“未來教育家”之路

文東茅/北京大學(xué)教授

在母校湖南師范大學(xué)八十周年華誕之際，與所有校友一樣，我最想表達的就是感謝和祝福：感謝母校的教導(dǎo)，祝福母校越辦越好。話短情長，母校到底給了我們怎樣的諄諄教誨？怎樣才算不辜負母校的教導(dǎo)？母校怎樣的發(fā)展才算是“越辦越好”？這是我常常思考的問題。我最近的答案是：作為師范大學(xué)，母校一貫教導(dǎo)我們要為人師表，獻身教育，努力成為教育家！只有在校友中涌現(xiàn)出越來越多的教育名家、大家，母校才算是“越辦越好”。

湖南師大，從1988年設(shè)立至今，一直有一個崇高的獎項：“未來教育家獎”。這可能就代表著母校的辦學(xué)理念和期盼。但何為“教育家”？如何才能成為“教育家”？可能不同人的理解有差異懸殊，我本人就經(jīng)歷了一個漫長、曲折的認識過程。

我1986年中師畢業(yè)被保送到湖南師大的，在1989年獲得第二屆“未來教育家獎”。在很長一段時間內(nèi)，“未來教育家”幾個字都給了我非常大的激勵，我曾暗下決心：終其一生實現(xiàn)一個目標(biāo)，去掉“未來”二字，成為教育家。

1990年大學(xué)畢業(yè)后，我幸運地留校任教，此后讀碩士、博士，一直是在教育學(xué)專業(yè)，博士畢業(yè)后在大學(xué)工作，也一直從事教育學(xué)的教學(xué)與研究工作。從最初接觸教育學(xué)至今已經(jīng)35年，在此期間，教過不少學(xué)生，寫過不少論文，做過北大教育學(xué)院的院長，參加過不少國家重大政策研究，甚至專門做過“教育家成長”的課題。按說，我本該在教育學(xué)方面有了相當(dāng)?shù)脑煸労统删?，本該離“教育家”越來越近。但事實恰恰相反，在很長一段時間內(nèi)，我都覺得“教育家”幾個字離自己越來越遠。

為什么呢？因為在教育界有個共識——教育家要具備幾個條件：要有獨到而且系統(tǒng)的教育思想，同時要有長期的卓有成效的教育實踐。獨到的、系統(tǒng)的教育思想，長期的、卓有成效的教育實踐，這幾個條件，我?guī)缀鯚o一具備。另一個原因是：我們這些教育學(xué)的學(xué)者，長期以來都習(xí)慣于“批判性思維”，對任何一位教育家都會帶著批判的眼光，“一分為二”地看待，最終，沒有一位教育家是自己發(fā)自內(nèi)心尊崇并愿意效仿的。一想到即使成為教育家也終究逃不過被人批判的命運，“教育家”幾個字對自己的吸引力也就越來越小了。

古人言：“四十而不惑”，我在四十歲時恰恰是最困惑的時候。由于覺得自己人生該實現(xiàn)的很多目標(biāo)好像都已經(jīng)實現(xiàn)了，也就缺少了新的奮斗目標(biāo)，還自我麻痹地認為是“知足常樂”“超越功名”，由此而導(dǎo)致自己經(jīng)常處于迷茫、懈怠的狀態(tài)。我當(dāng)時抱有這樣一種認識：人生就像一條拋物線，分上半場、下半場，上半場要努力拼搏，看誰走得快、走得高；下半場，就要看誰走得慢，看誰能夠在最高點上待的時間長。我想自己大概已經(jīng)到了那個最高點，我的下半場，就只能是努力延緩那不可逆轉(zhuǎn)的下滑、衰老而已。所以，我執(zhí)意辭去所有的行政工作，準(zhǔn)備安心做一個普通教授，以平平淡淡度過自己的余生。這種狀況讓我想到了諸葛亮《戒子書》中的話：“年與時馳，意與日去，遂成枯落?！边@樣的人生不禁讓人內(nèi)心產(chǎn)生巨大的失望和不安。

是古圣先賢的經(jīng)典和傳統(tǒng)文化讓我的生命再次燃燒起希望和夢想。我以前也學(xué)過一些孔孟的教育思想，但大多只停留在文字上，并沒有把他們與自己的生命建立聯(lián)系。從2016年3月開始，我?guī)е松睦Щ蠛汀凹伴T弟子”的崇敬之心開始每天學(xué)習(xí)《傳習(xí)錄》，進而反復(fù)學(xué)習(xí)了《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等經(jīng)典。通過學(xué)習(xí)，我才切實體會到中華民族先賢的偉大智慧，感受到能以圣賢為師的無比幸運。文以載道，大道至簡，很多人生道理在這些經(jīng)典中早已闡明，一旦明白了這些道理，我們的人生就豁然開朗、充滿了光明。

首先，關(guān)于人生?！洞髮W(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，在“修身齊家治國平天下”。人的一生就是要不斷修煉、提升自己的思想、品德、胸懷、境界，使自己變得更純潔、更高尚，成為一個“心懷萬物一體之仁”的“大人”。這樣的“大人”最重要的品質(zhì)是“大德”，而非“財”“才”“功”“名”，“德者本也，財者末也”，厚德才能載物。德的提升需要貫穿終身，也完全可以持續(xù)終身，因為“至善”是永無止境的。如此看來，人生并不是一條由所擁有的知識、能力、體力、職位等有形物質(zhì)構(gòu)成的拋物線，而可以是一條精神境界向上無限攀升的軌跡?！昂煤脤W(xué)習(xí)，天天向上”，用所學(xué)的知識、能力，尤其是美德去創(chuàng)造更加幸福美好的生活，鑄就永遠積極、陽光、向上的人生軌跡，這樣的人生多么有價值、多么有希望！

第二，關(guān)于教育?！吨杏埂烽_篇有言：“天命之謂性，率性之為道，修道之謂教”，《大學(xué)》也說：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。教育的根本任務(wù)在于“修道”或“修身”“修德”，不斷修正自己的思想、認識，使人生的選擇和軌跡符合“為而不爭、利而不害”的“天道”“正道”，其基本途徑是落實在事事、處處、時時以至于終身的“修”。陽明先生進一步明確指出：心是身之主宰，修身之要在修心，修心就是修道，就是致良知。修心就是要在起心動念處用良知覺察是非善惡，進而不斷為善去惡。由此看來，教育的根本任務(wù)就是修養(yǎng)身心、立德樹人，這也是國家教育政策一再強調(diào)的，關(guān)鍵在于教師、學(xué)生、家長要真正篤信、落實。

第三，關(guān)于教師。韓愈有句名言：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，教師的根本任務(wù)是傳道，授業(yè)解惑都是輔助和補充，否則就是主次顛倒、本末倒置。欲傳正道就必須先修道、悟道、明道，而其前提就是要“信道”，相信圣賢的經(jīng)典中蘊含著人間大道和至高智慧，相信每個人都可以通過追隨圣賢而不斷提升自己的道行。為此，教師首先要有堅定的文化自信，堅定地相信古圣先賢的偉大智慧及其教導(dǎo)的人生觀、價值觀、世界觀，同時要身體力行，做學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、修心修道的表率，因為“傳道”不僅在于“言傳”，更在于“身教”。通過傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)師風(fēng)師德，通過傳道授業(yè)解惑，幫助學(xué)生修道、悟道、明道，走向人生大道，這就是教師生命的意義。

這樣的教師并沒有自己“獨特而且系統(tǒng)的教育思想”，他們豈不永遠不可能成為“教育家”？按照通常的標(biāo)準(zhǔn)，他們確實不可能“獨樹一派”，成名成家。但在我看來，他們放棄的是自己有限的小智慧，獲得的是古圣先賢的大智慧、大學(xué)問?！靶耐瑒t道同，道同則學(xué)同”，若能與古圣先賢同心同德，篤信并踐行圣賢教育思想，這些教師也就擁有了經(jīng)過歷史檢驗、足以令自己自信的教育學(xué)說，這樣的教師才更有可能成為真正化育人心的教育家。

如此看來，我此前幾乎是虛度和浪費了三十余年的時光。如今，我已經(jīng)年過半百，還有機會成為“教育家”嗎？每次想到這個問題，我的導(dǎo)師張楚廷先生就會給我無窮的信心和力量。先生開始教育學(xué)的研究時應(yīng)該已近五十，還肩負著湖南師大校長這樣繁重的行政工作；1993年我成為他在教育學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)的第一個研究生，當(dāng)時他已經(jīng)56歲。先生從來沒有覺得起步太晚，工作太忙，而是幾十年如一日，勤學(xué)不輟、筆耕不輟，如今已經(jīng)寫出了上百部著作、上千篇論文，成為了當(dāng)今中國公認的著名教育家。先生就是我最好的榜樣，即使從現(xiàn)在開始，我也完全可以再奮斗三十年、四十年。我深知自己并沒有先生的智慧，但我可以直接學(xué)習(xí)先生的智慧乃至更偉大的圣賢的智慧；我或許沒有機會去創(chuàng)辦一所自己的學(xué)校，但如今我已經(jīng)創(chuàng)辦了一所與眾不同的“學(xué)?！薄爸铝贾咳獙W(xué)苑”，這個2017年初才創(chuàng)辦的網(wǎng)上公益性傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)組織，如今已經(jīng)吸引了上萬名教師、學(xué)生和家長，在這里，我完全有可能開展“長期的、卓有成效的教育實踐”?？磥恚蔀榻逃?，不是“能不能”的問題，而是“肯不肯”的問題，我需要的是堅定的決心和堅持的毅力。

好在我還沒有放棄，“未來教育家”，我還在路上。希望再過二十年，母校百年華誕之際，我仍然在堅持的路上，也希望在這條大路上，有越來越多的校友一路同行。我相信，這才是母校最美的風(fēng)景。