滇池流域傳統(tǒng)生態(tài)文化探析

錢春萍

（昆明學(xué)院 滇合中心，昆明 650214）

生態(tài)文化是關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的文化，既是一種社會意識形態(tài)，也是一種生態(tài)價值觀。世代生活在滇池流域的人們在長期生產(chǎn)生活中，形成了獨特的傳統(tǒng)生態(tài)文化思想，主要包括“護(hù)生、愛物”的生態(tài)倫理、“萬物相生相克”的生態(tài)哲學(xué)、“變廢為寶”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念、“取用有節(jié)”的資源利用思想等內(nèi)容。滇池流域傳統(tǒng)生態(tài)文化是我們開展生態(tài)文化建設(shè)的寶貴資源。探析滇池流域傳統(tǒng)生態(tài)文化，對當(dāng)今我們保護(hù)治理滇池具有重要現(xiàn)實意義。

一、“護(hù)生、愛物”的生態(tài)倫理

滇池流域先民崇敬自然、熱愛自然，在開發(fā)利用自然過程中，不是無休止地掠奪，而是對自然懷有感激之情、景仰之心。他們深知，人與自然的相處是相互的，尊重、愛護(hù)自然，自然會加倍回饋人類；反之，則報復(fù)人類?！白o(hù)生、愛物”的生態(tài)倫理通過滇池流域先民的感恩意識、生態(tài)意識表現(xiàn)出來。

感恩意識。滇池流域先民對自然是抱著感恩意識的，突出表現(xiàn)在對自然的崇拜中。在滇池流域生活的彝族，他們崇拜自然，篤信萬物有靈，崇拜森林的“密枝節(jié)”就是例證?！懊苤?jié)”是彝族再現(xiàn)祖先曾經(jīng)生活過的古老社會形態(tài)的一種節(jié)日，也是彝族緬懷祖先的一種獨特的方式。一般是把離村寨不遠(yuǎn)的一片樹林封為“密枝林”，再在林中選一棵參天古樹作為密枝林的神性象征。一旦把某片樹林確定為“密枝林”，便是神圣不可冒犯的圣境，不準(zhǔn)在林中放牧、捕獵，不準(zhǔn)在林中伐木折枝，更不準(zhǔn)把死人葬在林中?！懊苤?jié)”是一種被原始宗教包裹著的樸素生態(tài)文化行為。對森林的重要性的高度尊崇，是“密枝節(jié)”所折射出的生態(tài)文化意識。在生態(tài)行為上，起到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的作用，從而達(dá)到風(fēng)調(diào)雨順的目的。

生態(tài)意識。滇池流域先民有較強(qiáng)的生態(tài)意識，在諺語、歌謠和鄉(xiāng)規(guī)民約中都有體現(xiàn)。在諺語中，有許多重視花木認(rèn)為花木有利于身心健康的諺語。如“有城無花，民心窄狹；有城無樹，民心燥怒；城多樹與竹，疾病不進(jìn)屋”，就是在家中，也“莫嫌天井小，多栽花木養(yǎng)小鳥”。不僅如此，人們還重視城郊的林木，“毀一片林，荒一片城；城外亂砍樹，城內(nèi)無房?。怀峭馍侄?，城中疾病少。”[1]另外，還有許多愛護(hù)森林的諺語：“山上樹多水不流，河堤樹多擋浪頭；山上郁郁蔥蔥，山下畜壯糧豐；山上毀林開荒，山下農(nóng)田遭殃；綠了荒山頭，油鹽柴米不用愁；無災(zāi)人養(yǎng)樹，有災(zāi)樹養(yǎng)人?！盵2]在勞動歌中，有要求人們護(hù)山護(hù)水的歌：“壩要水來山要林，護(hù)山護(hù)水大事情；只要留得青山在，魚躍清溪鳥歸林?！盵3]在情歌中，有禁止燒山的歌：“野火燒山遍地光，青草發(fā)芽放綿羊，哪只綿羊先吃草，哪個小妹先開腔？”[3]在歷史上，滇池流域先民雖未制定“森林法”，但他們制定了許多保護(hù)森林資源的鄉(xiāng)規(guī)民約。例如，清康熙五十三年所立小麻苴彝族村鄉(xiāng)規(guī)碑明文規(guī)定：“本村龍村庵為闔村祝國祈年之所。凡有樹林不得踐踏。如有違者，罰香油二十斤，線香一萬炷，供奉三寶?！盵4]清道光二十二年所立龍?zhí)段宕遴l(xiāng)規(guī)民約碑明文規(guī)定：“放火延燒山林者，罰銀五兩入公。盜砍樹木者，每棵罰銀一兩，砍枝者罰銀伍錢，各入公一半?！盵4]這些保護(hù)自然資源的鄉(xiāng)規(guī)民約要求人們自覺愛護(hù)山林，凡是有損害山林的行為都要受到處罰，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生態(tài)意識，是滇池流域先民留給我們的一份十分珍貴的道德文化遺產(chǎn)。

二、“萬物相生相克”的生態(tài)哲學(xué)

任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物發(fā)生著聯(lián)系。這是馬克思主義的基本觀點。滇池流域先民的“萬物相生相克”的生態(tài)哲學(xué)思想與其有異曲同工之妙。石公雞的故事和氣象諺語生動體現(xiàn)了“萬物相生相克”的生態(tài)哲學(xué)思想。

石公雞的故事：為了治理滇池水患，明弘治十四年（1501年），巡撫陳金率領(lǐng)軍民疏浚?？诤?。由于中心河道的深挖，?？诤又械膬蓚€石灘浮出水面，陳金便沿石灘兩側(cè)開挖了寬1米的水渠，將出水口一分為三，海口中灘川字河形成。道光十六年（1836年），總督伊里布倡議在?？谥袨┐ㄗ趾由辖ㄔ焓l三座，共二十一孔，全長109米，名曰“屢豐閘”。人們也稱之為“川字閘”?！按ㄗ珠l”修成后，中灘街上一居民家百事不順，請“先生”來看，發(fā)現(xiàn)他家大門正對著“川字閘”的南閘，南閘像一條蜈蚣，所以百事不順。怎么破解，先生想出一個辦法，在他家屋頂上安裝了一只石公雞，石公雞頭正對著像蜈蚣的南閘，從此諸事順利。在現(xiàn)實當(dāng)中，公雞是蜈蚣的天敵，說明滇池流域先民深諳“萬物相生相克”的道理。

氣象諺語：規(guī)律是事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，在常年的生活和生產(chǎn)實踐中，滇池流域先民研究天氣的變化，總結(jié)出許多規(guī)律，用氣象諺語表現(xiàn)出來：“云走東，有雨變成風(fēng)，云走西，騎馬披蓑衣；云走北，有雨下到黑，云走南，有雨下不長。初三下雨十七晴，十七下雨永不停。立夏不下雨，犁耙高掛。有雨無雨，且看西山霧氣。霧氣下了壩，有雨也不下。霧氣上山頭，無雨也得愁。有雨山戴帽，無雨山系腰。東北風(fēng)，雨祖宗，東風(fēng)雨，西風(fēng)晴。夜晚東風(fēng)掀，明日雨綿綿。清明斷霜，谷雨斷雪。天黃有雨，人黃有病?！盵5]

三、“變廢為寶”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念

我國古人認(rèn)為，各種廢棄物質(zhì)皆有“余氣”，任意棄置污穢不堪，變?yōu)榉柿蟿t可“變廢為寶”。生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的殘留廢物，通過合理開展多種項目經(jīng)營，可以“相資以利用”。這與當(dāng)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念十分接近。在歷史上，雖然滇池流域先民沒有提出“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的概念，但是很早就有了實踐，撈海肥就是典型例證。

滇池草海的沼澤富含氮磷，極有利于狗尾巴草、海菜等海草的生長。這些海草和海泥是極好的肥料，俗稱“海肥”。采集海肥的工具是鐵制的大釘耙，釘耙有七八個齒，每齒有尺余長，用繩子拴住，繩子的另一頭系在長竹竿上，船夫到了水草密集處，一手握住竹竿，另一手將釘耙遠(yuǎn)遠(yuǎn)扔出，鐵耙直沉湖底，船上人用力收緊竹竿上的繩子，釘耙將海草連根帶泥收攏過來。在岸上，人們把海草和海泥混合，做成糞餅，攤在地上，連曬帶捂半個月，讓其發(fā)酵，曬干后拉去肥田。撈取海肥，一舉兩得，既能滿足農(nóng)作物所需要的養(yǎng)料，經(jīng)濟(jì)實惠，又能使草海每年得到疏浚，減少了水中氮磷等的含量，降低水體富營養(yǎng)狀況，有利于保持水質(zhì)。撈海肥作為一種生態(tài)行為方式，實現(xiàn)了氮磷等營養(yǎng)成分的循環(huán)利用，彰顯了一種原始的“變廢為寶”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想。

四、“取用有節(jié)”的資源利用思想

孟子、荀子從“王道之始”“圣王之制”的政治哲學(xué)高度闡述了自然資源的有限性和維持資源再生能力的重要性。他們提倡節(jié)制物欲、適度消費，反對竭澤而漁，主張對山林川澤“以時禁發(fā)”，對母獸幼獸、鳥巢鳥卵、幼小樹木予以保護(hù)，采捕生產(chǎn)避開生物孕育生長的關(guān)鍵季節(jié)，使生物正常繁殖。這些都反映了一種樸素的“可持續(xù)發(fā)展”理念。

漁獵生態(tài)文化是滇池流域傳統(tǒng)生態(tài)文化的重要載體之一。早在秦漢時代，滇池地區(qū)已有“田漁之饒”。滇池漁人靠魚生活，但漁人不貪，“遵古訓(xùn)懼報應(yīng)”。世世代代滇池漁人用祖宗之法自然之態(tài)捕魚，堅持抓大放小，在淺水下板罾、放蝦網(wǎng)、竹龍子、趕網(wǎng)，在深水撒大網(wǎng)眼，小魚漏網(wǎng)而去，養(yǎng)活滇池漁民數(shù)萬，魚兒確實從不見少，即“獵而不絕”。

飲食文化直接植根于各地的山川物產(chǎn)，植根于不同的民族文化，自然而然地成為各民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的重要組成部分。昆明地處滇池之濱，土地肥沃，四季如春，一年四季都有時鮮菜蔬瓜果。這為昆明人制作山珍野味提供了豐富原料。茄子是昆明最具有代表性的菜肴之一，也是在昆明隨時都可以吃到的一種咸菜。茄子是一種時令菜，時令一過，就不能再吃到。怎樣才能常年吃到茄子，昆明人有自己的獨特做法。他們把吃不完的茄子做成，可以長期保存，隨時都可以吃到，體現(xiàn)了人們愛惜資源的生態(tài)思想。

[1]昆明日報編.老昆明[M].昆明：云南人民出版社，1997：283.

[2]王定明.昆明諺語[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1991：299-301.

[3]王定明.昆明歌謠[M].昆明：云南民族出版社，1991：81-90.

[5]林泉.重返老昆明[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2002：363-365.