何夢瑤詩歌師承研究

游明

摘 要： 何夢瑤作為清代典型的廣東士人，一生經(jīng)歷豐富又多才多藝。本文以何夢瑤詩歌的詩學(xué)淵源及其詩學(xué)思想為研究對象，通過對其詩學(xué)淵源、詩學(xué)思想的深入探討，發(fā)掘何夢瑤詩風(fēng)的師承及特點。

關(guān)鍵詞： 何夢瑤 詩學(xué)淵源 詩學(xué)思想 詩歌特點

何夢瑤（1693—1764），字贊調(diào)，一字報之，號西池，晚年又自號研農(nóng)或作硯農(nóng)，廣東南海人，是清代頗具代表性的廣東士人。官至遼陽州牧，又在詩詞、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、易學(xué)、音律研究上頗有造詣，《清史列傳》贊譽其“國朝二百年來，粵人論撰之富，博極群書，精通藝術(shù)，未有逾夢瑤者”[1]。

晚清以降，學(xué)界對何夢瑤的研究多著力于其醫(yī)學(xué)方面的著作與貢獻(xiàn)，其詩學(xué)造詣被其清代廣東名醫(yī)這重身份所掩蓋。實際上，何夢瑤在詩學(xué)方面的才華、地位和貢獻(xiàn)亦不容忽視。本文意在通過對何夢瑤詩學(xué)淵源、詩學(xué)思想的追溯與探討，從整體上把握和了解何夢瑤詩歌的特點。

一、何夢瑤詩歌的詩學(xué)淵源

何夢瑤現(xiàn)存詩歌主要集中在《匊芳園詩鈔》中，該詩集已被袁行云收進(jìn)《清人詩集敘錄》，共分八卷，分別為《煤尾集》、《鴻雪集》、《學(xué)制集》、《南儀集》、《寒坡集》、《鶴野集》、《懸車集》、《詩余》，其中《詩余》一卷主要收錄其一生所填的詞。清代浙江文人杭世駿、廣東詩人羅天尺分別為何夢瑤《匊芳園詩鈔》作序，該詩鈔目錄后附有受業(yè)門人崔錕士等47人姓名，刊刻于乾隆十七年，之后尚有少數(shù)詩歌散見于方志。

作為詩人，何夢瑤的詩歌創(chuàng)作帶著自己的身世經(jīng)歷和生活體驗，取材廣泛，內(nèi)容豐富，情感真摯。從縱向看，他在詩歌方面所取得的成就與他在詩學(xué)方面的崇尚是分不開的。在“惠門八子”中，以羅天尺與何夢瑤交契最深，交往最長、最密，羅天尺的《癭暈山房詩刪》與何夢瑤的《匊芳園詩鈔》存有多首兩人往來唱和的詩歌，羅天尺更有詩句直言：“我友何十久不見，十日一書五羊渡?！弊鳛楹螇衄幍闹两缓糜?，羅天尺在《匊芳園詩鈔》序中說：“乾隆庚午，乍遼陽棄官歸，相晤羊旅邸話舊，出《菊芳園集》相示。覘其品格，類祖渭南。渭南詩意盡于句，拙生于巧，發(fā)無可白方言老，酒不能賒始是貧，句法多同。報之煉不傷氣，清不入佻，中藏變化，不一其體。國初諸公矯王李、鐘譚之習(xí)，群稱蘇陸，一時競尚，未易有此造詣也，報之何以得此哉？”[2]羅天尺在此序中不僅指出了何夢瑤詩歌的宗法，更給予了極高的評價。無獨有偶，清代安徽望江人檀萃亦在《楚庭稗珠錄·粵琲上·詩社》中說：“粵中詩人自三家競爽，同好共興，以名其家者頗眾。嗣是而降，操觚之士，多不聞于時。何西池夢瑤《匊芳園集》，出入白、蘇間，略為生色，然較之五子、三家，風(fēng)斯下矣?！盵3]檀萃的論述雖就何夢瑤詩歌的地位而言，但他評價何夢瑤詩歌“出入白、蘇間”的論斷與羅天尺對何夢瑤詩歌的評價不謀而合。

羅天尺和檀萃對何夢瑤詩歌的分析與評論，可謂切中肯綮。何夢瑤“自幼聰穎，十歲能文，十三工詩”，曾與同里勞孝輿、順德羅天尺、蘇珥等結(jié)“南香詩社”，對于自己的詩歌取向，何夢瑤更有著清醒的認(rèn)識與追求方向，他曾在《五十》中以直抒胸臆的表現(xiàn)手法直言自己的詩學(xué)目標(biāo)“廿年文酒無多日，盍早休官擬白蘇”。

二、何夢瑤的詩學(xué)思想

何夢瑤的詩學(xué)思想在詩歌中直接進(jìn)行體現(xiàn)的有兩處：一處見于《和友人病起之作》：“病將退舍神先王，詩不求工語自真。”一處見于《讀歷朝詩·其三》：“觀于海者難為水，若問源頭天上來。識得江門為正派，始知金竹是高才?！庇珊螇衄帉﹃惈I(xiàn)章、胡方詩歌的推崇可知，何夢瑤的詩學(xué)思想受二人影響較大，何夢瑤甚至在《讀歷朝詩·其三》后自注：“詩至白沙高出千古，胡金竹繼之，此非予阿好之言，后世自有定論耳。”

陳獻(xiàn)章（1428—1500），字公甫，號石齋，廣東新會白沙里人，世稱“白沙先生”，因其故里瀕臨西江入海處江門，所以由陳獻(xiàn)章始創(chuàng)立的學(xué)派史稱“江門學(xué)派”。關(guān)于陳獻(xiàn)章的生平事跡和治學(xué)，《明史·列傳第一百七十一》記載：“舉正統(tǒng)十二年鄉(xiāng)試，再上禮部，不第。從吳與弼講學(xué)。居半載歸，讀書窮日夜不輟。筑陽春臺，靜坐其中，數(shù)年無戶外跡。久之，復(fù)游太學(xué)。祭酒邢讓試和楊時《此日不再得》詩一篇，驚曰‘龜山不如也。揚言于朝，以為真儒復(fù)出。由是名震京師?！I(xiàn)章之學(xué)，以靜為主。其教學(xué)者，但令端坐澄心，于靜中養(yǎng)出端倪?！盵4]

胡方，字大靈，廣東新會金竹岡人，學(xué)者稱其為“金竹先生”。對于胡方的生平與治學(xué)，道光《廣東通志·卷二百八十七·列傳二十》記載為：“由番禺籍補諸生，久之充歲貢，講求義理之學(xué)，敦崇實行。年二十應(yīng)童子試，廣州司李涂某奇其文，延與語，謂當(dāng)薦之學(xué)使，方端坐不答，亦不再至。總督吳興祚聞其名，使其客招之，方走匿，不能得也。四十歲后，陋巷敝廬，杜門不出，注《周易》六卷、《四子書》十卷，句疏字櫛，補先儒所未及。制義千首有奇，與著書相表里。注《莊子》四卷、《三禮》、《左國》，諸史古文，悉有考訂批疏[5]。

陳獻(xiàn)章的詩學(xué)思想，集中體現(xiàn)在《次王半山韻詩跋》、《批答張廷實詩箋》和《認(rèn)真子詩集序》中，總體來說他在強調(diào)以“雅健”為第一原則的同時，主張“平易”、“自然”和“含蓄”，并進(jìn)而由“自然”推出“詩之工，詩之衰也”，除此之外，他還特別強調(diào)詩歌的教化之功用。胡方繼承陳獻(xiàn)章思想，并在此基礎(chǔ)上將之細(xì)化，解釋“孔子之存淫風(fēng)”是“取為梼杌，以垂懲戒”；還將白沙的“雅健”觀點，引申為“素常曰雅，熏染曰俗”，并進(jìn)一步強調(diào)“自然”觀點，具體表現(xiàn)在《古文端序》、《四書講義自序》、《鴻桷堂詩自序》和《與任肇林書》中[6]。

在何夢瑤的至交中，以杭世駿、羅天尺對其最為熟識，杭世駿在何夢瑤《匊芳園詩鈔》的序中說：“今來南海，南海詩人之藪也，而何監(jiān)州報之為之魁。報之之詩，節(jié)安以雅，辭麗以則，雜曼倩之詼嘲，兼靈均之哀怨。其無本甚遠(yuǎn)，而畦徑則甚夷。驟而讀之，庸夫孺子皆可以得其用意之所存；實而按之，雖使讀書破萬，演漾蜿蠕，專精覃思，而有不能道其厓略者，則報之之得于天者厚也?！焙际莉E對何夢瑤詩歌的評價甚高，其評論不乏溢美之詞，但總結(jié)了何夢瑤詩歌“節(jié)安以雅，辭麗以則，雜曼倩之詼嘲，兼靈均之哀怨”、自然平淡中見含蓄蘊藉的藝術(shù)特征，何夢瑤這種藝術(shù)風(fēng)格的形成無不受陳獻(xiàn)章、胡方詩學(xué)觀點的直接影響。袁行云在《清人詩集敘錄》中更是直言何夢瑤“以陳獻(xiàn)章、胡方為圭臬”。

此外，何夢瑤的詩學(xué)思想還散見在“抑杜揚李”的觀點中，他在《杜歷朝詩》中說：“獨有青蓮擅千古，未應(yīng)子美得齊名?！痹诤螇衄幙磥?，李白、杜甫不能相提并論，這一論斷一改學(xué)界對李杜在詩歌史上所處地位的共識而招致后人質(zhì)疑。清人張維屏在《聽松廬詩話》中謂何夢瑤論詩“獨有青蓮擅千古，未應(yīng)子美得齊名”近于翻新好奇。何夢瑤對李杜詩歌地位的評判未免武斷和失之偏頗，但真實地表達(dá)了他的心音，通觀其詩歌，不難發(fā)現(xiàn)李白詩風(fēng)對其詩歌的浸潤。

三、何夢瑤詩歌的特點

一般而言，何夢瑤的詩歌宗法白居易、蘇軾，推崇李白，直取陳獻(xiàn)章、胡方，其特點主要表現(xiàn)為取材廣泛，貼近生活，體式多樣，自然平淡卻又委婉含蓄，清新典雅兼具詼諧探趣，善用典事，婉約有余豪放不足，教化社會，凝重悲愁等。

何夢瑤詩歌特色的形成，一方面源自其詩學(xué)思想的建構(gòu)，《和友人病起之作》中何夢瑤“詩不求工語自真”的觀點直接繼承了陳獻(xiàn)章、胡方所倡導(dǎo)的“自然”、“雅健”和“教化”，傳統(tǒng)儒家思想的“文以載道”和道家思想的“法自然”理論，于陳、胡的倡導(dǎo)下，在何夢瑤的詩歌中得以巧妙融合。另一方面，得益于何夢瑤所處時代和生活環(huán)境對其個性的浸染，康乾時期，隨著地方經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，地方文化與中原文化交流的日益繁密，以及西方文化的傳入，不僅催生了當(dāng)?shù)匚幕系男聞?chuàng)制，而且促使何夢瑤在文化多元的背景下形成了兼收并蓄、包容開放的文化心態(tài)與治學(xué)精神。

何夢瑤在詩歌創(chuàng)作上善于繼承，并向多方面學(xué)習(xí)，吸取多種營養(yǎng)，充分肯定陳、胡的詩歌觀點和主張，并將之運用于創(chuàng)作實踐，寫下大量清新典雅的詩句，如“水窮青靄合，天盡白云生”、“古詞三婦艷，新月兩頭纖”、“樹深人不見，鳥語隔塘聞”、“野綠延無際，山青拖不來”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鐘翰，點校.清史列傳[M].北京：中華書局，1987.

[2][清]何夢瑤.匊芳園詩鈔[M].清乾隆十七年（1752）刻本.

[3][清]檀萃.楚庭稗珠錄[M].廣州：廣東人民出版社，1982.

[4][清]張廷玉，撰，[清]嚴(yán)福，[清]方煒，考證.明史[M].乾隆四十七年[1782]抄本.

[5][清]阮元，修.[清]陳昌齊，纂.廣東通志[M].道光二年[1822]刻本.

[6]荀鐵軍.何夢瑤的詩論及影響[J].文藝評論，2013（04）.