問(wèn)題的辦法。

怎樣幫助學(xué)生在初學(xué)階段正確認(rèn)識(shí)一些最容易出現(xiàn)的問(wèn)題？在遇到一些“常規(guī)病”時(shí)，如何減少誤診？用哪些形象、生動(dòng)、簡(jiǎn)單的方法可以幫助學(xué)生走出發(fā)聲的誤區(qū)呢？有無(wú)什么捷徑幫助初學(xué)者盡快掌握基本演唱技巧？……這些問(wèn)題都需要我們對(duì)其進(jìn)行理性地分析，平衡好問(wèn)題中“矛”與“盾”的關(guān)系，就可以幫助初學(xué)者學(xué)習(xí)過(guò)程中少走彎路。

一、“高”與“低”的矛盾關(guān)系

高山與低谷，高個(gè)與矮（低）個(gè)，高樓與平地……這些高與低的現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處均可見(jiàn)到，這些現(xiàn)象對(duì)我們有什么啟示呢？首先，筆者認(rèn)為，作為一種有價(jià)值參考，看待這樣的問(wèn)題應(yīng)該站的角度是：高與低是一個(gè)相對(duì)概念，之所以叫高山是因?yàn)樗x擇參照的對(duì)象是低谷；之所以叫高個(gè)，它選擇的對(duì)象是矮個(gè)。我們現(xiàn)在把高山的比較對(duì)象換成 “高山”，把高個(gè)的對(duì)象換成“高個(gè)”，那么前者的“高”將不會(huì)再是高了，它還有可能變成“矮”了，這就是辯證看待“高”與“矮”的問(wèn)題。同樣，如果能辯證地認(rèn)識(shí)聲樂(lè)學(xué)習(xí)和教學(xué)中某些“高”與“低”現(xiàn)象，洞悉我們視之為困難的、相互矛盾的A與B，深入地解析那些看似只是對(duì)立關(guān)系的A與B兩面蘊(yùn)含的統(tǒng)一性，找到二者協(xié)調(diào)且能和諧運(yùn)動(dòng)的有效方法，演唱中有些棘手的問(wèn)題也許將不會(huì)那么難以解決。

比如對(duì)于如何處理高音與低音，高音位與低支撐之間的關(guān)系。有老師會(huì)將解決高音的問(wèn)題片面地認(rèn)為是某一個(gè)點(diǎn)沒(méi)有做好，將注意力只用在了對(duì)頭腔、后咽壁或其他某一個(gè)點(diǎn)存在問(wèn)題的解決上，單一強(qiáng)調(diào)要很興奮地打開(kāi)頭腔、用打哈欠的方式抬起小舌頭……對(duì)其他反方向、長(zhǎng)距離要調(diào)動(dòng)的因素缺乏重視。諸如演唱高音需要加大橫膈膜（低位置）的力量支撐，放低喉頭，“放低嘴巴”，需要在低位置建構(gòu)一個(gè)相對(duì)應(yīng)的支撐點(diǎn)來(lái)轉(zhuǎn)移注意力等等。對(duì)于放低嘴巴，高音和低位的關(guān)系，金鐵霖教授曾經(jīng)在教學(xué)中有過(guò)這樣的講述：為了解決唱高音時(shí)喉頭的緊張，或者是有些同學(xué)喉頭總會(huì)向上跑，我們可以想象嘴巴長(zhǎng)在中山衣的第三顆紐扣處，實(shí)際上我們的嘴巴不可能長(zhǎng)在這個(gè)位置。但是，如果我們這樣發(fā)揮想象，調(diào)動(dòng)潛意識(shí)的作用，我們的喉頭就會(huì)放下來(lái)，喉嚨就容易打開(kāi)，整個(gè)頭腔就會(huì)松弛，相應(yīng)的聲音也就“放出來(lái)”了，這樣也較容易獲得良好的聲音共鳴。金鐵霖教授的做法就是借助想象力，巧妙轉(zhuǎn)移學(xué)生對(duì)某一個(gè)點(diǎn)過(guò)多的注意力和一些不必要的緊張，將應(yīng)該放松而沒(méi)有放松的地方盡力放松，將可以積極工作的地方充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，不過(guò)多強(qiáng)調(diào)不該緊張的地方如何放松，將注意力轉(zhuǎn)移到其他與之相聯(lián)系的焦點(diǎn)上，用其他地方的積極來(lái)化解不該緊張的地方，最終達(dá)到讓不該緊張的地方自然放松，不知不覺(jué)地放松的目的，可以說(shuō)這種做法是一種典型的聲東擊西的戰(zhàn)略。

如果將此處的高音位與低支撐看作是矛盾的兩個(gè)面，金教授的做法是沒(méi)有激化也沒(méi)有忽視這兩個(gè)面的客觀存在，而是巧妙地利用二者之間的相互聯(lián)系，將注意力重點(diǎn)放到了我們相對(duì)容易克服、生理調(diào)節(jié)靈活的矛盾的一面，從而達(dá)到解決矛盾另一面存在的問(wèn)題的目的。

在解決高音與低支撐的問(wèn)題上，也有很多老師強(qiáng)調(diào)運(yùn)用在演唱高音時(shí)將支撐點(diǎn)安排在腳后跟位置這一方式。他們認(rèn)為由于演唱高音需要較大的氣息壓力來(lái)“沖擊”聲帶，使之產(chǎn)生高頻率的震動(dòng)，為了獲得更穩(wěn)定的氣息支撐，就需要更加低的支撐點(diǎn)，因?yàn)橹吸c(diǎn)越低，重心越穩(wěn)定，越有利于氣息找到強(qiáng)有力的支撐。當(dāng)然，這里所說(shuō)的氣息支撐點(diǎn)，更多的是一種體驗(yàn)，一種反方向感覺(jué)，無(wú)論怎樣我們的氣息也不會(huì)到達(dá)腳后跟，它最終的目的是強(qiáng)調(diào)氣息不能隨著旋律的走高而伴隨有提胸、喉結(jié)上升等問(wèn)題。這種做法總體效果不錯(cuò)，在很多聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的案例中確實(shí)能解決提胸、喉結(jié)上升等問(wèn)題，也為我們解決其他類(lèi)似案例提供了一個(gè)新的思路。

在聲樂(lè)演唱中我們還會(huì)遇到其他“高”與“低”的關(guān)系。比如時(shí)值為16分音符或32分音符甚至?xí)r值更短的伴奏音型與主旋律是4分音符或8分音符所形成的高低聲部之間時(shí)值不同的對(duì)比關(guān)系，協(xié)調(diào)高低聲部，保持二者之間的平衡，解決二者之間聲音和諧的沖突也應(yīng)該屬于矛與盾的關(guān)系。現(xiàn)以近代音樂(lè)家、教育家江定仙先生所創(chuàng)作的聲樂(lè)作品《歲月悠悠》為例，這首作品旋律比較舒緩、恬靜嫻逸。“悠悠”，顧名思義就是悠長(zhǎng)、悠久，緩慢的意思。所以整首歌曲演唱速度在節(jié)奏上就顯得淡定從容，不緊不慢并富有感情。在這部作品中，既汲取了西方音樂(lè)的和聲和調(diào)式特點(diǎn)，又充分體現(xiàn)了本民族的“五聲”風(fēng)格，堪稱是近代藝術(shù)歌曲中實(shí)現(xiàn)了中西音樂(lè)完美融合的典范。但是這首歌曲的伴奏音型卻屬于緊湊型，采用柱式和弦，十六分音符的伴奏織體，感覺(jué)似行云流水、速度較快，與主旋律形成鮮明對(duì)比?？梢灾v，整首作品都較充分展示了高低聲部之間的對(duì)比關(guān)系。

二、“新”與“舊”的矛盾關(guān)系

新的審美與舊的思想、學(xué)生新的需求與老師原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、不斷涌現(xiàn)出的新問(wèn)題與看問(wèn)題固有的視角等等，這些新舊矛盾是老師的教與學(xué)生的學(xué)要面臨的重要關(guān)系。對(duì)待新生事物是采取拿來(lái)主義，一味接受；是一味固守本民族傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決抵制；還是兼容并蓄，取其精華，去其糟粕，用今天發(fā)展的眼光來(lái)看，肯定是最后一種態(tài)度和觀點(diǎn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的，因?yàn)榍懊鎯煞N態(tài)度我們是吃了虧的。

以新的觀念、新生事物出現(xiàn)與舊的思想、原有的觀念沖突為例。在聲樂(lè)演唱中，隨著時(shí)代的發(fā)展、人們思想認(rèn)識(shí)改變以及審美觀念、審美情趣的變化，什么樣的聲音是美的聲音，什么樣的聲音是高等藝術(shù)院?！皩W(xué)院派”追求的聲音、是廣大人民群眾喜歡的聲音，這在不同時(shí)代有著不同理解，不同的人有著不同的審美偏好，不同的藝術(shù)家對(duì)作品的詮釋同樣也有差異，這些都反映了人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的審美總的來(lái)看是與時(shí)俱進(jìn)的。50年代，隨著國(guó)家“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”方針的確立，民族聲樂(lè)總體上以具有鮮明的民族特色作為審美出發(fā)點(diǎn)，契合我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)和人民大眾的審美需要。60年代，隨著外來(lái)文化的進(jìn)入，國(guó)內(nèi)掀起了熱烈的“土洋之爭(zhēng)”，就是本土文化與外來(lái)文化之間的碰撞，在聲樂(lè)演唱方面的沖突就是西洋唱法與民族聲樂(lè)唱法之間的矛盾，人們對(duì)外來(lái)文化總體持很“謹(jǐn)慎”的態(tài)度。70年代這十年，可以講是對(duì)民族聲樂(lè)沖撞最激烈的十年，特別在70年代末，外來(lái)文化熱席卷中國(guó)大地，作為外來(lái)文化的一員，西洋聲樂(lè)無(wú)論是在審美觀念、演唱技巧、聲音效果和其他藝術(shù)表達(dá)方式上都有著與民族聲樂(lè)不一樣的地方，二者之間差異巨大。這種現(xiàn)象就是一種較典型的原有思想觀念、認(rèn)識(shí)與新出現(xiàn)的事物之間的沖撞和矛盾。

在對(duì)待同一首作品的演唱上，同樣會(huì)產(chǎn)生新與舊的矛盾。以我們熟知的《康定情歌》為例，《康定情歌》又名為《跑馬溜溜的山上》，是四川康定地區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)民歌，經(jīng)吳文季、江定仙編曲，由喻宜萱1947年4月19日在南京演唱。此后，《康定情歌》在全國(guó)流傳，而且聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，得到全國(guó)人民的喜愛(ài)。喻宜萱頗具特色的嗓音，風(fēng)味十足的四川藏族民歌給人們留下了極其深刻的影響。喻宜萱甜美的嗓音把張家溜溜的大哥對(duì)李家溜溜的大姐的深深?lèi)?ài)戀表現(xiàn)得淋漓盡致，讓聽(tīng)眾眼前立刻浮現(xiàn)出一個(gè)康健俊美的壯小伙深情地對(duì)著李家美麗、大氣、溫婉的大姐唱情歌的情景。對(duì)于這樣一首“老”作品，現(xiàn)在年輕一代藝術(shù)家要演繹這首作品，應(yīng)該很難渲染、塑造具有那個(gè)時(shí)代印記的藝術(shù)形象，畢竟年輕一代藝術(shù)家成長(zhǎng)的環(huán)境、所處歷史背景、所受教育及藝術(shù)熏染與老一代藝術(shù)家有很大的差別。比如：在“我是歌手第三季第九期”中，著名歌手譚維維以一曲《新康定情歌與溜溜調(diào)》震撼了所有評(píng)委和電視聽(tīng)眾。譚維維版演唱的《新康定情歌與溜溜調(diào)》在老版的《康定情歌》的基調(diào)上大膽地運(yùn)用四川的喊山歌形式，把藏族小伙的豪邁與大氣展示得一覽無(wú)余。而且新版歌曲以對(duì)唱的形式讓《康定情歌》的演唱形式更加多樣化，我們甚至還能從作品中感受到強(qiáng)烈的搖滾元素，歌曲旋律更加生動(dòng)有趣，歌詞更加樸實(shí)宜人，這更加豐富了歌曲的表現(xiàn)力。正是演唱者恰當(dāng)、合理的二度創(chuàng)作，作品在形式和內(nèi)容上均發(fā)生了改變，使得《康定情歌》這首家喻戶曉的經(jīng)典之作更具民族風(fēng)味和地方特色。

三、點(diǎn)與面的矛盾關(guān)系

在筆者看來(lái)，觀察“點(diǎn)”的視角就是對(duì)某一個(gè)具體的表面問(wèn)題較直接的、片面的“第一感覺(jué)”，是較初級(jí)、直觀的一種理解和認(rèn)識(shí)；而涉及“面”的問(wèn)題就應(yīng)該是表象背后有關(guān)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)性、全視角的考察，是需要挖掘事物的本質(zhì)特點(diǎn)，追查現(xiàn)象產(chǎn)生的來(lái)龍去脈。對(duì)于聲樂(lè)初學(xué)者來(lái)講，唱歌時(shí)做到喉頭放下來(lái)，使氣息運(yùn)行如行云流水，讓喉頭在歌唱時(shí)自然地放下來(lái)是“點(diǎn)”的問(wèn)題；而讓喉頭如何放下來(lái)，喉部肌肉如何運(yùn)動(dòng)，氣息在吸入或呼出經(jīng)過(guò)呼吸器官時(shí)喉頭是如何運(yùn)動(dòng)、如何保持穩(wěn)定的等等，這些都是“面”所涉及的問(wèn)題。喉頭的不穩(wěn)定是很多人都會(huì)遇到的情況，特別是男聲，這個(gè)問(wèn)題稍微要突出一點(diǎn)。很多男聲在演唱的時(shí)候，喉頭會(huì)向上跑，或者上下不停地較“劇烈”地運(yùn)動(dòng)，難以形成相對(duì)穩(wěn)定的喉頭狀態(tài)?；诤眍^不穩(wěn)定的狀況這個(gè)“點(diǎn)”，我們是將主要精力專注到解決喉頭不穩(wěn)定這個(gè)點(diǎn)上，只是強(qiáng)調(diào)演唱者喉頭在演唱時(shí)不能上下幅度運(yùn)動(dòng)過(guò)大；還是需要開(kāi)拓思維，轉(zhuǎn)變處理問(wèn)題的思路，多思考用穩(wěn)定的氣息支持、橫膈膜支撐、打哈欠的感受來(lái)體會(huì)喉頭下降的狀態(tài)等。

打個(gè)比方說(shuō)，我們要讓一個(gè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的初學(xué)者演唱黃自的藝術(shù)歌曲《花非花》，那么這個(gè)學(xué)生應(yīng)該具備歌唱一首歌曲所應(yīng)有的樂(lè)理、演唱技巧和文學(xué)知識(shí)，這就是我們所說(shuō)的“面”的問(wèn)題。而歌唱技能技巧里面包含著我們歌唱的動(dòng)力系統(tǒng)、語(yǔ)言系統(tǒng)、共鳴腔體等等“點(diǎn)”的問(wèn)題。如果把歌唱?jiǎng)恿ο到y(tǒng)當(dāng)做一個(gè)“面”的概念來(lái)對(duì)待，它所包含的橫膈膜、腹部肌肉、背部肌肉、腿、腳等等又形成了與之對(duì)應(yīng)的“點(diǎn)”的關(guān)系。

四、實(shí)與虛的矛盾關(guān)系

聲樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，因此具有摸不著、看不見(jiàn)的特點(diǎn)，它更多的主要依靠人們的感知來(lái)完成有關(guān)創(chuàng)作與欣賞。也正是由于我們看不見(jiàn)聲音的運(yùn)動(dòng)狀況，看不見(jiàn)聲帶的發(fā)聲情況，因此我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)時(shí)，應(yīng)盡量減少使用一些空洞、飄渺的語(yǔ)言描述，多一些能感知、可觸摸的實(shí)際行動(dòng)。正是由于聲樂(lè)的這個(gè)特點(diǎn)，更決定了我們?cè)趯W(xué)習(xí)、教學(xué)時(shí)需要充分發(fā)揮想象，把一些虛渺的形象進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奈锘?，進(jìn)而變成我們方便感知，利于交流、學(xué)習(xí)的一種方式，特別在聲樂(lè)演唱中遇到難點(diǎn)的時(shí)候，換一個(gè)思維方式解決問(wèn)題就顯得很重要了。作為聲樂(lè)老師，就得依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)積累來(lái)對(duì)我們聽(tīng)到的不同聲音做出準(zhǔn)確的判斷，并對(duì)癥下藥，想出相應(yīng)的對(duì)策。坦率講，要針對(duì)不同的人出現(xiàn)的不同問(wèn)題并分析出造成這些狀況的不同原因，并據(jù)此思考出準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)之策，這并非易事。

既然聲音的運(yùn)行狀況摸不著、看不到，我們可以通過(guò)腹部、頸部、肩部、面部及嘴等發(fā)聲器官在工作時(shí)的表現(xiàn)來(lái)綜合判斷。我們可以讓學(xué)生把手放在我們的口鼻處，讓學(xué)生感受我們吸氣呼氣時(shí)口鼻周?chē)臍庀⑹鞘裁锤杏X(jué)，氣息是看不見(jiàn)的，是飄渺的，但是呼吸的溫度是實(shí)實(shí)在在的，是現(xiàn)實(shí)的。我們還可以讓學(xué)生把雙手放置于丹田處，讓學(xué)生感受到呼吸時(shí)丹田起伏的變化，這種吸入呼出的氣息雖然看不見(jiàn)，但是丹田處吸氣時(shí)擴(kuò)張和呼氣時(shí)的收縮是學(xué)生可以體會(huì)得到的，這是也現(xiàn)實(shí)的。學(xué)生聽(tīng)一首歌感覺(jué)很美好，這種體驗(yàn)只能通過(guò)耳朵感知卻摸不著看不到，但是，當(dāng)我們把人體解剖圖的呼吸系統(tǒng)，共鳴系統(tǒng)以及動(dòng)力系統(tǒng)展示給學(xué)生看，并告知人在歌唱時(shí)各個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行原理時(shí)，這又是實(shí)實(shí)在在、很現(xiàn)實(shí)的。

五、快與慢的矛盾關(guān)系

很多人可能聽(tīng)說(shuō)這樣一個(gè)故事，有一個(gè)人非常害怕自己的影子，每天他都會(huì)跑得很快以躲避影子的追趕，但無(wú)論他跑多快，跑到哪里，都無(wú)法擺脫影子的追逐，它總是跟在他的身邊，最終這個(gè)人被活活累死了。聽(tīng)起來(lái)這個(gè)故事很荒唐，很可笑，無(wú)論如何都不相信這樣的事會(huì)發(fā)生在我們自己身上。然而，這樣的例子對(duì)于我們來(lái)講，未必就很陌生，未必就沒(méi)在我們身上發(fā)生過(guò)，只是看起來(lái)沒(méi)有發(fā)生被活活“累死”的事情罷了。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的今天，“快”的元素占據(jù)了主要位置，時(shí)間就是金錢(qián)，工作節(jié)奏要快，慢了就會(huì)損失收益；我們常說(shuō)機(jī)會(huì)稍縱即逝，做事情動(dòng)作要快，慢了就沒(méi)機(jī)會(huì)了；工業(yè)產(chǎn)品上市要搶占先機(jī)，贏得市場(chǎng)，各環(huán)節(jié)效率要求高，完成工作同樣要求要快，慢了一樣害怕丟失市場(chǎng)，失去機(jī)遇……在今天，好像我們都不愿意自己慢下來(lái)，停下來(lái)，好像不快起來(lái)，我們就落后了，落伍了，我們就會(huì)成為后進(jìn)分子。我們真的到了做任何事情都得要“快”的境地嗎？

快與慢同樣是一個(gè)矛盾的哲學(xué)范疇，二者之間依然是一個(gè)相對(duì)概念，快與慢是兩種速度，兩種節(jié)奏，沒(méi)有絕對(duì)的孰對(duì)孰錯(cuò)，孰好孰壞，孰優(yōu)孰劣，這二者是相互依存，共生共榮，并不沖突的。我們?cè)谧非罂斓耐瑫r(shí)，一樣需要將某些環(huán)節(jié)放慢，是為了保證穩(wěn)定的“質(zhì)量”，保證事物發(fā)展的可持續(xù)性；同理，當(dāng)我們慢下來(lái)的時(shí)候，亦需要考慮一定的速度，以提高一定的效率。

聲樂(lè)學(xué)習(xí)中涉及的快與慢的對(duì)比主要是指聲樂(lè)演唱和學(xué)習(xí)中遇到注意的一蹴而就的心理與客觀上需要遵循循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律之間的矛盾。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們生活的方方面面均發(fā)生著深刻而巨大的變化：交通出行有了飛機(jī)，有了動(dòng)車(chē)；在交流上有了電話，有了微信；在生活上有了速食飯，有了速食面；在學(xué)習(xí)上也有了很多讓人們快速學(xué)習(xí)的工具……一言以蔽之，追求“快”成了時(shí)代的主旋律。舉個(gè)例子，我們以前學(xué)習(xí)一首歌，一定是坐在琴房，一個(gè)音符一個(gè)音符地學(xué)習(xí)旋律，再一個(gè)字一個(gè)字地學(xué)習(xí)歌詞，然后在經(jīng)過(guò)很多次的演唱之后才逐漸理解了這首作品所表達(dá)的思想和內(nèi)容，也就是通過(guò)這個(gè)“慢”的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓我們比較牢固地了解、掌握了如何利用快慢強(qiáng)弱和輕重緩急的聲音狀態(tài)、情緒來(lái)表達(dá)歌曲的意境、塑造音樂(lè)作品藝術(shù)形象?，F(xiàn)在我們有了許多渠道和方式獲得內(nèi)容豐富、形式多樣的音響資料和聲像資料，學(xué)生學(xué)習(xí)一首歌曲則只需要一個(gè)MP3或者一張光碟，就能較好地學(xué)會(huì)這首歌。至于歌曲的情感、思想內(nèi)涵和音樂(lè)表現(xiàn)力，很多人通過(guò)模仿來(lái)實(shí)現(xiàn)。與前者相比，現(xiàn)在很多歌者只知其詞，不明其意也就變得不足為奇了。因此，我們常講欲速則不達(dá)，心急吃不了熱豆腐……像做其他很多事情一樣，學(xué)習(xí)是需要循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印“慢慢”來(lái)的，這個(gè)過(guò)程和體驗(yàn)很重要，也就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，才讓我們有機(jī)會(huì)體味個(gè)中的“酸、甜、苦、辣”，從而形成我們的經(jīng)驗(yàn)，因此，這個(gè)“慢”就顯得有必要，有價(jià)值了。

總之，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。就這種事物間相互影響，相互作用的屬性關(guān)系，對(duì)大多數(shù)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)講，探究其外延的表現(xiàn)形式相較于其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)同樣具有積極的借鑒意義。因此，針對(duì)學(xué)習(xí)中遇到的各種“矛盾”關(guān)系，提高認(rèn)識(shí)，辯證看待，合理利用，是我們應(yīng)有的一種態(tài)度。