安德魯·馬維爾研究在中國（1937—2017）

田曉晴

摘 要：通過回顧我國馬維爾研究的歷史軌跡，本文梳理了20世紀(jì)30年代以來我國學(xué)者研究馬維爾的成果，呈現(xiàn)馬維爾研究在中國的現(xiàn)狀。文章著重從研究層次、研究對(duì)象、研究特點(diǎn)等方面進(jìn)行梳理分析。就現(xiàn)有成果來看，我國的馬維爾研究呈現(xiàn)以下幾個(gè)特征：一、研究對(duì)象集中；二、研究主題集中；三、研究層次總體偏低；四、馬維爾作品譯介停滯不前。目前，中國馬維爾研究尚處在起步階段。希望借由這些成果的梳理呈現(xiàn)，引起學(xué)界對(duì)馬維爾及其作品展開更加全面而深入的研究。

關(guān)鍵詞：安德魯·馬維爾研究 馬維爾詩歌研究 中國

安德魯·馬維爾（Andrew Marvell， 1621-1678）是英國最優(yōu)秀的“玄學(xué)派詩人”，他的詩歌既有約翰遜牧師般的優(yōu)雅又有多恩的才智。（Preminger & Brogan， 1993：44）馬維爾的詩歌在英國詩歌發(fā)展過程中占有重要的地位，標(biāo)志著英國文學(xué)從文藝復(fù)興后期過渡到古典主義。（楊周翰，1984： 1-20）或許是因?yàn)轳R維爾的詩作不多，大約六十來首，且大多作品在其生前并未公開發(fā)表；又或許是因?yàn)楦W(xué)派其他詩人的作品一樣，由于詩風(fēng)怪誕奇異、詭譎夸張，被排除在當(dāng)時(shí)的主流詩歌之外。直至1924年，艾略特（T. S. Eliot，1888-1965）在其詩學(xué)論文集《艾略特文學(xué)論文集》中論及玄學(xué)派詩人（1921）和詩人馬維爾（1921），評(píng)論家和讀者們對(duì)玄學(xué)派詩人們的作品重新迸發(fā)出熱情，馬維爾的詩歌地位也隨即發(fā)生了翻天覆地的變化。而今，我國學(xué)者對(duì)他的研究狀況如何呢？本文梳理分析了1937至2017年80年間我國學(xué)者在馬維爾研究方面的成果。

一、專著、編著、譯著

通過圖書館書目檢索以及網(wǎng)絡(luò)媒介查詢，并進(jìn)入卓越、當(dāng)當(dāng)、亞馬遜等圖書網(wǎng)站搜索，結(jié)果顯示我國至今還沒有馬維爾的個(gè)人詩集及詩集譯作出版，也沒有專門研究馬維爾的學(xué)術(shù)著作。其生平簡介、詩歌、詩歌譯文及評(píng)介也只在一些英國文學(xué)史、詩歌史、詩選以及玄學(xué)派詩歌研究論著中零星可見。目前所及資料顯示，我國最早介紹馬維爾的是1937年2月上海商務(wù)印書館出版的《英國文學(xué)史綱》，作者是金東雷。書中，金東雷把馬維爾歸入第七章“清教徒時(shí)代”，對(duì)馬維爾生平事跡和詩作特點(diǎn)作了非常簡短的介紹，未論及詩人的任何詩作。而后，1947年4月，上海商務(wù)印書館又出版了柳無忌與曹鴻昭翻譯的莫逖（William Vaughn Moody）與勒樊脫（Robert Movss Lovett）著寫的《英國文學(xué)史》，這部文學(xué)史譯著對(duì)馬維爾及其部分詩歌進(jìn)行了介紹。其后，梁實(shí)秋（1985）、卞之琳（1983）、王佐良（1988）、飛白（1994）、楊周翰（1996）、王佐良與何其莘（1996）、張伯香（1997）、辜正坤（2000）、胡家?guī)n（1995，2003）、屠岸（2007）等知名學(xué)者在他們的專著或譯著中對(duì)馬維爾個(gè)人及其部分代表詩歌進(jìn)行了翻譯評(píng)介。其中，楊周翰（1984：1-20）先生的《馬伏爾的詩兩首》為國內(nèi)馬維爾詩歌研究最重要的文獻(xiàn)之一，文中《致他的嬌羞的女友》和《花園》兩首詩的譯文常為研究馬維爾的學(xué)者們引用。2006年6月，李正栓在其專著《文藝復(fù)興時(shí)期詩歌研究》（2006，保定：河北大學(xué)出版社）中用兩個(gè)小節(jié)分別論述了詩人的《致他的嬌羞的女友》和《花園》。 2013年，吳笛教授在其專著《英國玄學(xué)派詩歌研究》（2013，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社）中“對(duì)玄學(xué)派這一英國詩歌史上占有重要地位的詩歌流派進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究”，其中把馬維爾等玄學(xué)派詩人放在更為宏大的視野中進(jìn)行多維度的研究，該著作不僅有理論創(chuàng)新，更有“細(xì)膩的文本分析”（聶珍釗，2014： 167-170）。學(xué)者們的研究成果為后來研究者提供了寶貴的資料和研究方向。

二、各層次學(xué)術(shù)論文

在“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”和“學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”，以“馬維爾”、“馬韋爾”、“馬伏爾”和“馬弗爾”為主題詞進(jìn)行檢索并人工剔除不合主題的文獻(xiàn)，結(jié)果顯示，自1984年9月楊周翰先生在《國外文學(xué)》上發(fā)表《馬伏爾詩兩首》，至2017年9月容楠在《文學(xué)教育（下）》上發(fā)表《安德魯·馬維爾〈致羞澀的姑娘〉女性主義解讀》，整整三十三年間，在各級(jí)期刊雜志上發(fā)表各層次的馬維爾研究學(xué)術(shù)論文共計(jì)67篇，博士論文2篇，碩士論文10篇。其中，兩位博士分別從文學(xué)的公共輿論功能和敘事學(xué)的視角解讀了馬維爾及其作品。其一為東北師范大學(xué)霍盛亞2013年在其博士畢業(yè)論文《英國文學(xué)家對(duì)英國公共領(lǐng)域的建構(gòu)作用研究》第三章第三節(jié)第二小節(jié)“安德魯·馬維爾——以詩歌捍衛(wèi)‘言論自由”中，以馬維爾詩歌《兩匹馬的對(duì)話》（A Dialogue between The Two Horses）為例，詳細(xì)地分析了文學(xué)的“公共輿論”功能，高度贊揚(yáng)了馬維爾為“言論自由”做出的努力。其二為西南大學(xué)鄭怡 2016年在其博士畢業(yè)論文《英國玄學(xué)派詩歌的圖像化記憶研究》第二章第三節(jié)“馬維爾的變形敘事與情愛話語”中，以馬維爾的多首詩歌為例，分析論證了馬維爾對(duì)希臘享樂主義文化傳統(tǒng)進(jìn)行的記憶建構(gòu)。她同時(shí)認(rèn)為詩人也從天文、地理、科學(xué)等新發(fā)現(xiàn)汲取奇特的意象并采用變形敘事的手法來表現(xiàn)詩歌主題。除了上述兩位博士，還有十位碩士用不同理論從不同視野論及馬維爾及其作品。由于學(xué)術(shù)論文數(shù)量相對(duì)較多，下文從學(xué)者們各自的研究特點(diǎn)出發(fā)，專作梳理分析。

三、研究特點(diǎn)

（一）研究對(duì)象集中

馬維爾的詩歌總數(shù)偏少，只有六十來首，而真正進(jìn)入我國學(xué)者研究范圍的更是屈指可數(shù)。本文簡單地統(tǒng)計(jì)了所查閱到的67篇學(xué)術(shù)論文中論及或僅僅提及詩名的作品，結(jié)果如表一。

表二清楚地顯示67篇學(xué)術(shù)論文，共提及馬維爾詩作19首，不到馬維爾詩歌總數(shù)的三分之一，其中論及《致他的嬌羞的女友》的54篇，論及《花園》的15篇，論及《愛的定義》的5篇，論及《百慕大群島》的4篇。由此可以清楚地看出，學(xué)者們的研究主要集中在《致他的嬌羞的女友》和《花園》這兩首詩上，經(jīng)典詩作研究是學(xué)者們研究的“絕對(duì)主流”。經(jīng)典作品研究固然可以發(fā)掘詩人詩作的主要特點(diǎn)，但要借此全面了解詩人及其作品，這恐怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（二）研究焦點(diǎn)集中，逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢

文獻(xiàn)資料顯示，這些論文分別從不同的角度對(duì)馬維爾詩歌的主題、藝術(shù)特色等進(jìn)行了探索研究，但學(xué)者們的研究焦點(diǎn)主要還是放在論述馬維爾詩歌的“玄學(xué)派”特質(zhì)上。詳情參考表二。

表二顯示：一、馬維爾詩歌中豐富的想象和奇思妙喻最受學(xué)者青睞，超過三分之一的論文論及此特點(diǎn)。另分別有16、10、10篇論及詩歌中的“及時(shí)行樂”主題、“三段論”結(jié)構(gòu)形式和“時(shí)空永恒”主題。數(shù)據(jù)表明，學(xué)者們研究焦點(diǎn)集中，這就難免會(huì)出現(xiàn)重復(fù)性研究成果。二、詩歌分析所采用的語言學(xué)或文學(xué)理論有10種之多，但各部分涉及的篇章比較少，可見在理論研究方面，研究深度不夠。三、馬維爾作品的譯介基本處于停滯狀態(tài)，除了楊周翰（1984）和李鷗（1998）給出完整的譯文（此處僅指上述學(xué)術(shù)論文，不涉及專著、詩集。），其他論文要么是節(jié)選引用楊先生或其他學(xué)者的譯文，要么是對(duì)文章需要的部分進(jìn)行節(jié)譯，這種狀況肯定在很大程度上制約了馬維爾研究在國內(nèi)的深入發(fā)展。

四、結(jié)語

相較于英國詩歌在中國的研究，甚或是相較于約翰·鄧恩在國內(nèi)的研究來說，安德魯·馬維爾研究在中國的研究實(shí)實(shí)在在還處在起步階段，所受的關(guān)注非常有限?，F(xiàn)有的研究成果顯示，國內(nèi)馬維爾研究成果算不上豐厚，沒有詩集、研究專著、譯著出版，高層次高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文亦不多，馬維爾詩歌的翻譯基本處于停滯狀態(tài)。學(xué)者們的研究視角雖然有多元化的趨勢，但部分學(xué)者者可能是理論功底不足，沒有能作出足夠多高質(zhì)量的研究成果。馬維爾的作品有六十多首，不僅有讀者們熟知的愛情詩、田園詩，還有宗教詩和政治諷刺詩等。要對(duì)這位詩人及其作品有全面了解，學(xué)者們的研究對(duì)象應(yīng)盡可能多涉及詩人的作品；要對(duì)詩人及其作品有更深入的了解，亦應(yīng)盡可能多的從不同視角，利用不同理論對(duì)詩人作品進(jìn)行全面而深入地探討。為使馬維爾在國內(nèi)的研究跟上時(shí)代潮流，加快譯介馬維爾的作品和引進(jìn)翻譯國外馬維爾研究成果可能是必經(jīng)之路。

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