地方高職院校文化育人資源的挖掘

劉德海 趙乾 范忠永

摘 要： 地方高職院校作為植根于地方而成長和發(fā)展起來的中國高等職業(yè)教育的重要組成部分，在其發(fā)展過程中融入地方文化，成為帶有鮮明地方文化特色的一部分，這些鮮活細膩而有特色的地方優(yōu)秀文化作為中國優(yōu)秀文化的具體表現，既具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛影響力和強大生命力，又具有其獨特的地方烙印和鮮活的表現形式，其張力和作用更強，是地方高職院校在實施“立德樹人”工作中看得見、摸得著、感覺得到的有效載體和重要抓手。因此，充分發(fā)現和挖掘有代表性的地方優(yōu)秀文化并努力將其轉化為大學生思想政治教育的有效載體，是地方高職院校實施“文化育人”的有效途徑。

關鍵詞： 地方高職院校 文化育人 資源挖掘 育人功能

一、文化育人的時代背景

優(yōu)秀文化是在人類進化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的，為一個群體或社會所共有的連續(xù)不斷的精神力量，具有廣泛的影響力，可以通過潛移默化的方式連續(xù)不斷地召喚人的心靈，塑造人的行為，并最終與人合體共生，繼而相互促進、共同發(fā)展，因此，它是比實用更強大的精神層面的東西。習近平總書記指出，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是堅定文化自信。黨的十九大報告明確提出，要把“立德樹人”作為教育的根本任務，而“立德樹人”卻離不開優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)和浸潤。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族相對穩(wěn)定的共同精神、行為、價值和風俗等文化的總稱，是在中華民族上下五千年的繁衍生息、歷史傳承中形成和積淀下來的，是中華民族的精神命脈，代表著中華民族獨特的精神氣質，蘊含著豐富的新時代高校“立德樹人”的思想和智慧。因此要以時代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，以創(chuàng)新精神挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，這樣才能在高職院校大學生思想政治教育過程中實現“立德樹人”根本任務的新突破。

地方高職院校作為植根于地方而成長和發(fā)展起來的中國高等職業(yè)教育的重要組成部分，在其發(fā)展過程中已經融入地方文化，成為帶有鮮明地方文化特色的一部分，這些鮮活細膩而有特色的地方優(yōu)秀文化作為中國優(yōu)秀文化的具體表現，既具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛影響力和強大生命力，又具有其獨特的地方烙印和鮮活的表現形式，其張力和作用更強，是地方高職院校在實施“立德樹人”工作中看得見、摸得著、感覺得到的有效載體和重要抓手。因此，充分發(fā)現和挖掘有代表性的地方優(yōu)秀文化并努力將其轉化為大學生思想政治教育的有效載體，是地方高職院校實施“文化育人”的有效途徑。

二、地方優(yōu)秀文化資源的挖掘與育人功能的實現

魯南是中華民族最早的人類文明發(fā)源地之一，周邊擁有豐富的地方優(yōu)秀文化資源，將這些文化資源有效利用可以發(fā)揮新的育人功能，成為新時期高職院校文化育人的重要載體和抓手。

1.儒家優(yōu)秀文化資源與其育人功能

儒家思想作為影響中國歷史發(fā)展幾千年的文化，自東周春秋時期起，就開始書寫她源遠流長的歷史，至今依然有著至關重要的育人價值，魯南是儒家文化的發(fā)祥地和核心傳承區(qū)，是孔子、孟子、顏子、曾子、子思等儒家先賢的故里，至今依然保存有完好的儒家文化的歷史遺跡——三孔、兩孟、顏廟等。儒家思想在其形成、完善、發(fā)展、成熟的過程中，逐漸形成一整套內容豐富、實用性強、獨具中國特色的道德教育理論，對于中華民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展產生深遠的影響。儒家思想是以“仁”為中心，以德、智、禮、義、信、孝的全面養(yǎng)成和實踐為目標的一個完整的道德教育體系，為后世人們的道德教育留下了難以計數的思想珍品。如“仁“就是儒家思想中居于核心地位的最基本的為人的規(guī)范。“仁愛”作為一種責任和義務，應該成為新時代大學生樂于助人、與人為善的優(yōu)良品行。孟子作為儒家思想的又一集大成者，將儒家思想進一步完善為“信與義”的價值主張，這正合中國特色社會主義核心價值觀教育的題中之意。儒家文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，長期以來一直影響中國文化的發(fā)展方向，必將成為新時代大學生思想政治教育的文化根基，從而成為大學生綜合素質提升的肥沃土壤。發(fā)揮好這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，去粗取精的形象植入課程教學、校園環(huán)境營造、文化活動構建的育人工作中，必將取得“立德樹人”工作事半功倍的效果。

2.墨家創(chuàng)新創(chuàng)造文化資源與其育人功能

墨子作為世界級大匠師，是墨家文化的主要創(chuàng)始人之一，他的多項成就，如“驗證了小孔成像”、“機械設計三大定律”等，充分展現了其在物理學、化學、邏輯學等各科知識上所達到的那個特定時代極高的認識水平，奠定了中國古代科技創(chuàng)新體系的標志，支撐著中華民族上下五千多年的科技創(chuàng)新創(chuàng)造的文明歷程。在墨子故里滕州存有大量的墨家文化資源。墨子提出“興天下之利，除天下之害”，主張通過“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”的方式倡導建設一個“平等”、“兼愛”的大同社會。在技能傳承上注重“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”的目標追求，強調培養(yǎng)學生良好的道德風范、嚴格的紀律規(guī)范、能言善辯的辯論技能和廣博熟練的知識技能，這些理念無一不和當今職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標相契合。墨家思想是以理性、邏輯和工程師精神為核心的獨具特色的一種思想體現，其甘于奉獻的敬業(yè)精神、知行合一的實踐精神、精益求精的制造精神、至善至美的創(chuàng)新精神正是當代中國“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)的價值追求，因此，大力弘揚墨子的創(chuàng)新精神，是筑牢高職教育文化根基、推進高職院校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的有效路徑之一。

3.魯班工匠精神的文化資源與其育人功能

魯班是魯國人，今滕州人，據考證滕州境內依然留存有大量的魯班建造的遺跡，如魯班堤、魯班井等，給滕州乃至整個魯南留下來寶貴的精神財富。魯班文化博大精深，內涵豐富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最耀眼的精神財富之一，被公認為“工匠精神”的根與魂，魯班也被譽為“工匠祖師”“百工圣祖”，當地精排的柳琴戲“魯班的傳說”已被確定為國家級非物質文化遺產，故事內容通俗易懂，真實鮮活，體現了魯班文化“潛心求學、身體力行，知行合一，精益求精，自主創(chuàng)新”的中國優(yōu)秀文化內核。因魯班而成的成語典故：“魯班學藝、魯班造鋸、班門弄斧”等在當地廣為流傳，已成為后世向其學習、自我規(guī)范、追求精湛技藝的“勵志經典”，對高職大學生更有著不可替代的工匠精神的育人功能。大家留書，巨匠留物，魯班一生精于制造、善于發(fā)明，其發(fā)明制作的成果至今依然在使用或傳承，其創(chuàng)造的卯榫結構的建造技藝歷經兩千多年后至今仍發(fā)揮著重要的作用，被公認為技藝圖騰和智慧之光，因此魯班成為建筑行業(yè)的開山鼻祖，魯班精神自然成為我國建筑行業(yè)的警示典范和最高的職業(yè)價值追求。因此，魯班精神對于地方高職院校，特別是擁有建筑類、制造類專業(yè)的高職院校來說，具有典型的教育意義，是培養(yǎng)大學生職業(yè)能力、職業(yè)精神和價值追求的最有效的優(yōu)秀文化表現，將在學生綜合素質和職業(yè)能力培養(yǎng)中發(fā)揮重大作用。

4.奚仲造車文化資源與其育人功能

奚仲是薛國的先祖，更是中國古代車文化的始祖。據《滕縣志》記載：“當夏禹之時封于薛，為禹掌車服大夫?！薄兜乩碇尽吩唬骸跋能囌芍僦畤?。”在現在的棗莊市薛城區(qū)奚公山周邊仍存有大量的奚仲文化遺跡，如奚仲造車處、奚仲墓、車服祠（奚公廟）、奚邑、馴馬場、奚仲井等。奚仲造車是中國車文化的起點，它不僅體現了中華民族在歷史長河中對人類文明的偉大貢獻，還體現了中國古人積極向上的創(chuàng)新精神和嚴謹的科學精神，而這正是新時代高職院校大學生綜合素質培養(yǎng)的重要方向，對于汽車等專業(yè)學生的教育引導意義更大。

5.善國（滕文公善政）歷史文化資源與其育人功能

兩千多年以前，滕州大地上一代賢君滕文公（名弘）推行以“仁政”為核心的“善治”文化，行善治、執(zhí)善教、施善政，重農耕，推井田制等，使滕國百姓安居、民心所向，把滕國治理成名揚天下的善國，如今的“文公臺”依然靜靜地屹立在原地，成為滕國實行善政的歷史見證。善，在中國古代是美好的象征，意為品質淳厚，心地仁愛?！墩f文》對善的解釋是“吉也”?！秶Z·晉語》曰：“善，德之建也?！薄吧啤蔽幕涍^長期的歷史錘煉和積淀已經融合為滕州乃至魯南大地上人民的一種文化自覺，又以一種隨時代發(fā)展的方式和行為傳承和表現出來，既內塑自己，又外化他人，善不僅是中華民族的理想和追求，而且是人類共同的夢想，新時代中國特色社會主義的美好愿景其實完全可以理解為是與中國“善文化”一脈相承全新表現，是馬克思主義中國化的歷史見證，是中國特色社會主義核心價值觀的歷史根源，是歷史發(fā)展長河中廣大人民群眾對于人類精神文明的理想追求，是愛國主義、民族精神、創(chuàng)新精神在中華民族代代相傳至今日的時代體現。因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將成為職業(yè)院校大學生綜合素質培養(yǎng)的重要資源。

6.紅色文化資源與其育人功能

魯南在近代史上發(fā)生過許多氣壯山河的革命故事，擁有豐富的紅色文化育人資源，其中鐵道游擊隊的戰(zhàn)斗史就是其中最典型、最真實、最耳熟能詳的紅色故事，具有重要的愛國主義和民族精神的教育意義，是魯南人民在中國共產黨的領導下不堪屈辱、不屈不撓地奮勇抵抗的革命精神的集中體現。鐵道游擊隊的出現，“像把鋼刀刺入敵胸膛”，被敵人稱之為“飛虎隊”，有力配合了主力部隊作戰(zhàn)，涌現出了許多可歌可泣的英雄人物和典型傳奇故事，至今仍為世人廣泛傳唱，并內化為地方人民的“精神之鈣”不斷升華。以鐵道游擊隊戰(zhàn)斗過的地方為依托建設的“鐵道游擊隊展覽館、鐵道游擊隊紀念園、微山湖抗日烈士陵園、老火車站、洋行、炮樓等”，以實物的形式向人們訴說著他們是中國人民不甘屈辱的代表，是弘揚培育民族精神、開展愛國主義國防教育最好的資源。

三、結語

地方優(yōu)秀文化既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又有其鮮明的地方特性，更具體更鮮活。作為地方高職院校，只有因地制宜地挖掘和利用好這些地方優(yōu)秀文化資源，以巧妙的形式、恰當的方式和合適的時機展現給學生，在供學生欣賞、對比和參與的過程中發(fā)揮育人的功能，才能使“立德樹人”的工作落實、落細、落小，才能在新時代的新要求下為中國特色社會主義建設社會培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)涞募寄苄腿瞬拧?/p>

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