百善孝為先

劉佳音

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)文化中推崇“孝道”最好的例證就是那句“百善孝為先”，古代先賢對(duì)天道的思考與認(rèn)知在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成了孝道。孝道是一種基于血緣關(guān)系的行為準(zhǔn)則，同時(shí)其也是建設(shè)社會(huì)公德、政治道德、職業(yè)道德和個(gè)人品德的基本元素，本文筆者就傳統(tǒng)文化中的“孝道”展開探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；孝道；踐行；弘揚(yáng)

作為中華特有文化的孝道有著悠久的歷史，據(jù)有關(guān)資料顯示，早在甲骨文中就出現(xiàn)過(guò)“孝”字。“孝”本身是一個(gè)會(huì)意字，表示晚輩攙扶著長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)胡須的老人。《解文說(shuō)字·老部》中有“孝，善事父母者?！奔凑f(shuō)明了孝的基本含義是贍養(yǎng)并侍奉父母。

一、孝道是中華傳統(tǒng)文化的根本

普天之下，人人都富有與生俱來(lái)的美好情感——孝，每一位父母對(duì)兒女都有一種本能的慈愛，甘愿為了兒女承受千辛萬(wàn)苦甚至奉獻(xiàn)自己的生命?；诟改笇?duì)兒女們這種牽掛與關(guān)愛，兒女從小就與父母之間建立起了滿含依戀與愛的親情，由維護(hù)與回報(bào)父母這份養(yǎng)育之恩延伸出來(lái)的知恩、感恩和報(bào)恩的情感就是孝。

最早出現(xiàn)在甲骨文中的“孝”是由一個(gè)“老”字和“子”字分上下兩部分組成的，古有“善事父母者，從老省，從子承老也?！备复茸有⑦@種人間真情無(wú)一不從“孝”字的構(gòu)成中體現(xiàn)著，回顧兩千多年前的先賢孔子，他將這種回報(bào)親情的美好情感提升到了理論的高度，即“孝道”?！胺蛐ⅲ轮疽玻讨缮病?，所有教化都是在“孝”這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其是一切得行的根本，“孝”也是天經(jīng)地義的事情，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。作為中華傳統(tǒng)美德的孝道內(nèi)涵主要有養(yǎng)、敬和諫凈，讓父母吃飽穿暖即為養(yǎng)；從人格角度出發(fā)要在贍養(yǎng)父母的基礎(chǔ)上尊敬父母，如果光養(yǎng)而不敬，那與飼養(yǎng)馬犬還有什么區(qū)別呢？孔子是一個(gè)不贊成愚忠的人，對(duì)于“孝”，他也曾指出，只要是不義的事情就要勇敢諫凈，不得愚孝。隨后孟子還提出過(guò)：“老吾老以及人之老”，這在孔子論孝的基礎(chǔ)上認(rèn)為人們可以將對(duì)自己父母的愛延伸到其他老人身上[1]。古代社會(huì)把孝捧到天上，提倡愚忠愚孝；“文化大革命”中又把孝踩入地下，大批孔孟之道，都是對(duì)孝本意的歪曲。我們應(yīng)當(dāng)正本清源，還孝以本來(lái)面目，理直氣壯地加以提倡。

二、踐行中華傳統(tǒng)孝文化的思考

中華傳統(tǒng)孝文化對(duì)每個(gè)家庭，乃至整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展都有著極其重要的意義，同時(shí)也具有推動(dòng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的作用。關(guān)于中華傳統(tǒng)孝文化的踐行，首先需要從兩個(gè)方面做好基礎(chǔ)工作，一是基于國(guó)家層面的考慮，構(gòu)筑一個(gè)敬老養(yǎng)老、下尊上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并將其納入建設(shè)社會(huì)主義精神文明的規(guī)劃中，同時(shí)以教育單位為中心號(hào)召全社會(huì)加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典的誦讀，在透徹領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探索出一條發(fā)展孝道文化的嶄新道路。在此過(guò)程中最重要的是通過(guò)經(jīng)典誦讀將孝文化的家庭倫理道德局限逐步打破，將其其推廣至全社會(huì)，最好能形成一種推己及人、仁愛帶人的良好社會(huì)風(fēng)氣。另一方面，積極的在儀式性活動(dòng)中踐行孝文化，因?yàn)楦惺芪幕淖詈梅绞骄褪菂⑴c文化活動(dòng)。

第一，要從思想上深刻認(rèn)識(shí)到建設(shè)孝道文化的重要意義，這樣才能形成傳承和弘揚(yáng)孝道文化的共識(shí)，進(jìn)一步明確提升現(xiàn)代社會(huì)公民道德水平中的必要需求之一就傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)孝道文化的傳承與弘揚(yáng)這項(xiàng)工程是受益于全國(guó)人民的民生工程，需要全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都引起足夠的重視，認(rèn)真梳理將孝道文化按照中華傳統(tǒng)文化要求傳承下去，將其形成為一種常態(tài)性的學(xué)風(fēng)。

第二，要從點(diǎn)滴做起，做到知行合一。以“知行合一”為原則將孝道文化工作做得更加細(xì)致、深入。在認(rèn)真落實(shí)到具體行動(dòng)的基礎(chǔ)上，從身邊的日常小事做起，從全社會(huì)范圍來(lái)看，通過(guò)做小事、積小善，實(shí)現(xiàn)成大德，形成一個(gè)覆蓋全社會(huì)的鄰里和睦、崇尚道德、誠(chéng)信友善和尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣[2]。要持之以恒、常抓不懈，各級(jí)政府部門應(yīng)建立和完善孝道文化的考評(píng)機(jī)制，同時(shí)建立干部孝德考核制度，落實(shí)好各項(xiàng)社會(huì)養(yǎng)老保障制度，還要搭建文化載體、策劃傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

第三，要加強(qiáng)領(lǐng)頭單位或領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)責(zé)任。以形成孝道文化工作合力為目的，盡可能的將行孝向善的積極能量匯聚起來(lái)，號(hào)召全社會(huì)各個(gè)部門與單位認(rèn)領(lǐng)建設(shè)孝道文化的任務(wù)，結(jié)合各自單位和工作的實(shí)際情況，在積極開展宣傳孝道文化活動(dòng)的過(guò)程中探索傳承中華傳統(tǒng)文化的新思路。建設(shè)孝道文化，應(yīng)當(dāng)和日常工作相結(jié)合，和生活實(shí)際相結(jié)合，和干部的培養(yǎng)教育相結(jié)合，在常抓和抓常上下功夫，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和道德支撐。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，作為中華傳統(tǒng)文化象征以及社會(huì)教化基石的孝道具有很高的歷史價(jià)值，盡管在社會(huì)變遷的過(guò)程，人們對(duì)孝道文化的價(jià)值判斷以及觀念認(rèn)識(shí)受到人權(quán)和現(xiàn)實(shí)功利主義的沖擊，但文化之根本永遠(yuǎn)具有它的時(shí)代價(jià)值與意義，需要每一個(gè)的維護(hù)、實(shí)踐與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]王全營(yíng).孝道，中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分[J].決策探索（上半月），2016 （8）：56-57.

[2]范松.淺議弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝文化[J].理論與當(dāng)代，2014 （6）：33-34.