淺析“人類命運(yùn)共同體”的三大特點(diǎn)

崔建偉 任洪巖 齊文哲

摘 要：習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出“人類命運(yùn)共同體”這一概念。2018年3月11日第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議將“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫入憲法當(dāng)中?！叭祟惷\(yùn)共同體”是在新時(shí)代下的改革開放的進(jìn)一步深入發(fā)展，是站在更高層次上的全球發(fā)展觀念?！叭祟惷\(yùn)共同體”建立在“改革開放”深入發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力于多方面，多領(lǐng)域，致力于實(shí)現(xiàn)全方位多層次的發(fā)展方式。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；人類命運(yùn)共同體；社會(huì)共同體

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）09 — 0021 — 03 引言

2017年1月17日，習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上發(fā)表題為《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任共促全球發(fā)展》的主題演講，首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想?！叭祟惷\(yùn)共同體”的提出是中國共產(chǎn)黨對世界發(fā)展提出的“中國方案”。這則“中國方案”在多方面推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和挑戰(zhàn)世界普遍問題?！叭祟惷\(yùn)共同體”在解決世界性問題的同時(shí)也具有其自身三大特點(diǎn)。

一“人類命運(yùn)共同體”的體系性

“人類命運(yùn)共同體”的提出是在中國社會(huì)主義理論深入發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分?！叭祟惷\(yùn)共同體”是一種具有普遍聯(lián)系的和廣泛發(fā)展前途的新事物，這一新事物具有體系性。“人類命運(yùn)共同體”的體系性表現(xiàn)在“人類命運(yùn)共同體”的多面性和兩方面。

（一）“人類命運(yùn)共同體”的多面性

當(dāng)代中國以及國際社會(huì)中普遍存在著許多的共性問題，而這些普遍問題正是“人類命運(yùn)共同體”所要面對和解決的。正是這一因素使得“人類命運(yùn)共同體”在作用效果的表現(xiàn)上體現(xiàn)出多面性。多面性也是當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)背景的另一種表現(xiàn)形式。

巴基斯坦新聞部長尼薩爾·梅蒙譴責(zé)敵對分子在卡拉奇襲擊美國領(lǐng)事館。當(dāng)前國際環(huán)境下，恐怖主義還依然威脅著國際社會(huì)的和平與穩(wěn)定。2018年7月，美國貿(mào)易代表辦公室發(fā)表的聲明，特朗普對中國2000億美元商品加征約為10%的關(guān)稅，可見貿(mào)易保護(hù)主義與關(guān)稅壁壘依然存在。世界人口持續(xù)不斷的上升與資源和環(huán)境的有限性之間的矛盾日漸突出使得環(huán)境與資源危機(jī)、人口與糧食安全問題變得更加嚴(yán)重。斯諾登案件的發(fā)酵，也使得網(wǎng)絡(luò)安全問題被世界各國所重視。

這些問題的徹底解決，必須立足于全面整體的角度。因?yàn)檫@些問題的解決不是一個(gè)國家一個(gè)民族所能解決的。當(dāng)前社會(huì)客觀形勢下面對問題的多樣性決定了“人類命運(yùn)共同體”所具有的多方面性，即站在全人類整體利益的角度謀求人類整體的合理持續(xù)發(fā)展?！叭祟惷\(yùn)共同體”所具有的多方面性是其體系性的前提條件。只有內(nèi)部具有各個(gè)方面才能在諸多因素之間產(chǎn)生的相互聯(lián)系，并進(jìn)一步形成完整系統(tǒng)的體系。

（二）“人類命運(yùn)共同體”的物質(zhì)支撐

“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建是建立在全球化的背景下，中國作為“人類命運(yùn)共同體”的提出者和主導(dǎo)力量。在中國所構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。中國所主導(dǎo)的這些客觀物質(zhì)條件與“人類命運(yùn)共同體”之間具有密切的客觀聯(lián)系。

亞投行的正式成立是解決發(fā)展中國家基礎(chǔ)建設(shè)問題，在一定程度上解決發(fā)展中國家的基本發(fā)展需求。發(fā)展問題是每個(gè)國家面臨的基本問題，只有在一定上解決發(fā)展中國家的發(fā)展客觀問題才能使“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建具有實(shí)現(xiàn)的可能性。

中國進(jìn)一步提出了“一帶一路”的建設(shè)，將推動(dòng)協(xié)同發(fā)展的區(qū)域擴(kuò)大。“隨著‘一帶一路倡議的形成，‘一帶一路倡議的實(shí)施將為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！薄?〕“一帶一路”不同于亞投行，是全方位、多層次的合作發(fā)展方式?！耙粠б宦贰睂⑦B接更多地區(qū)，涉及更多的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)更為豐碩的發(fā)展成果。在這一過程之中，實(shí)現(xiàn)多地區(qū)的不斷發(fā)展的追求與“人類命運(yùn)共同體”的要求是一致的?！啊粠б宦返哪繕?biāo)指向是人類命運(yùn)共同體，人類命運(yùn)共同體是‘一帶一路的歸宿?！薄?〕

“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建有賴于多種形式物質(zhì)的發(fā)展。通過切實(shí)可行的，多種多樣的實(shí)際發(fā)展行為來推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”從理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)發(fā)展動(dòng)力。

二“人類命運(yùn)共同體”的思想性

（一）“人類命運(yùn)共同體”與中國傳統(tǒng)文化

“人類命運(yùn)共同體”致力于“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。要相互尊重、平等協(xié)商，……要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，……要尊重世界文明多樣性，……要堅(jiān)持環(huán)境友好，”〔3〕P58-59從中“同”與“和”的思想得到了體現(xiàn)。

中國自古以來就對“同”進(jìn)行過闡述。“同”也是一種理想化的、廣泛化的范疇。中國的“同”允許外在差異存在的內(nèi)在一致性。“同”是在根本上的，形式上是允許差異的存在。從人類命運(yùn)整體來看，各個(gè)國家在人類命運(yùn)的根本問題上是具有一致性的，都面臨著復(fù)雜的全球性問題。聯(lián)合起來使各個(gè)國家不僅在面臨問題上“同”，更要在治理問題上達(dá)到“同”。

中國自古以來就崇尚和平，也經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭的苦難，“和”的思想扎根于每一個(gè)中國人心中?！拔洹弊衷谥袊忉尀橹垢隇槲?，“和”的文化引導(dǎo)著人們以各種客觀形勢向著和平的目標(biāo)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國所提出的“同”與“和”達(dá)到人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的解決?；凇叭祟惷\(yùn)共同體”的內(nèi)涵提出蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化智慧的五個(gè)方案。

1.摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，以“止戈為武”構(gòu)建和諧環(huán)境。

2.以“對話協(xié)商”的方式處理國際爭端，以“結(jié)伴”的方式實(shí)現(xiàn)國與國交往新路。

3.實(shí)現(xiàn)要同舟共濟(jì)、互利互惠的發(fā)展方式。

4.要尊重世界文化的多樣性，力爭“百花齊放，百家爭鳴”，以文化交流打破文明隔閡，反對民族壓迫、民族歧視。

5.要堅(jiān)持環(huán)境友好可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建世界范圍的“天人合一”的人與自然觀，合作應(yīng)對氣候變化和環(huán)境污染問題。

（二）“人類命運(yùn)共同體”是馬克思主義中國化理論的應(yīng)用

“人類命運(yùn)共同體”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想重要組成部分，是馬克思主義中國化的又一發(fā)展成果，是符合馬克思主義基本原理的理論形態(tài)。

在馬克思恩格斯的著作中闡述了“社會(huì)共同體”理論?！吧鐣?huì)共同體”在不同歷史發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)。在資本主義社會(huì)產(chǎn)生之前，由于人們認(rèn)識和改造自然的能力不夠發(fā)達(dá)，“社會(huì)共同體”主要表現(xiàn)人與人之間的緊密聯(lián)系和高度依存關(guān)系。在資本主義產(chǎn)生和不斷發(fā)展的過程中，生產(chǎn)力的高速發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的快速變革，“社會(huì)共同體”則表現(xiàn)出人對物的高度依賴性與資本家剝削的工具性。這種依賴性進(jìn)一步形象了人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，表現(xiàn)為全面的物化現(xiàn)象。馬克思恩格斯對資本主義社會(huì)下的“社會(huì)共同體”進(jìn)行了猛烈的批判。

馬克思恩格斯的社會(huì)共同體思想主要著眼于人與人、人與社會(huì)的關(guān)系去構(gòu)建和諧世界〔4〕?！叭祟惷\(yùn)共同體”正是從全方位的關(guān)系去構(gòu)建和諧世界，并在馬克思恩格斯社會(huì)共同體思想的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。第一，馬克思社會(huì)共同體思想與“人類命運(yùn)共同體”所處時(shí)代背景不同。與馬克思所處時(shí)代相比，當(dāng)今資本主義剝削形勢發(fā)生了變化。第二，“人類命運(yùn)共同體”兼顧了馬克思恩格斯社會(huì)共同體對人與人、人與自然、人與社會(huì)三個(gè)層次上構(gòu)建和諧關(guān)系。第三，馬克思恩格斯社會(huì)共同體更加注重從階級斗爭角度來實(shí)現(xiàn)推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。“人類命運(yùn)共同體”則是從我國社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，向共產(chǎn)主義社會(huì)推進(jìn)。由社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)跨越的光榮使命落在了中國共產(chǎn)黨人的手中?！叭祟惷\(yùn)共同體”就是向共產(chǎn)主義邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

三“人類命運(yùn)共同體”對霸權(quán)主義的沖擊

“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建是對霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治的沖擊。當(dāng)今世界格局下“和平”與“發(fā)展”是當(dāng)今時(shí)代的主題，但霸權(quán)主義、單邊主義依然存在，仍然面臨著諸多因素的挑戰(zhàn)?！叭祟惷\(yùn)共同體”的構(gòu)建是對美國主導(dǎo)的霸權(quán)主義和經(jīng)濟(jì)上的單邊主義的有效打擊。

“霸權(quán)國家的寄生性擴(kuò)張方式導(dǎo)致其內(nèi)部產(chǎn)生就業(yè)危機(jī)與基本實(shí)力衰退，同時(shí)也導(dǎo)致它們與發(fā)展中國家的矛盾日益尖銳。”〔5〕隨著世界性矛盾和問題的凸顯，美國為代表的霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治已經(jīng)不能很好的解決世界性問題。從應(yīng)對全球氣候問題上來看，美國特朗普政府為滿足國內(nèi)能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，退出《巴黎氣候協(xié)議》置世界氣候整體利益于不顧，放下了國際義務(wù)。美國著名記者弗里德曼認(rèn)為特朗普會(huì)將美國拖回煤炭燃料道路、令全球置身于環(huán)境危機(jī)?？梢姲詸?quán)主義是無法解決任世界性問題的，是與人類命運(yùn)的發(fā)展相違背的。

“人類命運(yùn)共同體”的提出就是將整個(gè)人類命運(yùn)作為一個(gè)整體，而不是考慮一國的發(fā)展利益?！叭祟惷\(yùn)共同體”是與霸權(quán)主義相對立的，這種對立是必然的?！叭祟惷\(yùn)共同體”致力于維護(hù)人類的整體利益，以人類的生存發(fā)展為最高利益，而“霸權(quán)主義”著重強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)國家的發(fā)展訴求。在有限的資源和環(huán)境下，人類的生存發(fā)展與一國的發(fā)展訴求是有利益沖突的，這種沖突表現(xiàn)為“霸權(quán)主義”國家的蠻橫無理。

“霸權(quán)主義”終究是少數(shù)國家的霸權(quán)，“人類命運(yùn)共同體”是各個(gè)國家、整個(gè)人類的利益結(jié)合。“人類命運(yùn)共同體”是符合歷史發(fā)展趨勢的“新事物”，是為世界大多數(shù)國家所支持的“新方向”，是解決人類發(fā)展問題的“新概念”，是馬克思主義中國化的“新理論”。

結(jié)語

“人類命運(yùn)共同體”因其包容性被世界各國廣泛接受的并積極響應(yīng)。“‘人類命運(yùn)共同體是包括各種社會(huì)形態(tài)和文明形態(tài)的‘總體，是馬克思所揭示的整個(gè)人類的‘世界歷史進(jìn)程的一個(gè)階段?！薄?〕這一階段是全世界的發(fā)展，是全人類的聯(lián)合，“人類命運(yùn)共同體”不是從階級出發(fā)，而是從發(fā)展出發(fā)，從人出發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)真正的“世界人民大團(tuán)結(jié)”。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕趙可金.通向人類命運(yùn)共同體的“一帶一路”〔J〕.當(dāng)代世界，2016，（06）：9-13.

〔2〕何美美.“一帶一路”與人類命運(yùn)共同體關(guān)系及當(dāng)代價(jià)值研究〔J〕.綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（05）：6-9.

〔3〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告〔R〕.北京：人民出版社，2017

〔4〕劉早榮.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理論的思想淵源探析〔J〕.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇，2017，（17）：14-20.

〔5〕魯品越.“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”偉大構(gòu)想：馬克思“世界歷史”思想的當(dāng)代飛躍〔J〕.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2018，（03）：5-11.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>