基于文化理念下的城墻導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)
——以南京城墻為例

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

劉思宇 （南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

曹 磊 （南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

竇 逗 （南京金埔景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司 210037）

城市導(dǎo)視系統(tǒng)既是文化的體現(xiàn)，同時(shí)還兼具著引導(dǎo)、指向和闡述的作用。導(dǎo)視系統(tǒng)也是空間布局的骨架，好的城市導(dǎo)視系統(tǒng)不僅能夠幫助市民正確的指引方向，還能夠正確的建立起形象認(rèn)知、充分的體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈拿}特色。本文從文化性和周圍整體環(huán)境統(tǒng)一性出發(fā)，對(duì)原有的視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行闡述。

導(dǎo)視系統(tǒng)最根本的作用就是溝通與指引，明城墻導(dǎo)視系統(tǒng)，設(shè)計(jì)的好壞將直接影響到游客和市民目的地的高效性以及體驗(yàn)感，以及城市形象城墻文化的精神感知。城墻導(dǎo)視系統(tǒng)作為南京城市文化的承載體，具有代表性和最深層次的精神含義，而今，多數(shù)的城市導(dǎo)視系統(tǒng)，都面臨的千篇一律的特點(diǎn)，同時(shí)也缺少自身特色而常常被忽視，因此樹(shù)立明城墻的文化性符號(hào)，更加彰顯城墻文化，不單單只是方向上的指引，更加重要的是讓城墻文化得以被認(rèn)知和感受。

一、通過(guò)城墻外郭實(shí)地調(diào)研考察，我們發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題如下

（1）一些指示牌在道路不是很明顯，和周圍的環(huán)境不協(xié)調(diào)，會(huì)打破城墻本身的整體寧?kù)o和諧的感覺(jué)。（2）對(duì)于城墻的一些地方，可能缺少說(shuō)明介紹，功能性不明確（3）有的地方缺少指示性標(biāo)牌，同時(shí)一些基礎(chǔ)性設(shè)施不是很完善，周圍缺少一些與之相呼應(yīng)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)。（4）形象陳舊，設(shè)計(jì)感不強(qiáng)，沒(méi)有形成系統(tǒng)性設(shè)計(jì)。（圖1）。

圖1 南京外郭現(xiàn)狀圖

二、 優(yōu)秀景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)案例分析

金龍峽風(fēng)景區(qū)，用簡(jiǎn)化的龍頭元素及回形羅紋進(jìn)行細(xì)節(jié)裝飾，在景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)中，全景圖不僅僅體現(xiàn)景區(qū)的介紹、區(qū)域形象的信息及平面圖。在字體上也進(jìn)行了標(biāo)識(shí)規(guī)范設(shè)計(jì)。標(biāo)志主材上采用石材肌理和木紋肌理。采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法，利用簡(jiǎn)化元素，而元素來(lái)源于自然中的風(fēng)光以及人文景觀。在造型上采用大小不一，高低錯(cuò)落的布局，使導(dǎo)視系統(tǒng)既不呆板，也不零散，很好的運(yùn)用裝飾元素來(lái)體現(xiàn)金龍峽山水的特色，對(duì)不同級(jí)別的導(dǎo)視系統(tǒng)也進(jìn)行區(qū)分。

在休息椅的設(shè)計(jì)中，結(jié)合了建筑元素以及橋梁的造型。將元素進(jìn)行提取和凝練，運(yùn)用色彩，很好的體現(xiàn)了景區(qū)人文情懷。垃圾桶的設(shè)計(jì)，不再是千篇一律，而是提取的中國(guó)建筑元素，結(jié)構(gòu)造型進(jìn)行簡(jiǎn)化，形成特有的金龍峽垃圾桶造型。

三、明城墻導(dǎo)視系統(tǒng)存在問(wèn)題及改善方案

城市導(dǎo)視系統(tǒng)的作用首先體現(xiàn)在場(chǎng)所的指引意義，通常是指明場(chǎng)所，引導(dǎo)游客行為的指示性標(biāo)牌。再者就是對(duì)游客心理上的導(dǎo)向，主要體現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)的外觀形式上以及造型特點(diǎn)上，而這些恰恰可以反映出區(qū)域的文化特征。

1.標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一定位。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)上主要就是利用人類的視覺(jué)和嗅覺(jué)，通過(guò)圖形和文字，有選擇的利用圖文信息，遵循游客能夠全方位的認(rèn)知，從而將游客帶往目的地。在南京城墻上會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的是對(duì)磚墻的簡(jiǎn)單介紹，形式單一，可以更好的利用南京城墻的內(nèi)墻、外郭文化，設(shè)計(jì)符合標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范。

2.造型定位。導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩通常會(huì)受到地域場(chǎng)所文化的要求，譬如，傳統(tǒng)意義上的景觀場(chǎng)所，更多的利用暖色調(diào)進(jìn)行導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代科技意義上的場(chǎng)所性質(zhì)，則更多的利用藍(lán)紫色調(diào)。因?yàn)橥实男再|(zhì)，很大程度上對(duì)人的情緒產(chǎn)生重要的作用。在南京城墻上，一些標(biāo)牌銹跡斑駁，更多的顏色是白底黑字，缺乏設(shè)計(jì)感，標(biāo)牌的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)緊密的與城墻文化相貼合，標(biāo)識(shí)牌的外觀造型上可以摒棄一貫的方形面板，結(jié)合一些古代元素的形象造型，讓其更有南京城墻的特色。

3.質(zhì)感定位。材質(zhì)的質(zhì)感也隨著場(chǎng)所意義而不同，例如在明城墻外郭，我們更多的是用木材和石材。石材更多的是與明城墻上的磚紋相呼應(yīng)。同時(shí)也體現(xiàn)出城墻的莊重與凝重感。而木材，更多的是融入自然中，與周圍整體關(guān)系相協(xié)調(diào)。當(dāng)然，不同的材質(zhì)體現(xiàn)了不同的工藝，也與場(chǎng)所的文化意義相關(guān)。當(dāng)然，如今的設(shè)計(jì)，不單單只是滿足于形式上的美感，更加體現(xiàn)的是與市民以及游客的互動(dòng)性，利用凹凸不平的造型、錯(cuò)落有致的體態(tài)，同樣能夠使得明城墻的文化得以趣味性的呈現(xiàn)在我們面前。南京城墻的導(dǎo)視設(shè)計(jì)，材質(zhì)上可以選擇石頭木板等材質(zhì)相結(jié)合，增加一些古樸的韻味。標(biāo)識(shí)的圖形設(shè)計(jì)要增添趣味性，并且和明城墻的歷史主題相吻合。這些都可以城墻的導(dǎo)視系統(tǒng)更加的完善。（圖2）

圖2 導(dǎo)視牌色彩效果意向圖

四、城墻導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)注意的問(wèn)題

1.首先城墻標(biāo)示系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)作出明確的分類。主要區(qū)分為一級(jí)指示牌和二級(jí)指示牌。一級(jí)指示牌通常為全景圖、道路指示牌以及宣傳牌等等。二級(jí)知識(shí)牌則為安全警告牌、宣傳標(biāo)語(yǔ)牌等等。設(shè)置必要的警示牌，警示牌內(nèi)容應(yīng)使用和氣用語(yǔ)； 再者，導(dǎo)視標(biāo)識(shí)牌也應(yīng)當(dāng)有明確的位置和數(shù)量，也有突出性標(biāo)牌，而這些通常是以游道和景觀為基礎(chǔ);最后，城墻標(biāo)識(shí)系統(tǒng)也應(yīng)當(dāng)與公共設(shè)施保持一致，盡量做到和諧與美觀。

2.明城墻標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)考慮到人、機(jī)、環(huán)境，三者最優(yōu)化的處理方式。應(yīng)當(dāng)以游客、標(biāo)識(shí)、城墻為設(shè)計(jì)核心，考慮到標(biāo)識(shí)牌的尺寸、市民與標(biāo)識(shí)牌之間的間距、視線的流動(dòng)方向等等，都應(yīng)當(dāng)圍繞城墻導(dǎo)視展開(kāi)，并且不斷完善改進(jìn)健全。

3.城墻標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)綜合考慮到市民及游客的行為活動(dòng)，主要從視覺(jué)流程入手，不僅僅圍繞功能需求，內(nèi)城外郭的環(huán)境性質(zhì)，在造型和色彩上充分考慮具有場(chǎng)所特征的指示牌，標(biāo)識(shí)牌上的文字內(nèi)容可以有多樣性，或以故事的方式向人們介紹城墻。標(biāo)識(shí)字體不該只是普通的書(shū)法字體或現(xiàn)代字體，應(yīng)該做出統(tǒng)一，選擇與明代的歷史更貼切的字體，在細(xì)節(jié)上也加以優(yōu)化，讓其更有南京城墻的特色。

4.公益性的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)主要提到溫馨提示的效果。通常不要脫離大環(huán)境，也要講究場(chǎng)地性以及人文性。譬如，告示牌、溫馨標(biāo)語(yǔ)等等。

五、城墻導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則

1.人性化設(shè)計(jì)，主要是根據(jù)人體工程學(xué)，根據(jù)場(chǎng)所的遠(yuǎn)近，視線的高低，空間的大小。公共空間中，往往布點(diǎn)的位置便于人們舒適觀看和使用。

2.側(cè)重空間界面的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，往往根據(jù)人的心理活動(dòng)和活動(dòng)特征，在特定場(chǎng)所進(jìn)行空間的擺設(shè)。同時(shí)在游客需要場(chǎng)所指引的時(shí)候，能夠快速準(zhǔn)確的起到導(dǎo)向信息的作用。保持視覺(jué)中的連續(xù)，而且所有的導(dǎo)向要素在使用環(huán)境中都應(yīng)該是被發(fā)現(xiàn)的。

3.在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行標(biāo)志牌布設(shè)，選擇具有強(qiáng)調(diào)性的標(biāo)識(shí)性圖形進(jìn)行識(shí)別，往往不同功能的區(qū)域連接處，也會(huì)有轉(zhuǎn)角標(biāo)識(shí)牌的設(shè)計(jì)。標(biāo)識(shí)牌的外觀造型上可以摒棄一貫的方形面板，結(jié)合一些古代元素的形象造型，讓其更有南京城墻的特色。

綜合而言，明城墻導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，通過(guò)利用簡(jiǎn)潔的圖形，從而精準(zhǔn)的表達(dá)出城墻的文化內(nèi)涵，另外，又要通過(guò)文化符號(hào)結(jié)合場(chǎng)所精神以及環(huán)境氛圍去傳達(dá)出文化的歷史。而環(huán)境導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，正是通過(guò)對(duì)空間特質(zhì)的分析將兩者的差異性進(jìn)行融合，如此一來(lái)，環(huán)境導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的功能性才能夠得以實(shí)現(xiàn)。但同時(shí)也不缺乏指示性功能以及藝術(shù)性及個(gè)性的追求。（圖3）

圖3 導(dǎo)視牌色彩效果設(shè)計(jì)

六、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，對(duì)于城墻文化的改善有著積極的指導(dǎo)作用，可以將導(dǎo)視系統(tǒng)，運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)的角度，通過(guò)對(duì)色彩、視覺(jué)的空間、辨識(shí)性的程度等等，都是值得我們分析和學(xué)習(xí)的。通過(guò)對(duì)城墻的調(diào)研，更多的區(qū)發(fā)掘城墻的文化符號(hào)與場(chǎng)所精神的象征意義，南京城墻是文化的傳承，是文脈的延續(xù)。城墻導(dǎo)視設(shè)計(jì)上應(yīng)該緊密結(jié)合內(nèi)城外郭的歷史文化內(nèi)涵，添加和城墻有關(guān)的元素，讓導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)更加吸引人并且更有意義和價(jià)值。