諸城走出的《清明上河圖》

編者按：

日前，《魯?shù)厍楦琛酚删€裝書局正式出版發(fā)行。這本書的作品，來自山東省旅發(fā)委主辦的“講好山東故事”獲獎(jiǎng)?wù)魑?。從文學(xué)界大腕到普通中學(xué)生，通過散文、小說、民間故事等文學(xué)語態(tài)，將山東的人文生態(tài)一一展示，是文學(xué)與時(shí)代同頻共振的嘗試，也是旅游注入文化基因的樣本。現(xiàn)選登余顯斌作品“諸城走出的《清明上河圖》”，管窺齊魯風(fēng)情。

1

是的，《清明上河圖》是從魯?shù)刈叱鰜淼?，是從諸城走出來的。當(dāng)一個(gè)書生，青衫飛揚(yáng)，拿著一支羊毫，風(fēng)神瀟灑地走向宋朝，走向汴梁，走向中原畫壇的那一刻，一個(gè)盛世的影子，就即將在歷史的云煙里，慢慢凸顯出來，凸顯在后人的眼前，凸顯在青史之中。

這個(gè)書生，就是張擇端。

今天，有關(guān)張擇端的事，我們已經(jīng)知道得很少了，甚至他的生卒年月，也渺然不知?？墒?，《清明上河圖》卻告訴了我們很多，讓我們一次次沿著那幅畫，沿著畫里的市井橋梁，走向那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，走入豎行文字中。

我們一邊在歲月里行進(jìn)，我們一邊回頭，在尋根。

我們在尋找著詩歌的根，在尋找著文化的根，在尋找著過往歷史的根，在尋找著我們精細(xì)生活的根。今天，我們的生活，是竹杖芒鞋的宋朝人難以觸摸的了，可是，今天，我們又丟失了很多，包括生活的精致，包括生命的細(xì)膩，包括都市的詩情畫意，包括那長袍大袖、風(fēng)神飄飄的瀟灑。

這些，張擇端都替我們收藏著，他用一支筆，將之收藏在一幅畫里。

這幅畫理當(dāng)不朽，他，也應(yīng)當(dāng)不朽。

2

第一次面對(duì)著《清明上河圖》時(shí)，我一時(shí)震住了，我看見了一個(gè)繁華的世界，我看見了一個(gè)精美的都城。我清楚，我們的文明，不只有美好的葡萄酒，有絲竹管弦，有紅牙拍板清唱的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，有銅板鐵琶高歌的“大江東去浪淘盡”，不只是有羌笛楊柳，不只是有二十四橋的簫音，不只是有“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約，不只是有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的高亢。

我們的文明中，還有一種紅塵里的美好，世俗里的高雅。

張擇端的一支筆，將之具化到宣紙上，放在了我們的面前。

我走進(jìn)了宋朝，走進(jìn)了汴梁，這不是穿越，不是神話，是真實(shí)地走進(jìn)。汴京的城門，高大巍峨，面向著寬廣的大路；外來的商人，負(fù)重的駱駝，來往的行人，讓人一剎那間，就如站在了那年那日的城門，就仿佛是城門前的一個(gè)戍兵，就仿佛是城門的一個(gè)過往的行人，就仿佛是那個(gè)西域來的胡人。

那一刻，諸城走來的張擇端，應(yīng)該站在哪一處，在仔細(xì)觀察著汴梁？

他是站在山頂，俯瞰汴梁；還是一身青袍，行走在汴梁的大街小巷里？他是在大

相國寺看桃花，還是在雜耍的人堆里，欣賞雜耍人的戲法？他是初次來到汴梁，還是已經(jīng)在汴梁生活了很長時(shí)間？

面對(duì)著畫面，我很是惶惑。

如果說，他早已來到了汴梁，已經(jīng)在汴梁生活了很長時(shí)間，那么，畫面中，又如何時(shí)時(shí)浮動(dòng)著一種對(duì)眼前生活的新奇，還有掩飾不住的興趣。如果說是初來，為什么他對(duì)汴梁的生活是如此熟悉，簡直了如指掌。

一切，都是一個(gè)謎。

一切，都讓人捉摸不透。

3

《清明上河圖》，是俗世里的一曲絕唱，是紅塵中的一幅風(fēng)景，是我們時(shí)時(shí)懷念的故土，是一代文明最為精準(zhǔn)的寫真。

在這兒，有茶樓矗立，茶幌子隨風(fēng)飄搖。在這兒，一定有人在斗茶，在品茶。宋朝飲茶，是喜歡斗茶的。斗茶，包括比較茶的色、香、味、形。另外，還要比較煮茶的茶藝。當(dāng)然，還有茶器。

《清明上河圖》中，茶莊中，可以隱隱看見，那個(gè)戴著頭巾的人，拿著茶器，十分入神的樣子，仿佛呼之欲出。

在這兒，酒館林立，隨處可見。

宋朝的酒館，比唐朝的更多，也更為方便。有的酒館，菜肴極為方便?！端疂G傳》里，魯智深到了酒店，拍著桌子，要上一只熟狗腿，用蒜泥蘸著，啃一口狗腿，喝一碗老酒。林沖要的是牛肉，用荷葉包著，用葫蘆裝上一葫蘆酒，挑在花槍上。

這些，也在《清明上河圖》里可以得到佐證。在這兒，酒店處處，挑著酒幌子，在迎風(fēng)飄蕩著，有人漫步走進(jìn)去，一副閑散的樣子，很有點(diǎn)蘇東坡的樣子，也有點(diǎn)黃庭堅(jiān)的情態(tài)。

張擇端筆下的人物，總是透出一種淡淡的書卷氣，包括販夫，包括負(fù)重者，包括老人，包括婦女：這是那個(gè)時(shí)代的整體面貌。那是一個(gè)離現(xiàn)代文明很遠(yuǎn)的時(shí)代，但是，那又確是一個(gè)離書本很近的時(shí)代。那時(shí)的人，隨口一張，就是一闋平平仄仄的小詞，讓我們后來者讀了，一愣一愣的。那時(shí)的人，說話的時(shí)候，雙手相揖，總是翰墨味十足。

我們總有點(diǎn)不信。

在《清明上河圖》中，一切都在告訴我們，那是真實(shí)的存在，是曾有過的文明。

我們離開那條穿過汴京的路，揮揮衣袖，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，一路走得很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到我們已經(jīng)有點(diǎn)不信，我們曾走過那么一段路。我們，一路走來，風(fēng)塵仆仆，在名利中，已經(jīng)完全忘記了，我們曾經(jīng)有過多么瀟灑的舉動(dòng)，多么溫和的微笑，多么飄逸的背影。

好在，張擇端在時(shí)間的彼岸，在時(shí)時(shí)提醒我們。

他告訴我們，無論走多遠(yuǎn)，回過頭看看身后的路；無論走多遠(yuǎn)，回過頭看看曾經(jīng)的出發(fā)地；無論走多遠(yuǎn)，不要忘記了自己文化的根在哪里。

他還告訴我們，當(dāng)物質(zhì)富裕了，精神千萬不能貧窮，千萬不能一片荒蕪。

4

這個(gè)從諸城走來的書生，當(dāng)很多畫家，將一支畫筆伸向隱居的田園，或者上流社會(huì)的時(shí)候。當(dāng)他們的筆下，是山水，是駿馬，是芙蓉錦雞，是仕女，是士大夫高歌宴飲的時(shí)候。他卻袍袖一拂，走出宮廷，輕輕一笑，走入民間，走在汴梁的橋上，走在汴梁的市井間，走在三教九流之中。

他看他們歌，看他們笑。

他看他們飲酒，看他們駕船。

他看他們來往于生活中，他看他們在生活里優(yōu)雅自如。

然后，回到書房，他鋪開紙，拈起筆，蘸了墨，還有顏料，在宣紙上，一筆一筆開始了。他開始的是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作，更是一個(gè)巨大的工程；他要表現(xiàn)的，是一個(gè)朝代的面目，更是一段具象的歷史。別人在為帝王做傳，在為諸侯寫記，在為英雄唱著贊歌。只有他例外，他搖頭一笑，為一群平凡的人，寫下他們?nèi)松膭x那。

這兒有賣糖葫蘆的，有賣柴的，有賣菜的。

這兒有推車的，有拉驢的，有騎馬的，有坐轎的。

這兒有背著東西行走的，有三三兩兩邊走邊談的，有拉著孩子的。

這兒有如月的橋，有寬闊的河流，有行駛的船，有高聳的樓，樓上有紅袖相倚，言笑晏晏……

《東京夢華錄》記載，“城左近，皆是園圃。次第春容滿野，暖律暄晴，萬花爭出粉墻，細(xì)柳斜籠綺陌。香輪暖輾，芳草如茵；駿騎驕嘶，杏花如繡”。李清照詞里的“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚”；辛棄疾的回憶中，“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，在張擇端的畫里，都一一得到了驗(yàn)證。

有人說，《史記》是文學(xué)的真實(shí)，是真實(shí)的文學(xué)。

《清明上河圖》亦是如此，它是真實(shí)的，又是藝術(shù)的。它是一首真實(shí)的散文詩，是一闋具象的大賦。

宋朝，少不了蘇軾的詞，否則，會(huì)風(fēng)華衰減。

宋朝，少不了范仲淹的《岳陽樓記》，否則，會(huì)退卻幾許風(fēng)骨。

宋朝，少不了張擇端的《清明上河圖》，否則，會(huì)虛幻如煙。

張擇端是幸運(yùn)的，他衣袖飄飄，一身瀟灑，走進(jìn)了宋朝，走入了那個(gè)時(shí)代的繁華。宋朝，更是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袕垞穸?，才留下了它絕世容顏，它的水木清華。

5

從諸城走來的張擇端，注定會(huì)成為宋朝的絕唱。從諸城走來的張擇端，注定會(huì)用一支筆，為宋朝畫像。

諸城，是一處翰墨飛揚(yáng)的古地。在這兒，大舜走出，帶著他的辛勤，他的仁厚，一步步走入中國歷史的源頭，帶著一個(gè)民族，從蠻荒走來，走出一條平闊的大路，人說，舜帝“取地之財(cái)而節(jié)用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之”，他確定了一個(gè)民族的風(fēng)俗信仰，他奠定了一個(gè)民族的典章制度，從此幾千年來，沒有變更。

由此可見，這片土地是深厚的，這片土地上的文化是豐沛的，這兒的人情是淳樸的。不然，培育不出這樣的人。

其后，作為魯?shù)?，更是中國文化最為豐足的地方，齊魯之地，禮儀之鄉(xiāng)，毫無疑問，是受到過《詩經(jīng)》熏陶的，是孔子曾經(jīng)奔波過的地方，也可能印下了孟子的足跡。

這兒，每一片磚瓦下，都可能掩藏著一段歷史傳說；每一個(gè)古村落，都可能有一段泛黃書頁里的文字歷史；每一條河流，當(dāng)年，都可能有歷史上的大儒，在這兒涉足而過；每一條古道，那時(shí)，都可能有古詩人的馬車駛過。

豐沛的文化，潤染著一方習(xí)俗。

幽雅敦厚的習(xí)俗，養(yǎng)育著一群人。

張擇端，就是在這兒走出來的，帶著這兒的風(fēng)雅，帶著這兒的文化血脈，帶著這兒的歷史賦予的責(zé)任，揮別諸城，一步步走向了宋朝的鼎盛，走向詩歌里的世界，走向了偉大的《清明上河圖》。完成這一切后，他一笑，揮揮手離開了。

以后，歷史，再也不見了他的影子。他是回到諸城，隱居鄉(xiāng)間，優(yōu)游卒歲；還是騎著一匹馬，漫步在斜陽古道上，走向落日的天邊？他是走向了書齋，還是走向了他處？

一切，都成為一個(gè)懸念。

一切，都讓我們后來者心向往之，寤寐思服。