東北城鎮(zhèn)適宜性人居環(huán)境的構建元素

遲丹

摘 要： 本文從分析當前東北城鎮(zhèn)建設情況入手，闡述了優(yōu)化人居環(huán)境在城鎮(zhèn)規(guī)劃建設中的科學必要性，并探討了從景觀設計角度、人文情感角度和生態(tài)建設角度如何構建并滿足適宜性的要求，以及通過適居性提高城鎮(zhèn)經(jīng)濟水平的可行性，開辟新的城鎮(zhèn)發(fā)展路線。

關鍵詞： 東北城鎮(zhèn)建設 宜居性 環(huán)境設計

引言

在東北城鎮(zhèn)化建設過程中，由于特殊的地理位置和歷史背景，使得適用于中國中東部的城鎮(zhèn)化經(jīng)濟體系建設在這個區(qū)域難以得到很好的借鑒和實施，因此需要以新的眼光重新定位和理解東北城鎮(zhèn)建設的途徑和方法，用開放和建設性的理念以優(yōu)化人居環(huán)境為突破點，打造中國避暑后花園；以四季景觀、民俗人文、農(nóng)耕田園為特點，鼓勵療養(yǎng)、擇居人口遷入，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。這種新的發(fā)展思路，更適合周邊國度相對閉塞情況下的東北城鎮(zhèn)化建設，其發(fā)展模式和可行性均有進一步研究的價值。

1.東北城鎮(zhèn)化建設人居環(huán)境概況

1.1人居環(huán)境的概念

1993年清華大學吳良鏞教授指出：“人居環(huán)境是與人類生存活動密切相關的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類順應自然、利用自然、改造自然的主要場所?！逼渲腥司迎h(huán)境包含人類系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支持系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)[1]。

根據(jù)以上信息可以得出，適宜性的人居環(huán)境必然是一個優(yōu)化的系統(tǒng)組合，自然的環(huán)境和人文歷史的積累是一個地區(qū)城鎮(zhèn)得以存在和發(fā)展的基本條件。居住系統(tǒng)、社會系統(tǒng)均是人類系統(tǒng)的支撐，而支持系統(tǒng)的穩(wěn)定則有賴于自然系統(tǒng)的和諧發(fā)展。針對適宜人居環(huán)境的構建必定要遵循這一規(guī)律，而非通過強化個別系統(tǒng)得到短暫利益的滿足，這正是本文主要強調(diào)的“適宜性”標準。

1.2東北城鎮(zhèn)化建設現(xiàn)狀

在以經(jīng)濟增長論長短的當今，數(shù)據(jù)的統(tǒng)計只是單純體現(xiàn)了物質(zhì)文明的發(fā)展。長期以來，在東北城鎮(zhèn)化建設過程中，一直存在重形式輕感受、重數(shù)字輕文化、重效益輕影響等錯誤觀念，造成產(chǎn)業(yè)的單一集中，建筑的模式呆板，環(huán)境的透支消耗，以致弱化地域文化的特色和城市空間利用的合理性。首先是資本的進入加快了對傳統(tǒng)的“建設性破壞”。為了不斷滿足增長人口和現(xiàn)居居民對生活質(zhì)量的要求，城鎮(zhèn)建設變得無序而雜亂，不斷擴張遠遠拋開了城鎮(zhèn)的規(guī)劃和原有的城市視覺整體性的腳步。對傳統(tǒng)建筑和景觀的徹底否定，造成了文化的斷裂、資金的浪費和環(huán)境的破壞。外來文化的強勢進入，經(jīng)濟價值與人文價值的沖突，文化特征與空間形態(tài)的趨同，最終導致了東北城鎮(zhèn)面貌的千篇一律。其次是大量預留的經(jīng)濟特區(qū)將整體地貌分割，各區(qū)域以經(jīng)濟類型劃分而不是遵循傳統(tǒng)居住群落和文化群落劃分。城鎮(zhèn)建設過程中對自然地貌的“修理”影響了原始地貌的特征呈現(xiàn)，人們的生活記憶無可查詢，造成了對故里的陌生和疏離感增強，失去了生活氛圍的凝聚力。再次是單一外來資本的重復滲透造成了地域文化背景的模糊。在強大的信息攻勢下，人們漸漸淡忘了東北傳統(tǒng)節(jié)日、活動、禮節(jié)。在對傳統(tǒng)的宣傳方面，各平臺只是一味地追求經(jīng)濟利益而忘記了本身的義務。這些因素導致文化的沒落，堅守成為難以實現(xiàn)的美德。正如《臺勞斯宣言》所說：“城市化既是發(fā)展的結(jié)果，也常常是發(fā)展的負擔。”

我們忽略了其他地區(qū)的成功經(jīng)驗我們無可效仿，失去了特征和失去自我是等同的悲哀。我們需要尋找的是出路，不是走別人的老路。經(jīng)濟的發(fā)展不只是單單只有消耗和貿(mào)易這兩條途徑，我們需要的是做好“自己”，呈現(xiàn)給別人一個“印象”，“回歸人居環(huán)境建設的原點”。

2.適宜性人居環(huán)境構建方法

“一個城市最讓人難忘的不僅是它的空間形態(tài)，更在于市民的生活功能與理想愿望被考慮、被采納和被表達”[2]。我們要重視人居環(huán)境的情感表達，居住舒適不僅僅停留在居住系統(tǒng)和支持系統(tǒng)層面，還可以通過優(yōu)化人居環(huán)境、凈化城鎮(zhèn)建設視覺整體性、保留傳承脈絡、提高地域吸引力增強城市競爭能力。在吸納人口的同時，發(fā)揮人口紅利，以高質(zhì)量的生活體驗促進生活消費，拉動內(nèi)需，自我完善，形成良性城鎮(zhèn)發(fā)展建設循環(huán)體系。具體研究可從以下方面入手：

2.1傳統(tǒng)地貌景觀構建元素

東北地區(qū)屬于寒地地貌，適宜戶外培植的植被種類較少，但由于氣候四季分明，不同植被的生長周期不盡相同，造就了季節(jié)性豐富的植物色彩層次。目前綠地、公園大量引進的南方植被花期短，維護周期長，無法做到普遍適應性，并不是景觀綠化的最優(yōu)選擇。因此，人居環(huán)境的適宜性包括周邊自然環(huán)境的適宜性，選擇當?shù)亟?jīng)過自然篩選的植被作為景觀設計內(nèi)容，最能體現(xiàn)出地域的自然風光。在城鎮(zhèn)景觀設計中多考慮保留豐富多變的地形地貌特點，將山林野趣引入其中，讓空間以“可滯留”、“可欣賞”、“可體驗”為利用主導思想，營造具有地域風貌的景觀設施，是“宜居”在環(huán)境生態(tài)美方面的體現(xiàn)。

以考察昆山錦溪區(qū)的路邊綠化景觀為例，多處依托高低地形設計的洼地形式景觀，很好地體現(xiàn)了蘇州周邊野塘的情趣。低處多雨時即可存水、蓄流，制造水景，旱時又可保證低洼處水生植物的繁茂，是兼得了意境、景觀、利用、風貌的優(yōu)秀案例。

1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會就提出生態(tài)城市理念，在東北城鎮(zhèn)建設過程中應充分考慮這一點，雖建設時間起始較晚，但指導思想明確，要充分發(fā)揮后者優(yōu)勢，構建北部生態(tài)城市，打造“宜居”名片，提倡生態(tài)發(fā)展路線。

2.2文化情感構建元素

在普遍的城鎮(zhèn)建設過程中，詳細多元的空間分割和獨立空間的封閉性雖然能夠滿足生活對私密性的需求，但在某種程度上造成了交流和溝通的阻礙。作為社會性的人類群體，這種交際缺失會長期影響對居住的感性體驗。因此，具有聚集功能的廣場、綠蔭和休閑場所就應該成為一個城市連接節(jié)點，在設計過程中要充分展現(xiàn)地域文化特色，設立擁有共同話題的藝術創(chuàng)作元素，營造文化藝術氛圍，以便提高對一個城市的認同感和歸屬感。這種文化情感包括城鎮(zhèn)的歷史文化背景、生活經(jīng)歷、共同體驗及在文化傳承、過渡和發(fā)展過程中產(chǎn)生的地域文化認同等，它們正是維系一個地域的文化情感路線主流，是針對適宜性人居環(huán)境建設中不能忽視的非物質(zhì)文化載體。

我們在強調(diào)如何不以經(jīng)濟開發(fā)為建設手段的前提，就是要主抓和共建“人文精神財富”，用良好的生活體驗代替無止境的生活消耗，用文化底蘊厚度代替經(jīng)濟增長高度，用強烈的定居意愿代替頻繁的遷徙步伐。我們可以選擇性地保留具有代表性的建筑、空間，利用創(chuàng)意的理念和先進的設計手段完善修改，將記憶和時間統(tǒng)一在生活圈內(nèi)，創(chuàng)造一個可供比較和回憶的城市面貌，盡量保留原始居住的時空環(huán)境。同時，也可以借助行政手段有效地干預進駐的商業(yè)品牌和業(yè)態(tài)，大力扶持當?shù)鼐哂写硇缘奈幕a(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟實體，避免再次進入雷同的復制商業(yè)怪圈而失去原有的本土面貌。這是一個提升凝聚力的嘗試，是“宜居”的一張情感牌，而蘊藏的經(jīng)濟潛力則是地方軟實力的有力證明。

2.3農(nóng)耕田園生態(tài)構建元素

較之南方地區(qū)的園林景觀，東北城鎮(zhèn)建設并無優(yōu)勢可言。除去原始地貌特征，農(nóng)耕文明才是這一方水土的特點。因此，可以依托對農(nóng)耕田園生態(tài)的構建打造宜居城鎮(zhèn)的“宏觀福利”。南有園北有田，不同的物質(zhì)文化體驗可以讓我們展示長處，充分發(fā)揮自然系統(tǒng)的特點，填補生態(tài)城市建設的形式和內(nèi)容。

“美麗鄉(xiāng)村計劃”可以帶動一個地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展，也是完善鄉(xiāng)村建設的藍圖。作為城鎮(zhèn)化建設的一個重要元素，我們在提高生活質(zhì)量的同時，也要考慮到人們的生活體驗對原始生產(chǎn)材料的依附感。目前，就已經(jīng)開展的田地“認領”活動，就從多方面提升了居民的參與體驗感，科學開放的農(nóng)耕田園形式建設，也在生產(chǎn)生活質(zhì)量上有了質(zhì)的飛越。參與耕作的目的不再被衣食需求束縛，享受田園就是提高生活質(zhì)量、親和自然的一個途徑，科學的規(guī)劃和建設可以保證生態(tài)系統(tǒng)的自我完善、發(fā)展。

一味地強調(diào)園林的打造是一種盲目的效仿，認清自身優(yōu)勢，營造田園生活氛圍，優(yōu)化人居生活環(huán)境，創(chuàng)建特色生態(tài)模式是東北城鎮(zhèn)化建設的一條新出路。

3.結(jié)語

綜合以上條件，我們可以重新定位東北新型城鎮(zhèn)化建設的發(fā)展形式和目標，另辟蹊徑，明確適宜性人居環(huán)境建設對經(jīng)濟的帶動性，強調(diào)軟實力對城鎮(zhèn)長遠發(fā)展的影響性，肯定優(yōu)化居住條件的惠民性，注重對原有地區(qū)文化保護的前瞻性。打造東北新城鎮(zhèn)，建立東北新形象，理性開發(fā)，嚴謹規(guī)劃，保留文化，可以為激進的東北城鎮(zhèn)經(jīng)濟開發(fā)建設獻上一計“涼”策。

參考文獻：

[1]吳良鏞.人居環(huán)境科學導論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：40.

[2]龍宏.山地城市—建筑—雕塑—人居環(huán)境的空間美學研究[D].重慶：重慶大學，2012.

[3]王紀武.人居環(huán)境地域文化與城市發(fā)展關系研究[D].重慶：重慶大學，2005.