略論新時(shí)代大學(xué)精神構(gòu)建的五個(gè)向度

于成寶

（山東科技大學(xué)，山東 青島 266590）

作為世界四大文明古國(guó)之一，我國(guó)大學(xué)教育肇始尤早。班固《白虎通》曰：“八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)。”說(shuō)明我國(guó)先秦時(shí)期在教育階段設(shè)置上已有小學(xué)、大學(xué)的分級(jí)。而關(guān)于大學(xué)教育宗旨的探討，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)者提出“三大綱領(lǐng)”?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！辈⑻岢隽恕案裎?、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等八個(gè)條目，構(gòu)建起了培養(yǎng)大學(xué)人才的具體途徑。我國(guó)進(jìn)入大一統(tǒng)的封建社會(huì)以后，對(duì)于“大學(xué)之道”的考量，更是上升為國(guó)家意志。無(wú)論是兩漢時(shí)期的太學(xué)還是兩晉南北朝時(shí)期的國(guó)子學(xué)、隋唐宋元明清時(shí)期的國(guó)子監(jiān)，乃至宋代以后興起的介于官學(xué)與私學(xué)之間的書(shū)院，每個(gè)時(shí)代的大學(xué)無(wú)不體現(xiàn)了國(guó)家層面對(duì)于人才培養(yǎng)的政治要求和價(jià)值定位，浸潤(rùn)了時(shí)代的主流思想和文化品格。民國(guó)時(shí)期，我國(guó)仿效西方創(chuàng)立了一大批高校，開(kāi)啟了具有現(xiàn)代意義的大學(xué)教育，彰顯了獨(dú)具民國(guó)風(fēng)格的大學(xué)精神。建國(guó)以后，尤其是經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)四十年的不懈努力，我國(guó)的高等教育步入了爭(zhēng)創(chuàng)“世界一流大學(xué)和一流學(xué)科”的發(fā)展階段，大學(xué)精神作為大學(xué)之魂，對(duì)于高校發(fā)展的引領(lǐng)意義更加突出。新的時(shí)代呼喚著大學(xué)新的精神。在當(dāng)今全國(guó)上下共同為“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗、倡導(dǎo)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的宏大時(shí)代背景下，我國(guó)大學(xué)的精神應(yīng)當(dāng)怎樣培育和構(gòu)建呢？筆者不揣淺陋，略陳淺見(jiàn)。

一、以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)精神的時(shí)代精華，是國(guó)家政治生活和社會(huì)生活的根本指針?！盵1]建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化大學(xué)，培育和構(gòu)建植根于中國(guó)歷史和當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)精神，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。首先，習(xí)總書(shū)記關(guān)于“文化自信”的闡述為高校大學(xué)精神的構(gòu)建提供了方向指引?！皥?jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！盵2]349高校是思想最自由、思維最活躍、最富有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)組織，在當(dāng)今全球信息化、世界各國(guó)文化激烈交匯的時(shí)代，高校比其他任何單位或群體更容易思想多元化，甚至萌生青睞西方文化、鄙棄中華文化的觀念，這種觀念一旦傳導(dǎo)到大學(xué)的價(jià)值系統(tǒng)，必然會(huì)對(duì)學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)方向、辦學(xué)宗旨和校園文化產(chǎn)生損害，從而對(duì)于大學(xué)精神的構(gòu)建產(chǎn)生消極的影響。只有堅(jiān)持“文化自信”的方向，才能使中國(guó)的大學(xué)精神深植于博大精深的傳統(tǒng)文化，才能通過(guò)歷史更好地觀照世界，才能夠體現(xiàn)出中國(guó)精神和大國(guó)“氣象”。其次，習(xí)總書(shū)記關(guān)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的闡述為高校大學(xué)精神的構(gòu)建提供了價(jià)值指引。習(xí)總書(shū)記指出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景?！盵3]169社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華最優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的高度凝練和集中表達(dá)，是中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)形成的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶和價(jià)值共識(shí)是全國(guó)各族人民最廣泛的情感認(rèn)同和行為選擇。我國(guó)高校的大學(xué)精神應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)的表達(dá)形式。構(gòu)建大學(xué)精神，要把培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)大學(xué)精神，以弘揚(yáng)大學(xué)精神夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后，習(xí)總書(shū)記對(duì)于高等教育工作的指示、與高校師生多次座談會(huì)上的講話，為大學(xué)精神的構(gòu)建提供了源頭活水。習(xí)總書(shū)記指出，“辦出世界一流大學(xué)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)?！盵2]377大學(xué)精神的構(gòu)建，必須要服務(wù)于大學(xué)生全面發(fā)展這個(gè)總目標(biāo)，通過(guò)對(duì)大學(xué)生思想觀念、價(jià)值追求和精神境界的引領(lǐng)，為當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。2018年5月2日，習(xí)總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上寄語(yǔ)廣大青年時(shí)提出了“愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、求真、力行”[4]的八字箴言，為當(dāng)今高校大學(xué)精神的構(gòu)建開(kāi)啟了智慧的法門(mén)。如果說(shuō)習(xí)總書(shū)記的指示和講話揭示了我國(guó)大學(xué)發(fā)展的“共性”，每所大學(xué)因建校歷史條件的不同、學(xué)科發(fā)展側(cè)重的不同、校園文化風(fēng)尚的不同等因素所形成的各不相同的大學(xué)精神，則體現(xiàn)了大學(xué)發(fā)展的“個(gè)性”，個(gè)性必須反映共性。正是在這個(gè)意義上，習(xí)總書(shū)記關(guān)于高等教育的歷次講話，為大學(xué)精神的構(gòu)建提供了不竭源泉。

二、依托高校辦學(xué)定位

目前我國(guó)普通高等學(xué)校已達(dá)2600多所，就高校的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看存在著巨大的差異。從辦學(xué)層次上看，有以學(xué)術(shù)研究為主、能夠提供普通本科教育、研究生和博士生階段學(xué)習(xí)課程的普通高校，還有以職業(yè)教育為主、僅提供大專(zhuān)、本科學(xué)歷的專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)的應(yīng)用型大學(xué)；從主管部門(mén)上看，有教育部直屬院校，有其他部委屬院校，有省屬院校，有省教育廳屬院校；從辦學(xué)主體上看，有公辦院校，有民辦院校。并且，僅就以學(xué)術(shù)研究為主的普通高校來(lái)看，還分為世界一流大學(xué)建設(shè)高校、世界一流學(xué)科建設(shè)高校、雙一流建設(shè)學(xué)科所在高校，以及其他眾多沒(méi)有入選國(guó)家雙一流建設(shè)的高校。各個(gè)高校在承載國(guó)家高教發(fā)展使命、人才培養(yǎng)目標(biāo)、社會(huì)服務(wù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等任務(wù)的不同，決定了每一所高校都有其自身的辦學(xué)定位。由之也就決定了大學(xué)精神的培育和構(gòu)建必須緊密依托高校的辦學(xué)定位。

江西科技學(xué)院（前身是江西省高級(jí)職業(yè)學(xué)校）的舉辦者于果當(dāng)年因腿有殘疾而高考落榜，為了讓那些像他一樣的落榜生、殘疾人、貧困生都有機(jī)會(huì)上大學(xué)，他創(chuàng)辦了中國(guó)第一所中外合作的民辦大學(xué)。該校在24年的發(fā)展歷程中不忘初心，形成了“自強(qiáng)不息，求真務(wù)實(shí)”的校訓(xùn)和“博學(xué)篤教、厚德樹(shù)人”的教風(fēng)、“樂(lè)學(xué)善思、知行合一”的學(xué)風(fēng)、“自信、自強(qiáng)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新”的校風(fēng)，使“江科精神”真正成為激發(fā)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的強(qiáng)大動(dòng)力。龔克在談大學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展時(shí)認(rèn)為，高校應(yīng)當(dāng)“依據(jù)自身的文化積淀、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、學(xué)科特色以及地區(qū)和行業(yè)特色，依據(jù)自身的辦學(xué)條件和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)大學(xué)發(fā)展所提出的要求，形成本校發(fā)展的個(gè)性化的指導(dǎo)思想、基本思路和工作重點(diǎn)”[5]。指出了高校發(fā)展的理念必須基于高校的辦學(xué)條件和辦學(xué)定位。基于高校辦學(xué)定位這個(gè)向度，雙一流高校的大學(xué)精神在建構(gòu)上應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)國(guó)家的使命擔(dān)當(dāng)，高揚(yáng)探究真理與知識(shí)，高揚(yáng)造福全人類(lèi)的偉大目標(biāo)，高揚(yáng)人的全面發(fā)展的理念；一般高校應(yīng)當(dāng)彰顯學(xué)科優(yōu)勢(shì)與辦學(xué)特色、熔鑄大學(xué)品格與精神；而應(yīng)用型、職業(yè)類(lèi)的高校則應(yīng)當(dāng)緊扣職業(yè)特性、應(yīng)用特長(zhǎng)、服務(wù)導(dǎo)向等因素，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)精神的培育與構(gòu)建。

三、凝練大學(xué)歷史文化積淀

大學(xué)精神是歷史的產(chǎn)物，它既是大學(xué)歷史傳統(tǒng)積淀的結(jié)果，又在大學(xué)的歷史發(fā)展中不斷變革、創(chuàng)新，從而熔鑄成新的精神。中國(guó)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，不少已有百年的歷史，很多建國(guó)初期設(shè)立的大學(xué)也已歷經(jīng)一個(gè)甲子的歷史。這些學(xué)校在發(fā)展進(jìn)程中涌現(xiàn)了很多可歌可泣、值得大書(shū)特書(shū)的人物事跡，形成了個(gè)性鮮明、富于品位的大學(xué)傳統(tǒng)，凝結(jié)了飽含教育意義、影響甚遠(yuǎn)的文化精神，這是當(dāng)今大學(xué)精神培育和構(gòu)建的重要財(cái)富。以北京大學(xué)為例，其早期校訓(xùn)是蔡元培提出的“思想自由、兼容并包”；1998年北京大學(xué)百年校慶之際，時(shí)任國(guó)家主席江澤民題詞“發(fā)揚(yáng)北京大學(xué)愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為振興中華做出更大貢獻(xiàn)。”從此，北京大學(xué)便以“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”這八個(gè)大字作為新的校訓(xùn)。但這并不是說(shuō)北京大學(xué)丟棄了蔡元培提出的校訓(xùn)精神，相反，“思想自由、兼容并包”作為一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)早已成為北京大學(xué)的文化精髓，它與“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的校訓(xùn)共同構(gòu)筑了新的北大精神。再如南京大學(xué)的校訓(xùn)，從兩江師范學(xué)堂時(shí)期學(xué)堂監(jiān)督李瑞清提出的“嚼得菜根，做得大事”的校訓(xùn)，到中央大學(xué)時(shí)期羅家倫校長(zhǎng)提出“誠(chéng)、樸、雄、偉”的四字校訓(xùn)，再到2002年南京大學(xué)百年校慶之際時(shí)任校長(zhǎng)蔣樹(shù)聲集全校師生的智慧最終確定了“誠(chéng)樸雄偉、勵(lì)學(xué)敦行”的校訓(xùn)，充分說(shuō)明了大學(xué)精神的培育和構(gòu)建，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，深刻凝聚大學(xué)歷史發(fā)展中文化積淀，萃取大學(xué)發(fā)展變遷中的具有根本意義上精神，并與新的時(shí)代精神相融合，無(wú)疑具有極其重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

從大學(xué)歷史傳統(tǒng)這個(gè)向度構(gòu)建大學(xué)精神，要求我們領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法。首先要以求真和求實(shí)的態(tài)度對(duì)待學(xué)校歷史傳統(tǒng)，只有揭示、尊重學(xué)校的歷史真相，還原學(xué)校在歷史發(fā)展中的本來(lái)面目，才能將真正的大學(xué)精神傳承下去。其次要以反思和批判精神總結(jié)學(xué)校歷史傳統(tǒng)。任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展壯大更是經(jīng)歷了曲折探索的艱辛歷程，如果不以反思和批判的精神審視并總結(jié)大學(xué)在歷史發(fā)展中的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，則不能深刻提練出大學(xué)最核心、最根本的精神。最后要以揚(yáng)棄和發(fā)展的眼光從學(xué)校歷史積淀中提煉具有現(xiàn)實(shí)性、與時(shí)代精神相契合的精神因子。

四、吸收地域優(yōu)秀文化精神

我國(guó)是一個(gè)地域文化鮮明的國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中原文化、齊魯文化、秦文化、三晉文化、燕趙文化、巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化等等共同構(gòu)筑成輝煌燦爛的中華傳統(tǒng)文化[6]。這些地域文化圈至今仍對(duì)人們的生產(chǎn)生活、思想觀念產(chǎn)生著一定的影響，必然也會(huì)影響到處于不同文化圈高校的文化精神。所以，高校在大學(xué)精神的構(gòu)建過(guò)程中離不開(kāi)吸收地域優(yōu)秀文化資源。以西安科技大學(xué)為例，學(xué)者指出，“‘愛(ài)國(guó)守信、勤勞質(zhì)樸、寬厚包容、尚德重禮、務(wù)實(shí)進(jìn)取’的陜西地域精神，是西安科技大學(xué)精神的構(gòu)成和基礎(chǔ)?！盵7]2000年時(shí)任校長(zhǎng)常心坦在總結(jié)學(xué)校扎根祖國(guó)西部、心系祖國(guó)西部、服務(wù)祖國(guó)西部的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出了“勵(lì)志圖存、自強(qiáng)不息”的“胡楊精神”，成為新時(shí)代西安科技大學(xué)精神的最強(qiáng)音。再如關(guān)于福建精神。自2011年中共福建省第九次黨代會(huì)提出了“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、海納百川、樂(lè)善好施、敢拼會(huì)贏”的福建精神之后，這一既深刻反映了福建獨(dú)特歷史文化底蘊(yùn)，又充分體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展新要求的福建精神，迅速成為福建省幾千萬(wàn)人民群眾建設(shè)福建、發(fā)展福建的強(qiáng)大精神動(dòng)力，對(duì)于福建高校的大學(xué)精神構(gòu)建也起到了非常積極的作用。學(xué)者指出，“（福建精神）為新時(shí)期福建高校的‘大學(xué)精神’注入了新鮮血液，使‘大學(xué)精神’既反映時(shí)代特征，又突出地域特色，呈現(xiàn)出‘民族精神、包容精神、人文精神和進(jìn)取精神’共生、共融、共在的新內(nèi)涵?！＝ň瘛汀髮W(xué)精神’在理論邏輯和社會(huì)現(xiàn)實(shí)上具有相通性?！盵8]在大學(xué)精神的構(gòu)建中融入地域優(yōu)秀文化因素，并不是一蹴而就的事。首先，要抽象出地域文化在幾千年歷史發(fā)展中最本質(zhì)、最有影響、最有活力的文化精神或因子。其次，地域文化精神要與駐地高校在辦學(xué)定位、育人理念、校園文化等因素相契合，具有邏輯的延展性和現(xiàn)實(shí)的共通性。最后，要搭建好地域文化精神融入大學(xué)精神的載體，實(shí)現(xiàn)二者的共生共榮。

五、借鑒國(guó)際大學(xué)文化因素

眾所周知，現(xiàn)代大學(xué)制度起源于歐洲的中世紀(jì)大學(xué)。19世紀(jì)初期，德國(guó)柏林洪堡大學(xué)對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)制度進(jìn)行了重大創(chuàng)新，高揚(yáng)“科學(xué)、理性、自由”的精神，成為世界大學(xué)效仿的對(duì)象。19世紀(jì)后期及20世紀(jì)，美國(guó)的大學(xué)又對(duì)大學(xué)制度進(jìn)行了若干改造和發(fā)展，在教學(xué)和科研雙輪驅(qū)動(dòng)的基礎(chǔ)上，又加強(qiáng)了與企業(yè)、社區(qū)的聯(lián)系，從而賦予了大學(xué)社會(huì)服務(wù)的功能，成為世界各國(guó)高校主流的制度范式。西方大學(xué)制度對(duì)于我國(guó)大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。清華大學(xué)、北京大學(xué)等國(guó)內(nèi)著名高校經(jīng)過(guò)100年的不懈奮斗已經(jīng)發(fā)展成為國(guó)際一流高校，這個(gè)奮斗的過(guò)程就是以西方一流大學(xué)為目標(biāo)不斷借鑒、學(xué)習(xí)和趕超的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，西方傳統(tǒng)大學(xué)精神中的科學(xué)精神、人文精神、批判精神、自由精神、創(chuàng)新精神和開(kāi)放精神等等也自然融入到中國(guó)的大學(xué)精神之中。有學(xué)者指出“近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)大學(xué)深受西方大學(xué)精神的影響，這種影響的方式多種多樣，或是通過(guò)政府教育部門(mén)的借鑒和效仿；或是留學(xué)歸國(guó)者的倡導(dǎo)和推動(dòng)；或是外國(guó)人的傳播和參與。無(wú)論哪種方式，它們都在主觀和客觀上影響了中國(guó)大學(xué)精神的形成，助推了中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的進(jìn)程?！盵9]

當(dāng)今世界是一個(gè)信息全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的世界，國(guó)與國(guó)之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間從來(lái)沒(méi)有像今天這樣聯(lián)系得如此緊密、交流得如此頻繁。就我國(guó)普通高校與海外高校的文化交流而言，無(wú)論是黨政管理隊(duì)伍、科研隊(duì)伍、教學(xué)隊(duì)伍還是后勤服務(wù)隊(duì)伍，請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去已經(jīng)是一項(xiàng)常態(tài)化的工作。所以，高校在發(fā)展理念的培育和大學(xué)精神的構(gòu)建上是否能夠以世界眼光和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)吸收國(guó)外大學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)則顯得尤為重要。首先，要抱著開(kāi)放的、革新的態(tài)度走出去，深入了解國(guó)外高校在大學(xué)精神建設(shè)上的成功經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)典案例。其次，西方大學(xué)精神與管理制度二者存在著有機(jī)的聯(lián)系，是“道”與“器”關(guān)系，要注重對(duì)西方大學(xué)管理制度與大學(xué)精神的協(xié)同性學(xué)習(xí)和借鑒。最后，要抱定“拿來(lái)主義”的態(tài)度，去粗取精，去偽存真，敢于嘗試，真正做到“洋為中用”，為我國(guó)高校成為世界一流大學(xué)增添助力。

總之，新時(shí)代的大學(xué)精神建設(shè)是一項(xiàng)具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的偉大工程，應(yīng)當(dāng)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下協(xié)同考慮影響大學(xué)精神構(gòu)建的各個(gè)向度，把我國(guó)高校的大學(xué)精神文化推向新高度。