“00后”一代的友善價(jià)值觀培育

謝師平

摘 要： 友善價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。從2017年、2018年秋季起，就有“00后”開始上大學(xué)，“00后”青年在友善價(jià)值觀方面的表現(xiàn)有四個(gè)“共存”的特點(diǎn)：理性與叛逆共存；個(gè)性色彩與集體認(rèn)同共存；虛擬世界中包容與直白共存。根據(jù)這些特點(diǎn)，作者提出了四個(gè)有關(guān)加強(qiáng)對(duì)“00后”友善價(jià)值觀培育的建議：規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，營造良好網(wǎng)絡(luò)氛圍；創(chuàng)新傳播方式，加強(qiáng)價(jià)值導(dǎo)向；尊重自主選擇，認(rèn)同全面發(fā)展；優(yōu)化家庭教育，家長做好榜樣。

關(guān)鍵詞： “00后” 友善 價(jià)值觀 培育

青年的友善價(jià)值觀培育是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)課題。黨的十八大報(bào)告從個(gè)人層面明確把友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，在2017年的十九大報(bào)告中，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從2017年、2018年秋季起，“00后”開始進(jìn)入大學(xué)，筆者主要探討這代年輕人友善價(jià)值觀的培育問題。

一、“00后”的定義與群體特征

“00后”指2000年1月1日至2009年12月31日出生的中國公民[1]。他們作為21世紀(jì)中國的第一代人，成長在中國移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”。由于計(jì)劃生育的實(shí)行，大多數(shù)“00后”成長于“421”家庭中。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，“00后”的物質(zhì)生活較前幾代人有了很大的提升，思想更加自由開放，更加注重全面發(fā)展，在交往中擁有更高的自信。

2018年5月4日，在全國學(xué)聯(lián)秘書處指導(dǎo)下，中國青年報(bào)與騰訊QQ聯(lián)合發(fā)布《00后畫像報(bào)告》[2]。在這份報(bào)告中，“00后”形容自己的主要關(guān)鍵詞為“開放”、“自信”、“自我”、“獨(dú)立”和“宅”。由此可見，“00后”對(duì)自己的定位和要求主要是思想上的自由開放和能夠充分展現(xiàn)作為個(gè)體的獨(dú)特性。

二、“00后”友善價(jià)值觀表現(xiàn)的特點(diǎn)

友善是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人的要求之一。友善價(jià)值觀包括三方面內(nèi)容：與人為善、謙虛禮讓、和睦相處的態(tài)度；推己及人、助人為樂、濟(jì)人于難的品格；寬而不縱、見義勇為、立己達(dá)人的責(zé)任[3]。友善價(jià)值觀不僅對(duì)人在社會(huì)中的人際交往、團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)生活等有重要作用，更能促進(jìn)人的身心和諧、人與自然的和諧?！?0后”這一代體現(xiàn)在友善價(jià)值觀方面主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.理性與叛逆共存。

理性與叛逆共存是“00后”的友善價(jià)值觀的特點(diǎn)之一。此處對(duì)叛逆的定義主要指與長輩之間發(fā)生沖突的行為，以感性為主。理性的主要原因?yàn)槭芙逃潭绕毡樘岣?；叛逆則是源于“00后”的“網(wǎng)絡(luò)原住民”身份及多數(shù)“00后”處于青春期的實(shí)際情況。

“00后”友善價(jià)值觀中的理性主要是由于他們受到更全面、更優(yōu)質(zhì)的教育。2017年，我國高中毛入學(xué)率為88.3%，初中毛入學(xué)率為103.5%，全國教育經(jīng)費(fèi)總投入達(dá)42557億元[4]。在宏觀的背景下，“00”后接受了更好的教育，在教育中擁有更多看待事物的角度，在生活中更加全面地看待問題，表現(xiàn)得更理性。這為“00后”的人際交往增添了和諧可控的因素。

以感性為主的叛逆也是“00后”友善價(jià)值觀的特點(diǎn)，主要形成原因是“00后”從出生開始便身處信息時(shí)代。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，信息量迅速擴(kuò)大，信息交換速度迅速提升。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上的信息較書本而言更加全面、更加通俗，能為“00后”提供更多的視角。但由于互聯(lián)網(wǎng)的特殊性，這些信息往往更加碎片化，使讀者的認(rèn)識(shí)停留在淺層。這兩點(diǎn)的共同作用使一些“00后”形成了更先進(jìn)開放的友善價(jià)值觀，但對(duì)一些概念缺乏深刻認(rèn)識(shí)，如“平等”“民主”這一類詞。同時(shí)，一些“00后”在網(wǎng)絡(luò)生活中接觸多元文化，逐漸形成了自己的亞文化和獨(dú)特的價(jià)值觀，長輩則較少地接觸他們的亞文化，同時(shí)接受度不高。這就造成代際間的價(jià)值觀差異，由此在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生價(jià)值觀的沖突。認(rèn)識(shí)上的差異導(dǎo)致“00后”在與長輩的交往中，除受到傳統(tǒng)道德限制下的表面聽從之外，還產(chǎn)生了叛逆心理和行為，甚至?xí)诂F(xiàn)實(shí)生活中與長輩發(fā)生直接沖突。在同齡人之間，個(gè)體的認(rèn)識(shí)差異會(huì)導(dǎo)致叛逆行為的發(fā)生。所以，一些“00后”的叛逆主要產(chǎn)生原因在于人際交往中的認(rèn)識(shí)差異。另外，大部分“00后”正處于青春期，是出現(xiàn)叛逆行為的原因之一。

2.個(gè)性色彩與集體認(rèn)同共存。

“00后”的友善價(jià)值觀中具有明顯的個(gè)性色彩，主要原因有二，一是由于大多數(shù)“00后”為獨(dú)生子女，處在“421”的家庭模式下，受到了其他家庭成員更多的關(guān)注，因此個(gè)性更加鮮明；二是由于“00后”作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，在眾多網(wǎng)絡(luò)信息當(dāng)中可以根據(jù)自己的興趣點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化的選擇，從而發(fā)展個(gè)性。每個(gè)個(gè)體可以擁有多個(gè)特性，集合成為個(gè)體的個(gè)性。在人際交往中，“00后”以各自特性為基礎(chǔ)的交往同時(shí)會(huì)融入每個(gè)個(gè)體的個(gè)性。

“00后”友善價(jià)值觀中既有表達(dá)自我的個(gè)性元素，又有強(qiáng)烈的集體認(rèn)同。集體認(rèn)同大則有對(duì)民族國家的認(rèn)同，小則有對(duì)某一特定群體的集體歸屬感。“00后”從出生開始就生活在比較富足的環(huán)境當(dāng)中，同時(shí)期中國國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，民族自豪感增強(qiáng)。因此，“00后”有著更加強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，其中的具體表現(xiàn)以對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同為典型。比如中央電視臺(tái)推出的介紹我國文物的《如果國寶會(huì)說話》，在“00后”受眾活躍的Bilibili網(wǎng)上獲得強(qiáng)烈反響，截至2018年8月12日下午四點(diǎn)，播放量超過538萬次，評(píng)分更是高達(dá)9.9分。在小群體認(rèn)同上，由于接受的信息更多，“00后”在接受主流文化的同時(shí)更多地接受亞文化，形成了獨(dú)立的小群體，擁有相似的追求或想法，從而形成對(duì)這些小群體的集體認(rèn)同感。

3.虛擬世界中包容與直白共存。

“00后”在虛擬世界中的友善價(jià)值觀更加包容，更加直接。包容體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交往中，“00后”能夠通過單一相似點(diǎn)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社交，因此在網(wǎng)絡(luò)上能以相似點(diǎn)為基礎(chǔ)，更多更廣地接受其他人。但同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和缺乏有效的交往準(zhǔn)則，也由于“00后”的價(jià)值觀仍未完全形成，“00后”在網(wǎng)絡(luò)交往中會(huì)表現(xiàn)得更加直白、更加自我。

“00后”在虛擬世界中的友善價(jià)值觀更加包容，體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在人際交往中對(duì)不同個(gè)體的接納程度更高。“00后”在網(wǎng)絡(luò)中的人際交往經(jīng)常以相似點(diǎn)為交往基礎(chǔ)，如興趣愛好。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，此時(shí)的人際交往可以僅限于交往雙方的相似點(diǎn)，而直接忽略其他特征，如相貌、行為舉止等。在由此形成的群體中，交往雙方可以在很大程度上避免沖突的產(chǎn)生。這樣的例子有百度貼吧中的手寫吧、cos吧等。二是對(duì)各種不同文化的接納，即多元化的文化認(rèn)同。在對(duì)祖國和中華民族認(rèn)同感增強(qiáng)的同時(shí)，“00后”對(duì)待多元文化時(shí)能更加尊重各種文化，以更加積極的姿態(tài)對(duì)待外來文化，并在社會(huì)主流文化的引導(dǎo)下進(jìn)行辨別，“取其精華，去其糟粕”，以開放的思想吸取有益成分，從而實(shí)現(xiàn)自我完善。如動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。在面對(duì)日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)時(shí)，大部分“00后”的態(tài)度是積極的，對(duì)優(yōu)秀的作品會(huì)發(fā)自內(nèi)心地贊賞，對(duì)不佳的作品會(huì)直白地“吐槽”。給中國青少年受眾帶來沖擊的同時(shí)，也引發(fā)一些反問，給中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了很大的動(dòng)力。對(duì)于近年來上映的幾部國產(chǎn)動(dòng)畫影片，“00后”在表達(dá)自己對(duì)于中國動(dòng)漫發(fā)展的喜悅的同時(shí)，也以同樣直接的方式指出了中國動(dòng)漫和日本動(dòng)漫之間的差距，同時(shí)對(duì)于未來的發(fā)展擁有獨(dú)特的看法。

“00后”在虛擬世界中的人際交往更加直白。在虛擬世界中，由于網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性及缺乏有效的準(zhǔn)則，大部分人會(huì)比在現(xiàn)實(shí)生活中更直白地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)文字偏向口語但缺乏輕重音、部分群體對(duì)字詞有特殊理解等原因，網(wǎng)絡(luò)文字很容易在表意上產(chǎn)生歧義，因此在網(wǎng)絡(luò)交往中往往會(huì)造成很多誤解。這些誤解往往會(huì)被其他人當(dāng)作攻擊方向。在這種環(huán)境下，由于大部分“00后”的價(jià)值觀仍在形成當(dāng)中，一些“00后”的網(wǎng)絡(luò)行為受到了一定影響。因此，在虛擬世界中，“00后”會(huì)更加直白地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，出現(xiàn)用詞不當(dāng)?shù)取?/p>

三、對(duì)“00后”友善價(jià)值觀培育的建議

“00后”的成長與發(fā)展與“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)不期而遇，注定了“00后”必須有為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而矢志奮斗的群體擔(dān)當(dāng)[5]。但要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必定需要引導(dǎo)“00后”正確價(jià)值觀的形成，其中重要一環(huán)是正確的友善價(jià)值觀的形成。形成正確的友善價(jià)值觀，不僅對(duì)“00后”個(gè)體的社會(huì)生活具有積極作用，更對(duì)國家發(fā)展有重要影響。如何培育這一代正確的友善價(jià)值觀，筆者根據(jù)他們表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，主要從信息化和家庭兩個(gè)角度提出建議。

1.規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，營造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)已經(jīng)占據(jù)了“00后”大部分時(shí)間。因此，要引導(dǎo)“00后”形成正確的友善價(jià)值觀，不僅需要在現(xiàn)實(shí)生活中做努力，更需要在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界下功夫，為“00后”提供純凈健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。處在價(jià)值觀形成時(shí)期的他們?cè)谧杂X或不自覺中會(huì)受到他人網(wǎng)絡(luò)行為的影響。因此，管理者需要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，制定更加切實(shí)有效的網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，同時(shí)借助相關(guān)力量引導(dǎo)“00后”在人際交往中形成正確的友善價(jià)值觀，如騰訊公司旗下的王者榮耀為防沉迷而開設(shè)的“騰訊成長守護(hù)平臺(tái)”。同時(shí)，學(xué)?？梢栽诮逃性黾用浇樗刭|(zhì)培養(yǎng)教育，提高“00后”的辨別能力，從而引導(dǎo)“00后”形成正確的友善價(jià)值觀。

2.創(chuàng)新傳播方式，加強(qiáng)價(jià)值導(dǎo)向。

在信息時(shí)代，“00后”更加認(rèn)同流行文化，造成了主流文化切入難的問題。要想解決這個(gè)問題，主流媒體需要在保持傳播主流文化的同時(shí)，在傳播方式上做出改變。不僅指開設(shè)移動(dòng)端，開發(fā)電子版，更在于創(chuàng)新內(nèi)容形式，將主流文化蘊(yùn)含在受到“00后”青睞的流行文化當(dāng)中。2018年1月1日，《如果國寶會(huì)說話》第一季在央視紀(jì)錄頻道播出；同年7月23日，《如果國寶會(huì)說話》第二季播出。它們的出現(xiàn)立刻引起年輕受眾巨大的反響。在Bilibili網(wǎng)站上，截至2018年8月12日下午四點(diǎn)，第一季節(jié)目的播放量達(dá)到317.8萬次，第二季則更是達(dá)到585.7萬次，兩季節(jié)目雙雙獲得9.9的評(píng)分。它們之所以吸引了大量年輕觀眾，有很大一部分原因是詼諧幽默又不失時(shí)尚的后期加工與古老厚重的歷史文化的結(jié)合，給觀眾們帶來了全新的體驗(yàn)。另外，由于每一集的長度只在五分鐘左右，并以視頻的形式出現(xiàn)，因此這檔節(jié)目的傳播形式符合當(dāng)今青少年碎片化的信息獲取方式，在青少年中獲得好評(píng)。除了主流媒體外，自媒體也可以通過獨(dú)特的傳播方式，以新形式傳播主流文化。如微信公眾號(hào)“混子曰”，以漫畫的形式講述歷史，讓更多的人尤其是年輕人了解中國的悠久歷史，深受年輕人喜愛。截至2018年7月15日，“混子曰”微信公眾號(hào)共有332萬人訂閱，足以說明這種創(chuàng)新的傳播方式對(duì)青少年有多大的吸引力。

3.尊重自主選擇，認(rèn)同全面發(fā)展。

面對(duì)高度信息化的世界，“00后”對(duì)未來有自己的認(rèn)識(shí)。高速發(fā)展的社會(huì)帶來了壓力，更帶來了機(jī)遇。如今的“00后”擁有更多更全面的選擇，有更多的發(fā)展道路。近年來，因穿著cosplay服飾出現(xiàn)在公眾場合而被指責(zé)的現(xiàn)象屢見不鮮，其中大多指責(zé)的人都是年齡較大的人。然而，類似cosplay這樣的非主流文化在“00后”乃至青少年群體中的發(fā)展興起已經(jīng)不是新鮮事，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，所謂的非主流文化正在蓬勃發(fā)展。2018年的雅加達(dá)亞運(yùn)會(huì)，電子競技成為表演項(xiàng)目，中國組建的國家隊(duì)在三個(gè)項(xiàng)目中取得正賽資格。電子競技獲得認(rèn)同充分說明，除了傳統(tǒng)的發(fā)展道路外，備受年輕人青睞的個(gè)性化道路有著巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＲ虼?，我們?yīng)采取歡迎的態(tài)度，支持“00后”正常地發(fā)展，糾正錯(cuò)誤的發(fā)展方向，大膽地讓“00后”選擇發(fā)展道路。通過尊重多元的發(fā)展方式，促進(jìn)“00后”友善價(jià)值觀的形成。

4.優(yōu)化家庭教育，家長做好榜樣。

家庭是任何一個(gè)人友善價(jià)值觀萌芽的起始地，親情關(guān)系有著無法替代的優(yōu)勢(shì)。家庭關(guān)系、家長的觀念言行、教育方式對(duì)個(gè)人的成長影響至深。正如結(jié)構(gòu)功能主義大師帕森斯指出，家庭為兒童提供了第一次人際交往，第一種人際關(guān)系，第一項(xiàng)社會(huì)規(guī)范，第一個(gè)社會(huì)角色。父母都希望，現(xiàn)在社會(huì)條件好了，自己有物質(zhì)實(shí)力了，想方設(shè)法把孩子送去最好的學(xué)校，接受最好的教育，拼盡全力給孩子創(chuàng)造最好的教育環(huán)境，但一些家長卻忽略了父母才是孩子最好的老師。對(duì)孩子來說，最好的教育就是父母的言傳身教。家庭教育出現(xiàn)問題，早幾年已經(jīng)引起中央的注意，2015年10月，教育部發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》，里面指出：“一些家庭出現(xiàn)了重智輕德、重知輕能、過分寵愛、過高要求等現(xiàn)象，影響了孩子的健康成長和全面發(fā)展?！薄安粩喔录彝ソ逃^念，堅(jiān)持立德樹人導(dǎo)向，以端正的育兒觀、成才觀、成人觀引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；不斷提高自身素質(zhì)，重視以身作則和言傳身教，要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，以自身健康的思想、良好的品行影響和幫助孩子養(yǎng)成好思想、好品格、好習(xí)慣。”父母之間如何相處，如何對(duì)待老人、親戚、鄰居、同事、同學(xué)、朋友、陌生人，還包括如何在網(wǎng)上發(fā)言、如何對(duì)待社會(huì)環(huán)境和大自然，一點(diǎn)一滴都被孩子看在眼里，記在心里，在很大程度上，父母就是孩子的模板，孩子是父母的復(fù)制品。而且，“00后”在人際交往中更加重視平等，尤其是交往中雙方的地位平等。其中以與長輩之間的交往為典型。隨著“后喻時(shí)代”的到來，晚輩的知識(shí)水平不一定低于長輩，長輩也需要適當(dāng)?shù)亍安粣u下問”。這種情況沖擊了傳統(tǒng)交往模式，以及在交往中長輩在上，晚輩在下。這種傳統(tǒng)交往模式在“00后”身上存在的原因大多數(shù)是年齡上的“晚輩”身份，而并非源于長輩的絕對(duì)權(quán)威性。對(duì)孩子的友善價(jià)值觀培育，不能簡單對(duì)子女進(jìn)行指責(zé)、訓(xùn)斥、辱罵和體罰，而要循循善誘、耐心疏導(dǎo)，以溫和的方式幫助他們分清是非對(duì)錯(cuò)。在信息化的很多方面，比如現(xiàn)代技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)等，父母還要把孩子當(dāng)成老師，向他們請(qǐng)教，這樣更有利于培育他們的友善價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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