基于地域文化的特色田園鄉(xiāng)村景觀設計研究
——以邳州市授賢村景觀設計為例

（南京林業(yè)大學藝術設計學院 210037）

一、特色田園鄉(xiāng)村的地域文化景觀概述

1.地域文化的內涵

地域文化是指特定區(qū)域內長期以來流傳下來的文化、歷史，并且傳承下來具有一定特色的文化價值。地域的自然特征包括地貌、氣候、水紋、土壤、植被等自然元素，不同的自然條件形成了不同的區(qū)域景觀類型，這是園林設計的基礎。地域文化的形成是一個長期的過程，它是由前人的智慧和努力一步一步傳承下來。

2.特色田園鄉(xiāng)村內涵

特色田園鄉(xiāng)村建設在"十三五"時期提出，明確提出了省級特色田園鄉(xiāng)村建設創(chuàng)建程序和運作模式，以及特色田園鄉(xiāng)村的重點任務和保障措施。特色田園鄉(xiāng)村由特色、田園、鄉(xiāng)村三部分組成。其中“特色”就是特色產業(yè)、特色生態(tài)、特色文化；“田園”就是田園風光、田園建筑、田園生活；“鄉(xiāng)村”就是美麗鄉(xiāng)村、宜居鄉(xiāng)村、活力鄉(xiāng)村。

3.特色田園鄉(xiāng)村的地域文化景觀內涵

特色田園鄉(xiāng)村的景觀是外在的，我們肉眼可見的，但核心是從它的地域文化來體現(xiàn)，來烘托出特色田園鄉(xiāng)村的場景、氛圍?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村景觀設計不能一味的去復制過去的設計，也不是淺顯的裝飾和點綴，是要從根本上、從細節(jié)上表達和傳遞出鄉(xiāng)村本土的地域文化特色。

二、特色田園鄉(xiāng)村景觀中地域文化的表達

在鄉(xiāng)村景觀設計中，地域文化是最重要的設計考慮因素，也是區(qū)別于其他特色田園鄉(xiāng)村景觀的重要一環(huán)。特色田園鄉(xiāng)村中的地域文化可以從以下幾點來表達。

1.展示地域特色

特色田園鄉(xiāng)村景觀設計是要通過當?shù)氐牡赜蛱厣珌碚故镜?，每個區(qū)域都有先人遺留下來的天然環(huán)境，這種自然環(huán)境是根據(jù)不同的地理位置和先人的風俗習慣在這個場地中而形成的特有環(huán)境，可以充分利用藝術手法來將不同的地理環(huán)境和本土的區(qū)域特色結合起來，塑造一個充滿地域風光的特色田園鄉(xiāng)村。

2.結合歷史文化

歷史文化是人類智慧創(chuàng)造的結晶，是體現(xiàn)一個區(qū)域民族的文化底蘊。特色田園鄉(xiāng)村的景觀形象表達可以從它的歷史文化中探索，特色的文化凸顯是需要對該區(qū)域的歷史文脈有很深刻的掌握并且能夠確切和恰當?shù)膽玫綄嶋H的景觀設計中。只有深刻挖掘、理解歷史文化的起源和發(fā)展過程，才能提煉其精髓，從而應用在鄉(xiāng)村景觀設計中。

3.傳承民間藝術

特色田園鄉(xiāng)村的景觀營造少不了當?shù)氐拿耖g藝術，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景觀設計越來越一致化，導致鄉(xiāng)村失去了它原本的個性和鄉(xiāng)土性，關鍵在于對各個區(qū)域的民間藝術的保護缺失，如若將民間藝術更好地運用到特色田園鄉(xiāng)村景觀設計中，就不會出現(xiàn)大批量的園林景觀雷同，這樣特色田園鄉(xiāng)村的民間藝術也得以傳承和發(fā)揚。

4.營造田園鄉(xiāng)村氛圍

特色田園鄉(xiāng)村的景觀設計一定要符合田園鄉(xiāng)村風格，在景觀設計的藝術手法上要展現(xiàn)出自然質樸的鄉(xiāng)村特性，田園生活是越來越多的城市人所向往的，城市居民的工作壓力、嘈雜的環(huán)境、快節(jié)奏的氛圍使得整個城市變得焦慮不安，所以淳樸田園的生活是這個時代所追逐的。

三、案例分析：邳州市官湖鎮(zhèn)授賢村景觀設計

1.邳州市授賢村地域文化

（1）地域特色

邳州市始興于隋唐時期，盛于明清時期，文化古跡較多，有“奶奶廟”石碑、“關帝廟”、“透亮牌”并有“泥馬馱趙君”、“關老爺磨刀斬水獸”等塑像?，F(xiàn)在，授賢多數(shù)古跡景點已不復存在，村內現(xiàn)存古跡還有授賢古渡口和馮家祠堂，明代河臣馮思孝的“大墳子”古墓、“奶奶廟”石碑等，以及廟會、古會還在傳承延續(xù)。

（2）歷史文化

授賢村歷史文化多以“賢”、“孝”為主題。有孔子浴沂傳說，出自《論語》的“暮春者，春服既成，冠者五、六人，童者六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?有“黃石公授張良天書”、“圯橋納履 ”、“泥馬馱趙君”傳說，張良遇黃石公“圯橋納履 ”，授賢這個地方因張良在此巧遇黃石公而得名，取授予賢人之意。

（3）民間藝術

授賢村民間藝術豐富，有授賢紙塑獅子頭、農民剪紙畫、古裝戲服、頭飾、授賢漁鼓演唱藝人、古裝戲、拉魂腔等非物質文化遺產。60年代，授賢廟會時，劇團回組織搭戲臺，連續(xù)演3天，許多村名都會趕來授賢村觀看節(jié)目。到1980年后，民間曲藝開始逐漸失去市場，大多數(shù)藝人棄藝從商。

（4）自然環(huán)境

村內主要有銀杏林、楊樹林等，共約2000多畝林地，覆蓋率達到85%以上。授賢村緊鄰沂水、村內水塘豐富，共有大小水塘約10多處。毗鄰銀杏湖景區(qū)，銀杏湖共有3800余畝湖面，沿線包括人工沙灘、兒童水上游樂場、石堤步道、沂河橡膠壩、五彩叢林等景觀點，周邊沂河堰荒灘地現(xiàn)已打造為銀杏湖景區(qū)的花海、沙灘等景觀。

2.地域文化在村內景觀設計中的表達

（1）整體布局

授賢特色田園鄉(xiāng)村將整個布局分為“一池、三區(qū)、漁村十八景”。一池為東側臨沂水的水系景觀，三區(qū)為銀杏湖入口廣場、崇禮廣場、授賢廣場，漁村十八景為關公斬水獸、泥馬馱趙君、古渡口、孔子沐浴池、環(huán)村水系、關帝廟、圯橋進履、老街、三山夾一景、奶奶廟、土地廟、授賢書院、透亮碑、馮氏祠堂、古戲臺、走馬穿心槐、馮氏青椓、金色漁村商業(yè)街，將授賢村打造成地域文化突出的特色田園鄉(xiāng)村。

（2）東側水系景觀展地域特色

根據(jù)“泥馬馱趙君”的傳說典故的東側環(huán)村水系的下沉階梯旁設置了泥馬馱趙君的雕塑，該雕塑運用了仿銅色玻璃鋼的材質，在水邊形象生動的展現(xiàn)文化古跡雕塑，使游客們能切身體會趙軍的仁孝之義。在百年古樹旁增設休憩系統(tǒng)，利用古樹百年沉淀下來的斑駁痕跡渲染氛圍，加上幾十代人積淀下來的文化習慣，搭配符合當?shù)亓曅缘乃参?，突顯了授賢村豐厚的人文底蘊，也是授賢村獨有的地域特色（圖1）。

圖1 泥馬馱趙君

在環(huán)水一圈中設置了2.5米寬游覽步道，采用席紋鋪的青石板和紅磚跳色，由步道深入不規(guī)則的汀步可以觀賞整個東側水系的田園風光，根據(jù)“孔子沐浴”歷史文化，在水系旁設置了孔子的人像群雕，在注入了孔子沐浴的典故之時，又配合了水車氛圍的營造，水車是農耕文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了授賢村民的創(chuàng)造力，同時保留當?shù)氐乃挡⑶已a植特色的水生植物搭配，使得孔子沐浴的歷史文化在授賢村得以延續(xù)（圖2）。

圖2 孔子沐浴池

（3）崇禮廣場傳民間藝術

崇禮廣場的名字由來也是延續(xù)了授賢村崇尚禮儀的中心思想，內設置了有古戲臺、崇禮水池、文化景墻、鄉(xiāng)村推車、鄉(xiāng)村石碾、花田步道等景觀。廟會搭戲唱戲是授賢村一直以來的藝術文化，古戲臺的設置為傳承民間唱戲文化起到了重要作用。運用傳統(tǒng)的磚木結構，戲臺內穹隆倉頂，搭配質樸的蝴蝶瓦屋面，戲臺兩側的臺房也是為戲子唱戲準備的候場房，臺面氣勢恢宏，臺下設置了原木古風的休憩觀賞坐凳，兩側的茅草廊架設計使得整個的民間藝術氛圍濃厚（圖3）。

圖3 古戲臺

與古戲臺形成對景的是文化景墻，該景墻運用了銀杏葉元素的造型雕塑，配上卷軸的竹簡造型，刻上“禮儀之邦：護賢、保賢、敬賢、用賢、禮賢下士”傳承文化的詩詞文字，書簡前放置紅色剪紙雕塑，與古木剪影的銹板搭配，提升了民間剪紙藝術的文化氛圍。標志牌的文字設計也結合其歷史文化標有“一聲古跡秋江月，萬物齊開玉樹花”字樣。正是這些民間藝術文化元素的提煉相結合實際場地景觀，使得游客進入崇禮廣場處處都能感受到民間戲曲、剪紙的風俗習慣（圖4）。

圖4 文化景墻

（4）老街景觀營造氛圍

老街的景觀與地域文化、民宿風情、老街記憶相結合，突出禮賢文化，營造老街的傳統(tǒng)氛圍，讓人們在這里感受到不同于其它老街的體驗。老街的景觀設計承載了相鄰村莊的商業(yè)配套設施功能，同時也是南北向的交通通道和歷史記憶文化街，設計宗旨將街道打造成文明禮賢的景觀通道。設計保留現(xiàn)狀道路的寬度，做路面整治和景觀小品的設計。將兩側建筑適當拆除加以拓寬，老街兩側種植行道樹，選擇當?shù)赜^賞性樹種，增強其視覺效果，營造田園鄉(xiāng)村的氛圍。在老街入口廣場中心，設計文化景墻，文化景墻由不規(guī)則的曲線造型銜接，分別用土坯墻、青磚、紅磚過渡，這些材料的選用也印證了授賢村從最原始過渡到現(xiàn)在的歷史文化。

四、小結

本文通過對授賢村的景觀設計改造，一方面對突顯地域特色的人文與自然資源、歷史建筑和歷史街區(qū)進行保護、修繕，另一方面，將文化符號進行整合、解構和重組，形成新的設計素材來突出并強化空間特色。根據(jù)其獨特的地域資源、歷史文化、民間藝術、自然環(huán)境資源的分析，提升了授賢村的文化品質和鄉(xiāng)村的精神風貌，構建了舒適宜人的鄉(xiāng)村生活環(huán)境和優(yōu)質的景觀。